江夏》“江汉神祠”

条略同。

]初在灵竹寺西，后改祀汉阳门楼上。

[雍正《湖广通志》卷二五《祀典志?

武昌府江夏县》。

]

另一些祠庙奉祀与当地有关的人物。

陆大宪庙，在城西南三里，祀汉陆贾；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》。

《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?

祠庙》：“按《汉史》，贾非道死，或因楚产，郡人为立庙尔。”

]武安王庙，在头陀寺，祀关羽；[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》。

]卓刀泉关羽庙，亦祀关羽，在江夏东十里，“世传关羽尝卓刀于此”

，遂立庙于泉上。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

景物》。

]忠义祠，“在府治，北宋建炎间，金骑渡江，郡守李宜婴城固守，民赖以安。

后为贼所虏，遁投僧寺，僧疑而杀之，百姓伤感，为建祠祀焉。

太守马去疾以闻，赐额忠义。”

[《大明一统志》卷五九《湖广布政使司武昌府?

祠庙》。

]鄂州城西南有鹦鹉洲，传说中黄祖在此杀害祢衡，洲上遂有弥衡墓、黄祖墓，[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》。

]后来成为鹦鹉寺。

鹦鹉寺南又有岩头寺，系“唐全太岁禅师驻锡处”

，[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?

寺观?

武昌府江夏县》]陆游乘舟经行此地时，曾远望鹦鹉洲“有茂林神祠”

，[《入蜀记》第五，《渭南文集》卷四七，第2444页。

]很可能就是这些祠庙。

另外，城东北七里有大圣奄，应该也是祭祀某类人物的。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

景物》“八迭院”

条。

]

最值得重视的是南宋前期鄂州民间建造的岳飞庙。

初名忠烈庙，《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》：“忠烈庙，在旌忠坊，州民乾道六年请于朝，岳飞保护上游，有功于国，请立庙，诏赐今额。”

后称“忠孝祠”

或“岳武穆祠”

，地址也从旌忠坊迁移到小东门外将台驿旧址。

《湖广图经志书》卷二《武昌府?

祠庙?

江夏》：“岳武穆祠，在县东十里，即将台驿故址。

旧名忠烈庙，在旌忠坊。

宋岳飞保护上游有功，乾道中建庙于鄂，赐今额。

嘉定中，又追封鄂王”

。

明弘治年间（公元1488～1505年），“巡按御史王恩以岳武穆王司庙祀之扁为忠孝祠，知府陈晦立石”

。

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

祠庙?

江夏》。

]“正德十四年，都御史吴廷举奏迁驿于小东门外，布政周季凤、知府沈栋即驿址建为今祠。”

旌忠坊的具体位置不详，明正德“武穆另祀”

后，“其祠仍旧”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

祠庙?

江夏》。

]约在今湖北武汉市武昌区司门口一带，这里至今还有鄂王府的遗址可考。

明清时迁至东门外的岳王庙旁边植有松柏，称“岳柏”。出于对英雄的崇敬，民间生发出一些有关岳柏的神话。《湖广通志》卷七七《古迹志?寺观?武昌府江夏县》：“岳柏，在大东门外鄂王庙墀左，围可三尺，枝干疏老不繁，人号为独柏。每值辰戌丑未年，楚士有掇巍科者，柏预吐一奇枝。”

寺观庙宇多讲求清净、优雅，因而正是读书的好地方，有的书院和寺院其实就是一体的。

如，头陀寺有读书堂。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

古迹》。

]洪山东岩寺，“唐大观中建，又额曰正心书院，鄂国公尉迟读书处”

，这里环境幽静，景色宜人，“山后石刻有‘几处稻梁喧鸟雀，数声钟磬起渔樵’句”

。

[雍正《湖广通志》卷七八《古迹志?

武昌府江夏县》。

]南宋庆元年间（公元1195～1200年），“河阳赵淳清老架阁其上，榜曰东岩书院。”

[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

寺庙》。

]

城中的黄鹄山丘陵起伏，林深叶茂，是立书院、建学校之佳处。黄鹄山东麓有东山书院；[《湖广图经志书》卷二《武昌府?学校》“东山书院”条。]山中有学宫；直至南宋末年，仍有文士张君寿与诸生“植屋数间于黄鹄山中学宫之后”，聚众读书，因地当“东面日出，君寿于是榜之曰‘朝阳书堂’”。[刘辰翁：《须溪集》卷二《朝阳书堂记》，台北：影印文渊阁四库全书本。]

鄂州州学，“在府治南半里，宋康定中知州王素徙郡城西”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》。

]立于黄鹄山前。

仁宗庆历年间（公元1041～1048年），开展全国规模的兴学/运动，鄂州也“大增学舍”

，[《湖广图经志书》卷二《武昌府?

学校》。

]形成一个占地“甚广”

的州学，内有“聪明池”

等设施。

[《舆地纪胜》卷六六《鄂州?

景物》“聪明池”