“不可思量，世尊。”

“须菩提，南方、西方、北方，上方，下方虚空广阔，你能思量出有多大吗?”

“不可思量，世尊。”

“须菩提，菩萨不执著于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。

须菩提，初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法来修行。”

”

““须菩提，你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可，世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相，也就是非身相。”佛告诉须菩提：“凡是一切有形有相的身相，都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相，你就见到如来的法身了。””

“须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”

佛告诉须菩提说：“不要这样说。

我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。

应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。

须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”

“为什么呢?”

“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”

“那又是什么原因呢?”

“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;

如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”

“这又是为什么呢?”

“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。

因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。

因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知道我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。

对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!”

”

……

“此时，须菩提又问佛：“世尊，如有善男善女要想修成至高无上、大彻大悟大智慧，那么他们应该如何守住自己的心念?

如何远离诸相的干扰而降伏其心呢”

佛告诉须菩提：“善男善女发愿欲修成至高无上、大彻大悟大智慧，他应当生这种菩萨心：要灭度一切众生，即度脱一切众生，令其共成佛道。

度完众生后，又认识实际上无一众生是自己灭度的。”

“为什么要这样呢?”

“须菩提，如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”

“这是为什么呢?”

“须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心。

须菩提，你意下如何?

我在然灯佛处，我有法得阿耨多罗三藐三菩提心吗?”

“没有，世尊。

按照我意来解释佛所说的道理，佛在然灯佛处没有得到阿耨多罗三藐三菩提。”

佛言：“正是如此，正是如此。

须菩提，实际上根本就没有什么佛法能使人开启至高无上、大彻大悟

大智慧的大门。须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂灭后你将成

为佛，佛号为释迦牟尼。”

“这是什么缘故呢?”“如来二字，就是一切诸法都无法可得的意思。假如有人说，如来得

到阿耨多罗三藐三菩提了。须菩提，其实没有什么法能使佛开启至高无上、大彻大悟大智慧

之门……

……

直至许久，陆浩将所有的金刚佛法背诵完毕，其目中也透出了些许思索，短暂沉默过后，看向空闻，声音平静。

“师傅，我想了解一下，关于这片世界的东西……”

“哦？”

空闻闻言，也是感到有些许诧异，目中深处思索闪烁间，看向了陆浩，淡淡开口……

(本章完)