和尚恭敬回应，陆浩也不再耽搁：

“这时，须菩提听佛解说《金刚经》，深深解悟了佛法的义理和境界，泪流满面十分悲伤地对

佛说：“真是难得的经文啊!世尊，您解说像这样深刻的经文，我自从修得慧眼以来，从来

没有听说过如此经文。世尊，如再有人能听到这经文，信仰此经并带着洁净的心念，就能认

识本相，(因此)当知道这个人，成就了第一的、罕见的功德。世尊，这本相，就是非相，

因此佛说它只是取名为本相。世尊，我现在有机会听这部经典的讲义，由信仰佛法，到解悟

义理，再修行，最后印证得果也就不困难了。如有来世，五百年后，有众生听说此经，也会

信仰、解悟、修持、得果，这人也就成为第一、罕见的。”

“什么道理呢?”

“因为此人已没有了自我的相状，没有了他人的相状，没有了众生的相状，没有了长寿者的相状。”

“这又是为什么呢?”

“因为我相就是非相、他人相、众生相、长寿者相，就是非相。”

“那又怎么说呢?”

“脱离了所有的相，就叫做佛。”

佛告诉须菩提：“是这样，是这样!

如再有人听说此经，不惊奇，不恐怖，不害怕，应知此人，是相当稀罕的人。”

“为什么呢?”

“须菩提，您说第一波罗蜜，就是非第一波罗蜜，只是名为第一波罗蜜。

须菩提，那忍辱波罗蜜，佛说也就是非忍辱波罗蜜，只是名为忍辱波罗蜜。”

“原因何在?”

“须菩提，比如当初我被歌利王割截身体一事，就是因为我当时已没有了我相，没有了他人相，没有了众生相和长寿者相。”

“这又怎么说呢?”

“我当时被歌利王一节节肢解时，倘若有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状，那就必定会生愤恨之情。

须菩提，再回想过去，在五百年前我当忍辱仙人时，那时，我就无我相、人相、众生相、寿者相。

因此，须菩提，菩萨应脱离所有的相，修成至高无上、大彻大悟的大智慧，不应执著于一切外相而生成心念，应生成无所挂念的心念。

如心中惦念着什么，就为没有守护好心念。

因此佛说菩萨心中不应该执著于表相的布施。

须菩提，菩萨为有利于一切众生而不那样布施。

佛说所有的相也即非相，一切众生也即非众生。

须菩提，我是说真话的人，说实话的人，爱打比方的人，不说谎话的人，不说怪话的人。

须菩提，佛所得之法，是无实也无虚之法。

须菩提，倘若菩萨心中执著于佛法而来布施，就好比一个人走进了黑暗之处，就什么也看不见。

倘若菩萨的心中不执著于佛法而来布施，就好比人有眼睛，明明亮亮像太阳朗照，能看清一切。

须菩提，未来之时，若有善男善女，能受持、诵读这部经，他就将是佛。

我就能凭佛的智慧，完全了解此人的修行，完全能看到他将来一定会修得无边无量的功德。”

”

说完，陆浩深吸口气，看向一旁的和尚，目中深处闪过些许沉吟，平静开口：

“译文所说相对与经文更好理解，但，你更需要在译文中寻找出那些贴近于你自身之道的东西，也唯有这样，你才能走的更远。”

说完，陆浩笑了笑，直接离去，只留下那和尚，望着陆浩远去的身影，喃喃自语：

“道么……”

和尚目中透出些许深邃，根本不似他这个年纪可以拥有，伴随着周身淡淡的仙意流淌见，那和尚目中透出些许茫然，伴随着周身气息的变换，和尚的样子很快变成了一个邋遢老道。

最终，转身一步轻踏，出现在了及远处的山林之地中，这里，空闻所在。

“你看到了，这个孩子……”

空闻声音平静，老道目光逐渐深邃：

“三年之后，或许，他是我们的希望……”

空闻摇了摇头，目中透出些许思索，喃喃道：

“他和界外融灵，同样都是外来者，如果要打，那么，我们就得吧全部的希望，堵在他身上”

“否则，觉悟一丝生机……”

“那你知道，界外融灵的弱点么？”

老道皱眉，空闻笑了笑：“他不是已经告诉你了么？”

“你是说，道？！”

、老道感到震惊，喃喃自语间，心底也有些凝重。

空闻没有再说话，目中深处些许沉吟闪过，摇头不语，反倒是开始念起了经文。

“须菩提。

若有善男子。

善女人。

初日分以恒河沙等身布施。

中日分复以恒河沙等身布施。

后日分亦以恒河沙等身布施。

如是无量百千万亿劫。

以身布施。

若复有人，闻此经典。

信心不逆。

其福胜彼。

何况书写受持读诵。

为人解说。

须菩提。

以要言之。

是经有不可思议。

不可称量。

无边功德。

如来为发大乘者说。

为发最上乘者说。

若有人能受持读诵。

广为人说。

如来悉知是人。

悉见是人。

皆得成就不可量。

不可称。

无有边。

不可思议功德。

如是人等。

则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

何以故。

须菩提。

若乐小法者。

著我见人见众生见寿者见。

则于此经。