佛言。

如是如是。

须菩提。

实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。

若有法得阿耨多罗三藐三菩提。

然灯佛则不与我授记。

汝于来世。

当得作佛。

号释迦牟尼。

以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

是故然灯佛与我授记。

作是言。

汝于来世。

当得作佛。

号释迦牟尼。

何以故。

如来者。

即诸法如义。

若有人言。

如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。

实无有法。

佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。

如来所得阿耨多罗三藐三菩提。

于是中无实无虚。

是故如来说一切法皆是佛法。

须菩提。

所言一切法者。

即非一切法。

是故名一切法。

须菩提。

譬如人身长大。

须菩提言。

世尊。

如来说人身长大。

则为非大身。

是名大身。

须菩提。

菩萨亦如是。

若作是言。

我当灭度无量众生。

则不名菩萨。

何以故。

须菩提。

无有法名为菩萨。

是故佛说。

一切法无我无人无众生无寿者。

须菩提。

若菩萨作是言。

我当庄严佛土。

是不名菩萨。

何以故。

如来说庄严佛土者。

即非庄严。

是名庄严。

须菩提。

若菩萨通达无我法者。

如来说名。

真是菩萨。”

……

直至许久，空闻颂罢经文，也抬头看向早已再一旁等候的陆浩。

伴随着一股清风漂浮间，空闻目中露出温和：

“浩儿，这些天，参悟经文参悟的如何了？”

“回禀师傅。”

陆浩恭敬合十，目中深处闪过些许沉吟，笑道：“已经尽数参悟了，师傅。”

“来，从第一品开始，背诵译文与我听听。”

“是……”

陆浩恭敬合十，而后目光望向远方天际，平静声音缓缓传出：

“我听佛是这样说的。当时，佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园，和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时，世尊到吃饭时身着法衣，捧着食钵，进入舍卫国都城化缘。在城内乞食，化缘完后，回到住处。吃完饭，收好法衣和食钵，洗完脚，铺好座垫就开始打坐。”

“这时名叫须菩提的长老，从众比丘中离座站起来，右肩袒露，右膝着地，合上手掌十分恭敬地对佛说：“举世稀有的世尊啊，(佛)您要求各位菩萨好好守护住自己的心念，要求各位菩萨常常警示自己。

世尊啊，那些善男善女如果也想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，那您说怎样才能守住心念，才能排除邪念的干扰呢?”

佛回答道：“好啊好啊，问得好!

须菩提，就像你所说的，佛要求各位菩萨好好守护自己的心念，常常警示自己。

现在你认真听着，我来告诉你。

善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心而成佛，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰。”

须菩提说：“我正在认真听着，世尊，我很愿意听您再讲下去。”

“佛告诉须菩提：“诸位菩萨，大菩萨，应该像这样排除邪念的干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅盘的境界。虽然我

灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”“这是什么缘故呢?”“菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”

““再说，须菩提，菩萨修行佛法，应该是无所执著，无所布施。

也就是说布施而离开布施相，不要执著于声音、香气、味道、触摸、意识的布施。

须菩提，菩萨应该这样布施，不要执著于表相的布施。”

“这是什么缘故?”

“如果菩萨不执著于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。

须菩提，你意下觉得如何?

单是东方的虚空有多大?

你能思量得出来吗?”