第三百八十章 博弈論與中庸之道
這座書院的舊址是始建於唐貞元年間（785-804）的一座寺廟，名報恩寺。原本在明弘治十一年（1498），才由浙江右參政周木改闢為萬松書院。明代理學家王陽明曾在此講學，故此名顯。
趙興是個披著古人皮做現代事的人，他比明代人還膽大，直接尋了個罪名，驅趕寺裡的僧人到了別處，目前，這座萬松書院在兩萬石匠的努力下，僅僅一年已經粗略成形，它比原先的萬松書院佔地面積還要大。
書院一進門為仰聖門，而後還有毓粹門。“仰聖”即表示人們對孔子“高山仰止”的尊崇和敬仰。這座仰聖門還是提醒人們步入書院必須衣冠整齊、心懷崇敬的禮儀之門。而毓粹門是中軸線上的第二道門。毓粹，意為培養有學問，有道德的人。
書院的第二進為明道堂：是萬松書院的主要建築之一。古代書院承擔著講學、祭祀、藏書三大功能。三進為大成殿，是祭奠至聖先師孔夫子的地方。剛才，張繹就是在大成殿點燃了祭奠夫子的明燈，它寓意著夫子將文化傳播給平民，帶給了平民光明。
“巍峨聳立謂之‘華’，亭亭廣廈謂之‘夏’，非壯麗宏大不足與彰其‘華夏’——這就是華夏”，張繹看著掩映在萬松下的藏書樓、校舍，還有身後的大成殿，情不自禁的讚美。
“這就是創造，唯有創造才能征服。征服人心，就從這裡開始”，趙興迎合到。
張繹擊掌：“趙宗說的妙，天下英才盡入觳中，大快人心！”
趙興所說的是，他新近在南洋建立了許多殖民地。要想使殖民地的人保持對華夏的向心力，唯有用不斷的創新，用他們難以企及的創造力讓他們心服口服，使他們五體投地地拜倒在大宋腳下。而張繹所說的是，當今黨爭不斷，學派林立，要想確認自己學派的優勢，必須征服天下讀書人的心。
這其實說的是一回事。趙興紮根於大宋，他最想改變的是大宋，這個極端擅於借勢的人，他經營海外，是想狹海外取之不盡的財富來影響大宋，反過來又借打算那蓬勃不息地創造力來影響南洋……
一番交談過後，張繹與趙興心心相惜，趙興開口邀請：“張宗。閒來無事，可否駐錫書院講學一年半載？”
趙興與張繹彼此以“宗”互成，是尊稱對方為開宗立派的掌門人。對學問人來說，比“宗”地位略低的稱呼是“山長”，趙興與張繹其實都是山長。因為名義上這兩人都不是宗派的創立人。至於“駐錫”這個詞，原本講的是君王臨時停留，後來佛教用它來稱呼高僧臨時說法，再後來。其意思相當於學者臨時講學。
張繹衣著樸素，他一身粗糲的布衣，布衣洗的發白，腰間簡單的扎著一根布帶，頭上戴著一頂普通地學士帽。這種簡樸的裝束與一向穿著講究的趙興成為鮮明的對比，趙興一身華麗的蜀錦，腰帶還是那條龍“皮腰帶”，但上面已經綴滿了寶石。皮帶扣也換成了十八k金。打磨地像鏡子一樣光滑。除此之外，趙興身上還背了一個肩式槍袋，一左一右插了兩個做工精良的短銃。他戴著錦帽，年紀輕輕卻舉著一根紅木雕琢的柺杖，不過，沒人小看這根柺杖，現在，滿朝的文武大臣都知道。趙興手中地柺杖其實是一柄仗刀。
衣著樸素的張繹站在趙興身邊。卻絲毫沒有身為平民的那種低眉順眼，他欣然的拍手。說：“早聽說廣南‘妖學’多摻雜些南洋的學問，甚至連西洋的學問也有許多，我看你藏書樓中收藏著千餘本蕃書，正打算借閱一番，能在此處邊讀邊學，甚慰我心。”
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船——寒山寺的鐘聲格外冷，我在寒山寺對面修建了一片教授官邸，專門留給講學的教授居住，便起名做‘寒舍’。張宗願意留下講學，我回頭在寒舍給你安排一套房間。”
張繹大喜：“那樣更好，夜半時分，徘徊楓橋岸邊，傾聽寒山寺鐘聲，甚佳甚佳！”
稍停，張繹又嘆了一口氣，說：“吾師曾曰：君子淡以成，小人甘以壞——世濟其美，獨吾先生淡乎無味，得味之真，死其乃已。
自先生死後，吾不曾得見君子也，今日見之，不亦悅乎！”
張繹說地是，他老師程頤與蘇東坡彼此看不順眼，老師是個古板的人，為人處事很乏味，這就是他說的淡乎無味，君子如數。而老師死後，大家都覺得他是一個傭人出身，因此很不尊重他，沒想到程頤這個仇敵的門徒卻邀請他來如此宏大的萬松書院講學，這就是君子風度，不因為個人成見而排斥學問，所以張繹甚贊趙興的氣度。
張繹是僕人出身，在宋代，他一方面享有學宗的名聲，另一方面也在受著世人的排擠，因為他這種出身，後人更是有意無意地貶低他，歷史上甚至沒有記載他地出身年月，而他得以被後人所知，是因為蘇鼎。
正因為蘇鼎，趙興不敢承受這張繹的誇獎，程頤活著地時候，可謂咋看蘇軾咋不順眼，有時甚至栽贓陷害，無所不用其極，但他死後，蘇軾的兒子卻能心懷坦蕩的向張繹求學，並且因為蘇鼎的存在，歷史記述了張繹的存在。
比起蘇軾的人格魅力，趙興自愧不如，比起蘇軾的胸懷，喜好睚眥必報的趙興唯於羞愧，他趕忙轉移話題，拱手邀請：“張宗，學生們在打大殿前敬候許久，我們快去吧。”
仰勝門前面有一個空地，這片空地並不大，但開闢成一個體育場足夠了，一條平整的水泥路環繞仰勝門前的空地，成一個“回”字。而回字中央是大片的草地——草地球場。
數百名學子靜靜的圍攏在球場周圍，場地中央是各十一名學子，他們按照大宋蹴鞠隊慣例穿紅穿黑，球場兩邊豎立著球門，球門上方不是橫杆，而是風流眼。
這是用現代標準建立的足球場，它一百一十米長，寬二十二米。球門高度也嚴格按照現代足球球門的高寬設定，嚴格地說，增加了許多比賽規則的蹴鞠已不是原來意義上的蹴鞠，它更接近現代足球，娛樂性少了，對抗性、競技性增添了很多。
球擺在場地中間，兩側球員按照現代足球隊員爭球的模式分站在中心圓圈外，趙興拱手邀請：“張宗。你先！”
張繹笑了：“一而足矣，豈能再三？”
張繹說話的意思是：他已經在大成殿首先點燃了至聖先師雕像前的明燈，怎能再次佔先，替萬松書院開球。
趙興也不客氣，他脫去官袍。露出了官袍內的一身短打，舉步走到蹴鞠場，輕輕一勾，為蹴鞠隊開出首個球。這球踢向高空，中心圈兩側的紅黑兩隊球員發一聲喊，一起撲向了空中地足球，混亂中，也不知哪個隊的球員按住趙興的肩膀跳在空中，用頭去爭搶空中的足球，其動作活像後世的頭球爭搶。
這是宋代，宋代在蹴鞠場上。哪怕踩著皇帝的肩膀搶球也是合法的，沒有皇帝會治對方一個“大不敬”之罪，趙興被混亂的隊員推倒在地，他一臉鬱悶地躺在草地上，無數的腳從他身上踏過，從沒想到他是當朝二品太尉。
宋代的蹴鞠比賽類似現代的籃球賽一般，也有許多美女在球場邊歡呼鼓舞，這年頭雖然沒有“足球寶貝”的說法。但每次蹴鞠。官府都要點呈官妓，作為這場運動地點綴。杭州繁華。有名妓稱號的官妓不下千人，球場周圍點呈的紅牌行首也有三四百，其中也有一些沒有被點呈，但不甘自己默默無聞的名妓來湊趣，隨著搶球動作地開始，那些名妓齊聲發出尖叫，揮舞著手裡的綵綢綵緞，載歌載舞，沒有人關注躺在地下，滿身腳印的當朝二品大官、北宋第一名將。
趙興絲毫不覺得丟臉，他臉不紅心不跳的，樂呵呵的跑到了場邊，衝張繹微笑：“青春年少，真令人羨慕！”
張繹望著對方，說這話的人臉上還印著腳印，草地泥濘，那腳印清晰可見，甚至連鞋底的縫路都能分辨出，仔細看起來，這位太尉大人臉上不止有一個腳印，但後者頂著這滿臉的腳印，笑地很開心。
張繹情不自禁的打了個哆嗦，不由自主的脫口而出：“幸好我沒去開球！我聽說太尉大人喜歡恢復周禮，要求學子六藝其通，今日算是領教太尉大人的熱誠了……”
張繹畢竟是僕人出身，他只看了點，沒有看到面。而京城裡的宋徽宗反而比他看的還全面，此時，他正在王詵留下的西園裡漫步，身邊陪著童貫、蔡京與高俅，童貫在低聲向他彙報：“太尉大人回杭州後，似乎已經消磨了進取之心，每日只是領著孩子四處閒逛，最近又鼓搗出一座書院，似乎打算教書為樂，頤養終年。”
宋徽宗搖著輕羅小扇，撲打著花間的蜜蜂與蝴蝶，這座西園也與原先地不同了，院中栽培了許多趙興從南洋弄過來地新植物，花園裡被打扮的繁花似錦，許多花木都是叫不出名稱地，中原難以見到的珍奇樹木，宋徽宗追逐著蝴蝶，來到當年蘇軾曾經佇立的太湖石邊，仰望著石頭，若有所思的說：“當年，蘇子詹曾經畫過一幅古木怪石頭，是吧？”
蔡京邁著小碎步上前，用最權威的語氣，淡雅的評價說：“官家，杭州蘇州一帶，富裕人家都喜歡用太湖石裝點園林，官家若喜歡，曾可以下令讓杭州蘇州應實人家敬獻花石綱。”
趙佶輕輕點點頭，稚氣著臉打量著眼前這座假山，突然又把話題跳轉回去：“我聽說李誡正在拜師趙卿，學習物理之學，是吧？”
蔡京瀟灑的一揮衣袖，天晴雲淡的回答：“萬松書院設立，離人兄將他在廣州著作的幾本新書一起刊發於世。作為書院教材，並廣邀關學、洛學知名學者研討，我聽說這幾本書很是引起轟動，一時之間，洛陽紙貴。”
趙佶感興趣的追問：“都有什麼……常聽說趙卿在廣南埋頭學問，很是著了幾本書，可惜沒有刊印於世，這次他終於肯拿出來了。都有什麼？”
趙興這次在萬松書院開山之時，邀請了關學、洛學，唯獨冷落了王安石學派，甚至連兩湖的謝麟都派本派的學子北上，而王安石地江寧學派完全被忽視了。此舉讓朝堂中的舊黨勢氣大漲，人望大增，身為新黨的蔡京有點不高興，認為作為朋友。趙興不應該做的那麼絕。但現在小皇帝的話讓他悚然而驚。
趙興在廣州寫書，這事只在與蔡京的私信中談到過，由於這些書籍沒有刊印，外人只知道趙興支援那些貶謫的元祐黨著書立說，反而忽視了他本人。現在。連小皇帝也如數家珍的談起趙興在廣州寫書地往事，讓蔡京醒悟——原來，這位小皇帝也是趙興一個密友之一，弄不好。由於王詵當初那番託付，小皇帝在沒有登基前，他與趙興的關係，遠比蔡京與趙興要密切。
蔡京躬身，謹慎的回答：“離人兄這次一次推出書本數，都是他在廣南六年所著，其中有數學小論、物理簡述、變化之學（化學）……這些書當中，最奇妙的是大衍推導術（推理學）。人都言此為諸般學問之首，並稱它是‘智慧基礎’。”
趙佶哦了一聲，此時他費盡辛苦，終於捕捉了一隻色彩斑斕的花蝴蝶，只見他小心的取出一張紙，摺疊一下，將那隻蝴蝶夾在紙中，邊遞給童貫。邊使眼色：“回頭送於師師姑娘。”
童貫接下蝴蝶。趙佶拍拍手，繼續說：“論時期。趙卿的周籍也該到了，他出書定會給我看一看，童伴當，回頭問一下馬都管（馬夢得），讓他翻出那幾本書來給朕看一看。”
趙佶在沒有登基前，稱呼趙興為趙叔叔，但登了基則不一樣，儒學講究“天家無私”，皇帝是至高無上的，連他岳父也要向他叩頭，才符合君臣綱常。所以登基後，趙佶不再稱呼趙興為叔叔，只用“趙卿”作為尊稱——這就是現代所說地“屁股決定腦袋”，屁股坐在什麼位置上，思維定式就會按照那套固定模式延展下去。
說到趙興的《大衍推導術》，蔡京倒是想起趙興此前跟他談論的書中一段細節，他笑著說：“這大衍推導術中有一個故事，很有趣，官家想聽嗎？”
蔡京這是顯示自己跟趙興的親密，趙佶感興趣的催促：“卿且說來！”
蔡京點頭，敘述說：“ 故事說：在一個環慶地小鎮上，三個弓手正在進行生死決鬥，按規定，勝者可以贏取一位女娘——這三人都喜歡的女娘。
故事中，槍手甲射術精準，十發八中；槍手乙射術也不錯，十發六中；槍手丙射術拙劣，十發四中。現在問——假如三人同時射箭，誰活下來的機會大一些？”
趙佶思索片刻，自信的回答：“自然是弓手甲技藝非凡，能夠勝出。”
蔡京一聲輕笑：“書中說：假如你認為是槍法精準地槍手
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