頭髮花白的老人。
泰森已經撐開了手，擺出搏鬥的姿態迎向那隻鴕鳥，趙興發覺泰森一人似乎應付不了，他心中一急，一手扯下官袍，跳了過去與泰森左右夾擊，那鴕鳥一低頭，似乎想從兩人當中的縫隙中硬擠過去，趙興與泰森幾乎同時出手，不約而同的抓向鴕鳥的脖子。
鴕鳥一個轉身，準備向屋外衝，身後跟的伍信一揚手，將手裡的套杆套向鴕鳥脖子。
鴕鳥一猶豫，趙興與泰森已經撲了上去，兩人同時握住鴕鳥的脖子，一使勁將鴕鳥按倒在地，泰森手腳麻利，使出非洲草原捆綁奔馬的利落勁，快速的將鴕鳥兩腿捆綁起來。
虛驚一場，趙興跳起來，陰著臉注視著伍信，身後章楶打量著地上、忽閃著翅膀嘎嘎叫的鴕鳥，若有所思的說：“這就是鴕鳥麼？晉郭義恭《廣志》載‘安息國貢大雀。雁身駝蹄，蒼色，舉頭高七八尺，張翅丈餘，食大麥，其卵如甕，其名駝鳥。’
《唐書.吐火羅傳》也載‘吐火羅，永徵元年獻大鳥，高七尺，黑色，足類駱駝，鼓翅而行，日三百里，能噉鐵，俗謂駝鳥。’……我早聽說你在養鴕鳥，傳言蔡元長去年從你那裡弄到了一些鳥羽冠與什麼‘神油’，在京裡大肆行賄，才去了成都。原來，世上真有這種奇怪的大鳥……
離人，我聽說你在密州曾今講解過《山海經》，難道《山海經》裡講解的不是神怪，只是一篇地理志？”
趙興點頭：“《山海經》當然不是神怪誌異，它只是一篇上古時期炎黃人的遊記而已，這本書的神奇不在於裡面一些古怪動物的描寫，它的神奇在於，這人講述的動物確實存在。他在書中的稱呼法與當地人的發音極其相似，這說明什麼？
說明在上古時期，在我們的先民連青銅器都不知道的時候，竟有一位先民親自到非洲旅行過，記錄下所見所聞。這才是匪夷所思的——他用什麼東西製作出來的船？用石片？他怎麼確定的方向，航行到了非洲？這一路他又走了多久？
既然這本書在我華夏流傳，說明他動身去非洲前是識字的，也曾飽覽了群書，所以《山海經》裡才有那麼多的比喻。更說明他旅行完後，又回到了中原，還有時間寫下這本遊記——想想看，在先民使用石塊當唯一武器的時候，這種旅行的艱難程度豈不令人震驚？”
趙興這是跑題了，原本鴕鳥抓住後，他應該揭穿伍信名為追趕，實為驅趕的行為，但章楶在場，他不好斥責自己的家僕——家醜不可外揚麼。所以他就調轉話題談《山海經》。
章楶對這番話卻另有感觸，他蹲下身來，細細打量一番鴕鳥，而後失望的回答：“原來那些海外奇獸不是仙家寶貝，也不可用來修煉成仙。”
大宋當時很崇道，大多數文人都有一個道號，比如東坡就是一個道號，而蘇門六學士也人人都有道號。這年頭文化人沒有一個道號，簡直出門都不好意思和人打招呼。
道教是一種拜物崇拜，山經海怪都是他們宗教的一部分，《山海經》更是道教著名的神怪來源。現在趙興說它是一本遊記，這讓從小接受《山海經》是神怪誌異說法的章楶簡直無法理解，他就好像萬丈高樓一腳踏空一樣，心中空落落的。
趙興笑吟吟的補充：“當然，‘共工之臺’旁的斯芬克斯（獅身人面像）絕不是仙家寶貝，也不可能拿來修煉成仙，這一點我可以保證。不僅如此，徂蠟（長頸鹿）也絕不是仙人坐騎，飼養它的不是神仙，只可能是動物園飼養員而已，這一點我也可以保證。”
章楶難以置信的晃著腦袋，趙興揮手讓人把鴕鳥抬走，繼續說：“老大人，上古時代人能旅行到非洲，記錄下非洲的動物植物，現在人也能，密州鄧御夫正在做這項工作，我搜集過來的草籽，還多虧了鄧御夫幫忙，他現在正在非洲，沿著那片黑色的土地向北行走，打算一直看看獅身人面像。”
章楶立刻正色回答：“可是曾任密州推官的鄧御夫，好，若正是他，等環慶路戰事平息，老夫一定上表，為其表功。”
章楶走後，趙興還沒來得及發脾氣，寇憐兒已經匆匆趕至，為她的夫君請罪，事實果然如趙興所料，生在魚米之鄉的伍信隨寇憐兒來到慶州這戰火紛飛的地方極不適應，他借這次驅趕鴕鳥的機會，打算向趙興求情，准許放他回杭州，但事情鬧大了，站在趙興面前，趙興沒有給他開口的機會。
寇憐兒是賤口奴隸，她的婚姻是需要主人批准的，就如同現代人結婚，怎麼也需要管制機構開一封介紹信一樣，這是奴隸待遇的慣例。寇憐兒結婚是趙興批准的，在官府備了檔。
伍信卻是自由民，自由民結婚無需透過上級批准，也無需監管機構開介紹信，但因為寇憐兒拖累，他也在官府備案記檔，估計這種羞辱讓他很不適應，這次他冒險來找趙興，大概是想乘機脫出牢籠，沒想到趙興沒給他說話的機會。
趙興陰著臉，聽寇憐兒陳述完畢，這位寇憐兒依舊是一張鼻青臉腫的臉，趙興沉默片刻，陰陰的說：“何不求去？”
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