楊麒知道，劉承宗向來對人頭不感興趣。
他但凡能把人頭賣出去，他就不會讓白文選來問這一趟。
實在是大明那邊彈劾他本家楊嗣昌彈劾得厲害，楊嗣昌都快跟他斷交了，斷然不會要他手上的人頭。
主要是漠南所處的地帶尷尬，楊麒本來看楊嗣昌對腦袋不感興趣，就說把腦袋私下裡賣給付仁喜。
可惜付副總兵也不要，他給楊麒寫信，說得挺冒昧：“付某鎮守大同殺胡口，直面豐州灘土默特，軍兵交上一堆東虜頭，都督覺得合適嗎？”
楊麒想想，好像是這個道理。
他就給付仁喜回了封信，說那就先石灰硝制、木匣封裝，挖個窯洞樑上吊著，等明年後金軍過來，咱再交易一下子。
不過說歸說，楊麒本身並不認為這些腦瓜子能妥善儲存到明年，估計七八個月就不行了，何況萬一明年人家不來了呢？
再說了，明年再來，那還有明年的腦袋能砍能賣。
這才派人來問問劉承宗。
有棗沒棗，先摟一杆子再說。
反正帥府不要，於他也沒啥損失。
他估計，劉承宗對人頭不感興趣，但是對人，肯定有很大興趣，他們捉住這個野人韃子可太新鮮了。
西安城外的華嚴寺，兩名手按雁翎刀的羽林郎將俘虜帶到殿中。
科爾沁部的俘虜沒啥特別，腦後留著小辮子，就像個隸屬於八旗之下的蒙古小隊長，很識禮數，進來就跪那兒了。
估計被楊麒俘虜以後，在歸化城沒少被土默特的蒙古兵圈踢，腫著半邊臉，眼眶還帶著淤血呢。
而旁邊那個站著的，應該就是楊麒所說的野人韃子了。
劉獅子本來以為，楊麒信中所言‘野人韃子’不過是個蔑稱。
卻沒想到，帶上來的看上去真是個野人。
這人中等身高，上身裡面啥也沒穿，外罩無袖泡釘布面半甲，赤著兩條膀子；下身穿了條棉褲，蹬了雙鑲鐵片的遼東軍靴。
全身兩件衣裳一雙靴子，都不合身，也都染著陳年血跡、泥土，既看不出原本是什麼顏色，也分不出究竟倒了幾手。
就算說這是十幾年前薩爾滸敗兵身上扒的，劉承宗都信。
但引人注目的並不是這身老舊衣甲，而是這人露出來的兩條胳膊。
那兩條胳膊真壯，幾乎跟胸背一樣厚實，整個人壯得像一面門板。
這種體形在猛人輩出的元帥府不算少見，但元帥府多的是營養不足還要幹活、鍛煉出來的精壯，而不是像這個野人韃子一樣，不僅有厚實的肌肉，肌肉之外還有不薄的脂肪包著。
這在這個時代，非常罕見。
劉承宗原本估摸著，這種體形應該只有海邊才有，卻沒想到東北也會有這樣的人。
特別的是，在這樣格外雄壯的身材之上，頂著一張蒼老又年輕的面孔。
他頭上的短髮，能看出之前也在腦後留了辮子，但至少有七八個月沒修剪過頭髮，小辮兒在後腦瘋長，成了亂髮。
至於說蒼老又年輕，則是因為臉上深深的皺紋和極為粗糙的皮膚，看著非常蒼老。
可是露怯的眼神和細短的小鬍子，讓劉承宗明顯感覺到，這應該是個二十歲左右的年輕人。
這種野人氣質，劉承宗太熟悉了，讓他不自覺地將眼神看向張獻忠。
搞笑的是，此時張獻忠也正看向他，倆人對視一眼，都看見對方的眼神躲閃。
雙方十分確定，大家心裡想的是一件事。
這個人渾身上下透露出一股常年生活在野外的氣質，就跟他倆當農民軍的時候差不多。
在做野人這方面，大家都很有經驗。
這無端令坐在交椅上的劉獅子感到好笑。
心想，這也算來自東北的野人韃子和來自西北的野人漢子的歷史性會面了。
他對羽林騎道：“給他倆拿個蒲團。”
說罷，劉承宗才將小臂撐在大腿上，身姿微微前傾，饒有興致地對白文選問道：“他叫什麼？”
白文選一看劉承宗這姿態，就心說還是楊都督懂大帥，他們大帥對人頭這種常見的東西不感興趣，就喜歡這些新鮮物件兒。
他連忙答道：“回帥爺，好像叫阿姆巴還是麻法，卑職也不懂他們言語，大概是老虎的意思，總之……帥爺想叫他啥就叫他啥。”
白文選指了邊上的科爾沁兵道：“他主子說的。”
正當二人對話的時候，羽林騎送來兩塊蒲團。
老虎聽見押他過來的貴人，向殿上的貴人說出自己的名字，眉頭不自覺地皺成了川字。
身上那件穿著還不如不穿的布面甲散發著黴味，直往鼻孔裡鑽，大殿裡古怪的香火氣又縈繞在他的身邊，總之這一切都讓他感到很不自在。
令他加倍思念家鄉。
老虎的家鄉在東北，興安嶺下，松花江畔。
那裡還沒有大豆高粱，只有大江大河和一眼望不到邊的山林沼澤。
山裡有熊和虎，林中有豺與狼，沼澤水草，蚊虻成陣。
那裡春季荊柴封路，夏季毒蟲結陣，秋季猛獸成群，當然還有暴虐的冷風呼嘯，乾燥漫長、冰雪斷道的冬季。
在那裡，他們的國家叫黑真國，前身在隋唐時叫黑水部、遼金時代叫五國部、明代叫使犬部或乾脆把他們認為是野人女真。
不過實際上，黑真諸部，早就形成極強的部族認同，只不過就和他們的鄰居使鹿部也就是索倫諸部一樣，惡劣的生存環境，導致他們不能形成完善的等級制度，沒能形成政權，也無法建立國家。
他們廣泛地分佈於黑龍、松花、烏蘇裡三江兩岸，廣袤的土地上，只有不到十萬人，人口密度甚至比元帥府還小得多。
因為定居河畔，部族有精湛的鞣製魚皮技術，所以人們經常穿魚皮製作的衣裳，也因此也被建州人稱作魚皮韃子。
老虎的名字源於他出生那天，阿瑪在山中狩獵遭遇猛虎，憑一杆木矛和五條好獵犬，打了個平手。
那頭老虎的前腿被長矛戳穿，也一巴掌拍斷了他阿瑪的腿。
其實他阿瑪是很猛的獵人，脾氣剛烈、技術老練、身手矯健，只是生他的時候已經年紀大了。
像他們這種生活在冰天雪地的漁獵人家，生活裡吃了太多太大的苦頭，老得快，人過四旬，腿腳胳膊就都不行了。
要是年輕時帶著獵犬遇上老虎，不說單人把山君搏死，至少能全身而退。
當然，這只是老虎長大以後，以自身力氣的猜測。
他阿瑪給他講這故事的時候可不服老，拍著跛子腿吹牛，指著牆上掛的鍛鋼虎槍說：“當年要是有這個，就不會被老虎近身，可惜只有鹿角做的木槍，這才槍桿折斷，讓老虎近身廢了腿。”
這玩意是純吹牛，因為那鍛鋼虎槍是五國城的鐵匠打的，槍頭帶拒止作用的鐵鹿角，槍桿還纏了一尺長的鋼絲，確實不會被老虎拍斷近身。
可當年，他們整個村莊都沒有一杆鐵槍。
一年五個月冬天的鬼地方，還有四個月雪化了滿地泥地，到處凍土，上哪兒弄鋼鐵兵器？
就他們家牆上後來掛著的那杆鍛鋼虎槍。
那是老虎出生的第二年，他阿瑪撇著條跛子腿，帶了五條狗再次進山，找了整整倆個月，下了滿地套子，找那頭猛虎報了仇。
虎皮、虎骨、虎鞭，統統讓他大哥拉到三百里外的五國城賣了，這才換了條鍛鋼虎槍回來。
但實際上那是他阿瑪最後一次進山狩獵，他本來是想找那猛虎報仇，但沒想到自己還能活著從山裡出來。
否則應該帶上兄弟子侄，組成一支狩獵隊進山，十拿九穩。
他阿瑪只是覺得快到冬天了，自己腿瘸了不能打獵，會成為家庭乃至部族的累贅，浪費有限的糧食，不如進山找老仇人拼一把，不論成敗都是英雄好漢。
哪怕以身飼虎，沒跌份兒，心裡頭痛快。
萬萬沒想到。
他阿瑪腿斷了不好過，在家庭的幫助下長好了，只是有點跛，吃不住勁兒，跑得慢。
那畜生腿也斷了，可沒人給它接骨，擱林子裡攆個狍子都費勁，餓得皮包骨頭，拴狍子的套子都掙不脫了！
再去晚點，都不用打，那畜生就自己餓死了。
其實後來的生活，也並沒有他阿瑪想象中那麼絕望，雖然腿瘸了打獵不方便，但黑真諸部的生活方式並非只有打獵。
他們還能捕魚，當然這個難度係數也不小。
隆冬，大江上的冰窟窿，人在野外一坐就是一倆時辰，大馬哈、鯉魚，還有三五十斤重的哲羅魚，那玩意的魚皮是做衣裳最好的材料。
不論如何，那次狩獵讓他阿瑪心有餘悸，給他起名為老虎，便希望他像猛虎一樣強壯、有力。
後來他大哥用那杆虎槍，帶著二哥又獵殺過一頭老虎，使他們家成為松花江上遠近聞名的獵人，就算在三百里外的五國城，一打聽都有響噹噹的名氣。
五國城，在後來的哈爾濱依蘭縣，靠近佳木斯。
從瀋陽往東北走，還要走兩千裡地。
他們有自己的語言、文化、生產習慣和謀生技藝，老虎也本該是林海雪原的萬獸之王。
直到建州人發現，野人女真是極好的兵源。
他們當然是最好的兵源！
瀋陽剛入秋，五國城就已經入冬了。
五國城跟瀋陽的溫度差異，就和瀋陽跟北京的溫度差異一樣大。
建州人生活的冰天雪地、耐寒善戰，跟黑真人比起來，屁都不算。
生活在松花江畔、興安嶺下的部落民，身體、射術、求生能力以及運氣，就是比生在中原甚至生在遼東的百姓要強，而且普遍強得多。
這跟人種沒關係，一個人生在中原，從小過得是什麼日子？
老虎小時候聽他阿瑪講故事，就知道順著松花江一路向西，像天邊一樣遙遠的地方，有一幫人叫黑大衣。
黑大衣就是中原人，黑真人言語中契丹的音譯。
阿瑪說黑大衣們跟他們不一樣，穿棉花做的衣裳，嘿，還會寫字兒。
老虎問棉花是啥，阿瑪說像天上的雲一樣，像魚皮一樣，能織成衣裳。
老虎又問字是啥。
阿瑪當時很苦惱，皺著眉頭想了半天，最後抬手給了老虎一巴掌：“你個犢子玩意問題真他媽多！”
後來阿瑪提到鹽，他也就忘了字那回事了，鹽很珍貴啊。
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