人相众生相寿者相即是非相。

何以故。

离一切诸相。

则名诸佛。

佛告须菩提。

如是如是。

若复有人。

得闻是经。

不惊不怖不畏。

当知是人甚为希有。

何以故。

须菩提。

如来说第一波罗蜜。

非第一波罗蜜。

是名第一波罗蜜。

须菩提。

忍辱波罗蜜。

如来说非忍辱波罗蜜。

何以故。

须菩提!

如我昔为歌利王割截身体。

我于尔时。

无我相。

无人相。

无众生相。

无寿者相。

何以故。

我于往昔节节支解时。

若有我相人相众生相寿者相。

应生嗔恨。

须菩提。

又念过去于五百世作忍辱仙人。

于尔所世。

无我相。

无人相。

无众生相。

无寿者相。

是故须菩提。

菩萨应离一切相。

发阿耨多罗三藐三菩提心。

不应住色生心。

不应住声香味触法生心。

应生无所住心。

若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。

须菩提。

菩萨为利益一切众生。

应如是布施。

如来说一切诸相。

即是非相。

又说：一切众生。

即非众生。

须菩提。

如来是真语者。

实语者。

如语者。

不诳语者。

不异语者。

须菩提。

如来所得法。

此法无实无虚。

须菩提。

若菩萨心。

住于法而行布施。

如人入暗，则无所见。

若菩萨心不住法而行布施。

如人有目。

日光明照。

见种种色。

须菩提。

当来之世。

若有善男子。

善女人。

能于此经受持读诵。

则为如来以佛智慧。

悉知是人。

悉见是人。

皆得成就无量无边功德。”

“你看，我背得对吗？”

那和尚有些不好意思的挠了挠头，让陆浩有些惊讶，没有想到，他居然真的背的上来。

这第十四品，再陆浩看来可是蕴含着某些奇异的力量，让人再极力记忆时，会产生莫名的忘却之感。

过目，过脑，都会很快忘掉。

没想到，这和尚居然如此轻易便背诵了出来，这不免让陆浩感到有些惊讶。

短暂沉默过后，陆浩沉吟开口：

“其实第十四品的内容，更贴近于大世，你可以红尘练心参悟，我这里，只能给出一些解释。”

“还请师兄赐教。”

和尚恭敬认真开口，陆浩点了点头，简单思索，直接道：

“第十四品的译文，你且听好，对应每一句话语，细细思索。”

“是。”