第二百九十四章 誰來喝彩？
黃庭堅沒有講他“可惜”什麼。
沒錯，趙興確實曲解了聖人語言。
他用“符合這時代”作為藉口，用本時代的語言解釋了古聖賢所說的哲理。
他是在廣東說這番話的。
這別處說這番話，可能他還沒出門，就會被讀書人的口水與磚頭淹沒，完全不會等他這番話造成影響。
但這是在廣東，朝廷的指射之地。
在廣東，沒人敢質疑趙興的話，應為他們多多少少都是趙興政策的受惠者。
他們知道趙興所做的，與大宋大多數官員的行為並不一致，有許多行為他們基本上看不懂，然而，他們卻從這些舉動中享受到了莫大的利益。
且不說新頒佈的勸學令會讓他們的子孫收益，就說之前的版權法擴大涵蓋範疇，廣東每個人都從這項行政令中獲得巨大收益。
趙興的職權僅在廣東，他僅能在廣東庇護住發明創造著，然而，隨著他的努力，這幾年廣東無數的技術應用被推廣起來，如今廣東百姓人家，自家沒有一兩個作坊，出門都不好意思跟人打招呼。他們享受著版權擴大化對自己的保護，深深體會到“創造力”的魅力。所以趙興這番講話他們感同身受。
這段理論，加上趙興此前在連州對於“禮”的演講，立刻像一陣颶風颳過廣東的土地。起先對這番演說質疑的人，都是宿儒大佬，但廣東學子不在乎——趙興給他們發錢，給他們發書本，給他們提供各種便利讓他們瞭解世界，生為一名廣東學子。那是快樂的，在廣東讀書，官府給的補貼甚至可以養家餬口。所以廣東學子才不在意別人的“歪理學說”地指控，他們學這套理論有補貼拿。
在他們看來，趙興背後還站著一位巨匠的身影，蘇門六學士以及一群貶官也都隱隱站在他身後，這些“天下賢者”令他們仰視，這讓他們對趙興提出的理論心悅誠服。於是，在眾多的否定浪潮當中，廣東普通學子紛紛借用各種名目，出書、出文章表達自己的支援——接著，一場震撼靈魂的洗禮開始了。
然而，趙興演講當時的場景卻並不熱烈，黃庭堅說完後，其他三位學士只是咂巴嘴。沒有對趙興的話做出評價。而另兩位蘇門學士——李格非與廖正一他們坐在臺下第一排座位，同廣州官員並排坐在一起，等趙興講完後，他們也只顧發呆。
因為趙興所說地理論實在太震撼了，裡面的許多觀念顛覆了他們的世界觀。他們需要長時間的品味才能清醒過來。
現場鴉雀無聲，所有的人都在震驚、都在回味。廣東學政方次彭在難堪的沉默中扭扭捏捏的走上講臺，吞吞吐吐的宣佈散會，學生們在極度震驚中。彷彿孤魂野鬼般失魂落魄地走出明堂……
多日以後，他們才回味過來這段講話，才不由自主的對這段講話發出響亮的喝彩。
當時，唯有帥範在一路嘟囔：“啊，我聽懂了，我聽懂了！唯有擅於創造的人，才能居於‘人上人’，當別人使用牙齒狩獵時。某人使用長矛，他就是‘人上人’；當別人使用長矛，某人創造了弓箭；當別人使用弓箭，某人有創造了弩、創造了火槍、火炮，當然，他當之無愧成為‘人上人’。大人說的對，君子六藝提倡地是創造，古聖賢說的話。現在人只注意表面詞彙。都讀傻了。”
“怕不是現在的人讀傻了，是有人故意把他們教傻。比如一些使用牙齒狩獵的人。當別人使用長矛地時候，他告訴別人使用長矛違反了‘傳統’，是‘萬惡’、是‘西化’呀什麼的理由……總之是大逆不道”，趙興悶悶地說：“說這話的人，一定是‘牙齒狩獵’方式中的‘人上人’，他們想維持自己的牙齒優勢，所以不希望別人使用長矛、弓弩。
可怕的是，他們的騙術往往能夠成功。總也些人跟在他們後面反對創造，反對超越，我擔心，我這番講話，會不會有人聽進去，他們又能聽進去多少。”
“聽得進去，聽得進去”，帥範用盡全身力氣回答：“我們廣東版權法保護創造，眼見得百姓因為創造而成為‘人上人’，明明白白的好處擺在那裡，他們怎麼不信，我以為，他們聽了這話，有種豁然開朗地感覺，我就有這種感覺！”
趙興嘆了口氣，默然不語。
趙興並不知道，這段講話使他這個做了少少幾首詩詞，一直忙碌於公務的、蘇門最不成器的學生，一舉超越了其他幾名知名學士，成為蘇門的一面旗幟。此後，蘇東坡雖然繼續貶謫生涯，但他的學識，他的佛拉明戈生活態度，再加上他以前親身實踐，又經趙興提倡的“講究實用、勇於創造”等學術主張，卻越來越影響深遠……
第二年正月，也就是1097年春，西方的十字軍騎士團在威尼斯、比薩、米蘭、那不勒斯公國艦隊地掩護下，強渡海峽，登陸巴勒斯坦，首戰擊潰了防守地二十萬馬木留克大軍，取得了登陸點，隨後，十字軍攻佔塞爾柱人國都尼凱亞，西塞爾柱國亡國。不久，來自歐洲十四國百萬農夫登陸巴勒斯坦，他們在騎士團的掩護下，前仆後繼地向耶路撒冷開進——歐洲人用戰爭的方式結束了漫長的七年災荒。這次戰爭意味著此後千年的東西方對峙拉開帷幕。
與此同時，東方、章惇發表元祐黨論，將元祐黨人的名姓刻在碑上，凡列名碑上的元祐黨人都是國家與民族的罪人，他們的著作都要查禁與燒燬、他們的學術理論要封殺，甚至他們的字帖也不容許收藏。在這股焚燬查禁風暴中，蘇軾發明地龍骨水車、秧馬都要不能倖免。除此之外。還包括李公麟所繪的《西園雅集》圖……
趙興是在府邸接受了王穎遞交的朝廷詔書，他懶洋洋的掃了一眼，抱怨說：“某家也是元祐年間中舉的，而且是在老師坡公名下中的進士，怎麼元祐黨碑裡沒有我的名字？”
王穎臉色都綠了，他肚裡一直抱怨：“天啦！這元祐黨碑還要爭列其上，他以為這是榮譽嗎？”
王穎不知道，被王安石黨徒迫害的經歷。在宋代還剩下地歲月裡，確實是一個無上的榮譽。許多元祐黨徒特地在自己家門口設立一個元祐黨碑，然後用紅漆勾畫自己的名字，而百姓見到元祐黨碑豎立家門口的庭院，也說不出的敬仰，認為這些人都是正人君子，心裡裝著百姓苦難，不是那些一心要“代表人民聲音”的黨棍。他們從這樣的門庭走過。都自覺的下馬落轎，步行而過。
這一習俗一直延續到明代中期，直到滿清入關，這一習俗才正式絕滅。
王穎嚅囁地回答：“章相公說了，朝廷打算專門設立一個機構。為元祐年間受貶謫地、受迫害的、受打擊的官員百姓伸冤。另外，這個元祐黨碑必須設立於各個州學，以警示學子……”
趙興打斷了王穎的話，摸著下巴。若有所思的說：“要論起來，元祐年間，數青唐人被迫害最重，因為我們地大軍在元祐年間徹底粉碎了他們入侵的希望，並將他們的土地正式佔有——朝廷有沒有意思給青唐人平反，承認他們殺戮宋人的合法性，歸還他們被奪佔地土地……什麼，沒有？！看來朝廷還沒有糊塗到‘寧要本黨的野草。不要異黨的麥苗’，有救！
哈哈，王察訪，我得向你老實承認，我這名元祐黨徒也迫害了——不對，應該說我嚴重摧殘了嘉寧軍司、摧殘了西夏人，摧殘了西夏的張五公子，朝廷現在把我都貶到了嶺南。有沒有意思為西夏人。為張五公子平反昭雪……”
王穎決定無視趙興的話。
這一段時間裡，王穎已經逐漸的安靜下來。這人都是喜歡安逸的。王穎一旦不跳騰了，他立刻感覺到在廣東這個瘴癘之地當官的好處。在廣州當官都做什麼？王穎自己地回答是：早晨去酒樓報到，晚上在“春江花月夜”消遣。至於公務——全廣州官員都這樣，連各州知州也都是掛一個頭銜，光拿錢不幹活，因為所有的行政事務，都由趙興任命的學生（小吏）把持。
廣東錢多，隔三差五都給官員發一些說不上名堂的錢款。剛開始趙興還費盡心思的琢磨發錢的理由，後來乾脆不費事了，廣東官員也懶得問為什麼發錢，只要衙門裡吼一嗓子“發錢了”，官吏們便老老實實、興沖沖排隊領錢。
這裡錢多事少。只要不給趙興找麻煩，這樣的日子就能永遠下去，三年到任會獲得一個好的考評，如果想續任，跟趙興說一聲，不想續任，則依仗豐厚地宦囊自己去京城活動——在這種悠閒地日子下，王穎已經徹底屈服了，他現在也跟文勳學習，每天讓趙興派來的屬吏起草一份檔案，謄寫兩份。一份送交趙興，等趙興許可，就將留在手裡地那份檔案快馬送交京城。
這樣的日子久了，王穎也習慣了，他已經發現，自己也成了廣東利益圈的人，所以否定趙興的話，他既沒有膽子，也不敢想象，只好在肚裡嘲諷幾句。
趙興似乎沒有察覺王穎的沉默，他把目光轉向万俟詠、轉向帥範。帥範把臉扭過去，不迎接趙興的目光。万俟詠則摸著山羊鬍，若有所思的提醒：“大人，現在是‘縣召’了。”
趙興今年的三年任期滿了，按規矩他將在二月份迎接考評，以決定是否調任。
万俟詠這一提醒，趙興摸著腦袋，回答：“看來，我需要給朝廷找點事……這樣吧，向朝廷彙報，廣西發生動亂；大理南部動盪不安，西南夷入境搶劫……”
王穎嘴唇一哆嗦。他想站出來問一嗓子：有你這樣作假的嗎？當著我這個朝廷察訪使的面，就敢直接編造謊言，那還讓不讓我活了？
但王穎不敢把這話說出來。
帥範敢說，他一晃腦袋：“廣西有動亂，那也該張田說，大人說不合適。”
“那就讓張田說，告訴他大理確實有動亂……”
大理確實有動亂，這動亂是趙興挑起的。
正旦日。趙興的鐘樓揭幕。同月，十字軍攻佔敖德薩和安條克，建立起最初幾個十字軍國家。
趙興捐建的善闡府鐘樓是廣西廣東駐大理的宋商會館，趙興還在會館裡派了一名官員“駐泊”。這座鐘樓是一個半官方半民間地綜合性機構，它底下是一座大商廈，樓頂四座鐘樓式“樓上樓”，分別是一座寺院、一座醫院、一座官舍、一座商人辦公點，以幫助宋商適應大理生活。樓頂寺廟是景教寺廟。教堂大廳、蓮花十字架下，救世主的畫像上刻著一句基督教以及阿拉伯教通用的名言：“天上地下，我是唯一，我是唯一的神靈”。
大理正值印度教與佛教衝突最激烈的時候，其中彌鹿部、落雄部、落溫部聯盟與大理段氏、權臣高氏因為宗教衝突、政治衝突劍拔弩張。景教的這句話讓緊張局勢火上添油。
攝於大宋的威嚴，大理人暫時沒有對大鐘樓表現出的高傲進行反擊，但他們不知道，趙興派人去那裡就是為了惹事地。那群景教教徒得到趙興的指點。藉助廣東歌舞團的表演，開始向大理民眾施藥，並竭力宣傳自己的教義。
無論是佛教，還是印度教都是收費宗教，不給錢僧侶不會為你祈禱。而景教在廣南狂大的財力支援下，不對信眾收費，反而免費向信仰與不信仰的百姓治病發藥。熱帶病，治療的手段無非是金雞納霜而已。景教有了金雞納霜，在爭奪民心當中，已經逐漸在善闡府站穩腳跟。
原本，大宋朝面對大理就有雄厚的文化優勢，廣州歌舞團瑰麗地表演，所體現的濃厚文化氣息，已經加深了大理百姓對大宋文化的欽佩，喚醒他們心中久違的敬畏。再加上大宋的“寺廟”不管認識不認識。只要有病就治病送藥，結果。短短一個多月，大理百姓即使不信仰這種宗教，也對宋人地作為深有好感。
此後，正在爭鬥不休的印度教、佛教僧侶牽扯進來了，他們的巫蠱之術在金雞納霜面前一敗塗地，氣急敗壞的僧侶開始準備挑起事端，最近善闡府宋人會館已經發生了多起鬥毆事件，為此，張田與趙興已經遞交了數份奏章，表達自己對這一事件地嚴重關注，順便要求大理段氏予以高度重視。但這份抗議書一入大理，如石沉大海——大理段氏現在如同傀儡，哪有發言權。
奏章進入京城，人人都知道趙興在廣東實行的是重商主義，商人在他國受到委屈，趙興不惜動用武力滅亡別人的國度，現在趙興又拿著宋商說事，他與張田聯袂遞交表章到了政事堂後，章惇一見這份表章，立刻樂了，他環顧左右，笑著說：“這個趙離人，大概又瞄上了大理段氏。”
林希跟趙興有過一段的交往，現在在朝中他自詡為趙興的朋友，章惇帶著三分期待，三分無奈，三分貪婪與一分疼愛
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