珮

古代的一种佩饰。

以玉为主，故写作“珮”

。

中国玉器出现很早。

浙江吴兴良渚遗址最近出土有四千多年前的大小玉器一千多件，其功用之一就是作人体佩饰。

商周以后，更为流行，所谓“君子无故，玉不去身”

。

其中以成套的玉器组成的杂佩最为贵重。

魏晋以来，男子佩玉渐少，环珮成了女性的代称。

玉一般佩系在衣带上。

后世佩饰方式或内容有所变化，但通常仍少不了玉。

《诗.

秦风.

渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩。”

《初学记》卷二六引汉刘向《列仙传》：“江滨二女者，不知何许人，步汉江滨，逢郑交甫，挑之，不知神人也。

女遂解珮与之。

交甫悦，受珮而去。

数十步，空怀无珮，女亦不见。”

清叶梦珠《阅世编.

内装》：“环珮，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。

便用则在宫装之下，命服则在露（当为霞）帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。”

玦

古代佩身玉器的一种，环形，有缺口。新石器时代、西周晚期和春秋的墓葬中常有发现。后世常用以赠人表示决断、决绝。《荀子.大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”鸿门宴上范增对项羽“举所佩玉玦以示之者三”，暗示他下决断。三国魏曹丕《与钟繇书》：“邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，绳穿匣开，灿然满目。”

刚卯

佩在身上用作避邪的饰物。

依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞，首句常作“正月刚卯既央”

，因称刚卯。

流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。

与另一种印“严卯”

合称“双卯”

。

王莽曾一度禁止。

至魏晋时废。

《汉书.

王莽传》“正月刚卯”

颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。”

晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。

当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。

刻其上面，作两行书，文曰‘正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。

帝令祝融，以教夔、龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。

’”

元方回《五月初三日雨寒痰嗽》诗：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”

参阅明陶宗仪《辍耕录.

刚卯》。

朝珠

清代朝服的组成部分。

形制如念珠，每串一百零八颗。

珠用东珠（珍珠）、珊瑚、琥珀、蜜蜡等制作，以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰悬垂于胸前。

朝官凡文五品、武四品以上，京堂、军机处、翰詹、科道、侍卫、礼部、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺所属官，以及五品官命妇以上，才得使用。

根据官品大小和地位高低，用珠和绦色有限制和区别，逢大典礼时尤为严格。

其中以东珠串缀的朝珠和黄色绦，只有皇、皇后和皇太后才能使用。

清昭裢《啸亭续录.

董太傅》：“闻其有上赐朝珠，价值数万，一旦失去，公毫不介意，但现有司捕治。”

《老残游记》第六回：“登时上房里红呢帘子打起，出来了一个人，水晶顶，补褂朝珠，年纪约在五十岁上下。”

崇彝《道咸以来朝野杂记》：“朝珠，五品以上始得挂用。

六部主事，惟礼部主事虽六品亦挂珠，以其与郎中、员外郎同预各项祀典也。

其他若太常寺属官，光禄寺署正，鸿胪寺序班、鸣赞等，亦不论品级，一律挂珠，因其当典礼司事时，所宜肃朝仪、重观瞻也。

至翰林院编修、检讨，亦挂珠，穿貂褂，则尊重词林之意，不在此例也。”

参阅《清文献通考.

王礼十七、十八》、《清会典.

礼部四.

仪制清吏司》。

假髻

古称“编”

、“副”

，汉以后称“假髻”

、“假紒”

，唐人又称“义髻”

，明清又称“鬏髻”

。

先秦以奴隶的发丝，后世多用马尾、金银丝或纱作成髻形，戴在头上，供妇女装饰用。

魏晋流行的“蔽髻”

，便是一种假髻，髻上半装有各种金翬首饰，各有严格制度，非命妇不能用。

唐天宝以后，胡帽渐废，流行假髻。

宋仍以高髻为美，大多掺有假发，其髻上常饰以金银珠翠制成的各种花鸟凤蝶形状的簪钗梳篦。

明代假髻有丫髻、云髻等，其中有一种称做“鼓”

的，以铁丝织成圆圈，外编以发，做成固定的装饰物，比原来发髻约高出一半，戴时罩在髻上，以簪绾住头发。

首饰铺有出售，清初仍流行。

《后汉书.

东平宪王苍传》：“今送光烈皇后假紒帛巾各一，及衣一箧，可时奉瞻。”

《宋书.

五行志二》：“晋海西公太和以来，大家妇女，缓髻倾髻，以为盛饰。

用发既多，不恒戴。

乃先作假髻，施于木上，呼曰假头。

人欲借，名曰借头。”

清李斗《扬州画舫录.

小秦淮录》：“扬州鬏勒，异于他地，有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉鬏、懒梳头、双飞燕、到枕松、八面观音诸义髻，及貂覆额渔婆勒子。”