“我去，太史公都受公羊高影響，看來這是一位大賢。”
“不過，那啥，春秋三傳是哪三傳？”
“凡哥，我們有一些不清楚啊。”
眾人自然是不清楚的。
其實不只是現在人不清楚。
哪怕就是前世，對於春秋三傳，也有不人不清楚。
不過。
既然大家不清楚，那麼，陳凡便向眾人解釋一下。
而在解釋春秋三傳之前，那麼，必需先講一講春秋。
“這裡的春秋不是歷史當中的一個時期，這裡的《春秋》指的是一部書籍。據說，《春秋》是由魯國史官記錄大量當時該國諸侯、大夫、國人等失禮非禮之事；魯國史官也會收集其他諸侯國公侯大夫等失禮非禮之事，並記錄諸侯國公侯間大夫等間書信內容。說簡單一些，《春秋》就是一部史書。”
“而為什麼叫春秋呢，因為當時很多史官記錄歷史的時候，一般是從春秋寫到冬天，也就是按一年來計算。不過，魯國當時的曆法是先有春秋，再有冬夏。所以，這部書籍的名字就叫做《春秋》。一般來說，《春秋》記錄是從魯隱公記述到魯哀公，歷十二代君主，計二百四十四年。至於為什麼用一般來說這樣的說法，因為最早版的春秋早已經遺失了。”
“不過雖然最早版的《春秋》遺失，但各個國家仍有他們的一系列版本。後來，《春秋》又經過孔子之手進行了一定的註釋與修訂。所以，現在我們知道的《春秋》，基本上是孔子的版本。”
也因此。
後世不少人認為《春秋》是孔子所寫的。
但在這裡面爭議非常大。
因為《春秋》是魯史，在孔子之前，他就出現過。
而且春秋裡面記載二百多年，執筆者也並非一人，而是有數十人之多。
為什麼可以看出。
因為從文筆以及文風可以看出，這部書籍並不是出自一手之手。
不過雖然春秋的作者有爭議。
但《春秋》經過孔子進行一定的修正與註釋，這是大家都公認的。
“只是《春秋》雖然是一部史書，但他整個書籍文字只有1萬多字。1萬多字卻記錄了200多年的歷史，也因此，整個的《春秋》寫得非常的簡略。不少大事，往往只是一兩句話。這也造成大部分人士看不懂。為了讓大家看懂，於是就有五人對春秋進行了註釋。”
“其中左秋明對春秋進行了註釋與補充，是為《左傳》。另一位叫做“穀梁赤”作《穀梁傳》，也對《春秋》進行註釋。與之另一邊，也就是我們剛才所說的公羊高，他對春秋進行了註釋，是為《公羊傳》。此外，還有鄒氏，以及夾氏對《春秋》進行了註釋，是為《鄒氏傳》以及《夾氏傳》。但可惜，《鄒氏傳》與《夾氏傳》完全失傳。所以，對於春秋的註釋，現在還能稍稍遺留的，也就是《左傳》《穀梁傳》，以及《公羊傳》。後人也將這三傳，稱之為《春秋》三傳。”
這就是為什麼稱《公羊傳》為三秋三傳之一了。
這一解釋，眾人這才點頭。
“沒想到是這樣。”
“看來史書的發展也經歷了一段無比複雜的歲月。”
“可不是，但可惜，還是有大量的書籍消失了。”
這也是不少人為之鬱悶的。
對於此。
陳凡也沒有辦法。
不說這個世界。
前世也有一大堆的書籍消失，他也沒能夠復原。
但這也說不準。
隨著現代科技的發展，現在一系列大墓的出土，有很多的一些失傳的典籍都會慢慢重見天日。
“剛才已經說過，春秋三傳，就是對於《春秋》這部史書的註釋。但這三傳裡面，側重點又有不同。左丘明的《左傳》，更為注重的是對於《春秋》的歷史補充。也就是填補《春秋》之後沒有記錄的時間裡發生的一系列大事。而《穀梁傳》與《公羊傳》則不怎麼對歷史進行補充，而是對《春秋》裡面的微言大義進行註釋，或者說是對於《春秋》裡面的一些事件進行講解。”
這時。
有粉絲不解的問道：“凡哥，什麼叫微言大義？”
“這個也很簡單。一般來說，史官也是人。他在記載史書的時候，他並不會像機器人一樣的，只是記錄這個歷史事件。他除了記錄歷史事件之外，他還會根據當時的禮儀法制，對這一些事件進行評價。甚至，有一些自己風格比較強烈的史官，他們還會以個人的名義評價這一些歷史事件。而他們的評價，在《春秋》裡面，就叫做微言大義。但這裡的微言大義說得比較簡潔，也不是很多人能看得懂。於是，就有了《高羊傳》對這一些微言大義進行更為詳細的註釋。”
此外。
因為春秋裡面對於這一些歷史事件的評價往往是三言兩語，所以後世人們又將這樣的評價，稱之為春秋筆法。
沒辦法。
由於記載方式，以及文字，還有歷史太過於久遠等原因。
很多時候幾百年寫的書，他都必需經過註釋，人們才能看得懂。
就像我們現在看文言文一樣，也需要進行翻譯，普通人才能看得懂一樣。
《公羊傳》，說白了，就是註釋與翻譯《春秋》的書。
但是。
如果《公羊傳》僅僅只是註釋與翻譯，那陳凡對於《公羊傳》就不是很感興趣了。
關鍵在於。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！公羊傳在註釋與翻譯的時候，他還有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。
接著。
陳凡繼續講解說道：“公羊傳的作者據說是公羊高，而公養高則是“子夏”的弟子，子夏是孔子的弟子。最初的《公羊傳》並沒有成為一部書籍，而是口口相傳。公羊高記下了老師“子夏”的一些言論，以及孔子的言論，加上自己整理，形成了公羊傳。隨後，公羊高又透過口述的方式傳給了自己的子孫。直到西漢時期，公羊高的玄孫才將公羊高的言論整理成了《公羊傳》。”
是以。
真正《公羊傳》的作者，這裡也是一個比較複雜的問題。
就像《論語》一樣，他可能並沒有一個固定的作者。
不過這裡面大部分言論，還是公羊高加以整理完善的，也因此暫時作者就定為公羊高。
“首先，我們來講一講《公羊傳》對於春秋微言大義的解釋，剛才說了，公羊傳有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。所以，他在解釋春秋微言大義的時候，也非常令人耳目一新。”
“舉個例子，西周時期紀國的國君看到齊國的國君對周天子很不尊重，便認為這是一個機會，於是他就對周夷王說：齊國的國君齊哀公一直對您很不敬，現在您應該將他殺了，讓其他不敬您的諸侯王看看，這就是不尊敬您的下場。周夷王聽後覺得十分有道理，於是就將齊哀公給殺死了。這個殺死還不是一般的殺死，而是烹殺，手段非常殘忍。”
“200年過去，齊國的齊襄公即位。為了報仇血恨，齊襄公發兵攻打紀國。至於為什麼攻打紀國，就是因為紀國的祖先曾經在周天子面前說齊國國君的壞話，所以齊國國君就被殺死了。為了報仇，哪怕200多年過去，齊國仍然記得這個仇恨。隨即，齊國用時5年，將紀國滅亡。對於這件事，當時的儒家很有爭議，不少儒家代表認為，仇恨都過去200多年了，沒必要還一直追著不放。但是，公羊高卻說，九世猶可以復仇乎？雖百世可也……意思就是說，這樣的仇恨，哪怕過去了九世仍可報。甚至，別說是九世了，百世都可以報仇。”
“這樣的評價對於漢朝的漢武帝影響很大，當時漢朝初建之時，漢高祖白登之圍，最後只好貢獻女子，方才保住性命。呂后同樣也被匈奴至書羞辱，說是讓她陪侍。呂后雖然無比的憤怒，但仍只好推託說年老色衰，於是又獻了一批年輕的女子過去。哪怕就是到了文帝景帝這兩代，也時常遭受匈奴人的入侵。而在這樣的局面之下，漢武帝想起了公羊高的話，齊襄公可以復九世之仇，大漢朝難道不能？隨即，漢武帝從此改變了對於匈奴的防守策略，採取了主動進攻，至此成就了大漢天下。”
從這可以看出，《公羊傳》裡的思想對於後世有著多麼深厚的影響。
當然。
這般【九世之仇猶可報也】的理念，也是刺激了一眾粉絲。
“九世之仇猶可報也，牛逼，頂。”
“這就對了嘛，什麼以德報怨，都給我滾，誰要與我結仇了，不好意思，別說是這一世，哪怕就是過去了九世，我都會記得。哪怕我死了，我也要吩咐我的子孫，記住。”
“仇恨永遠不可能消滅，要消滅的話，那就是將這仇報了。啊啊啊……好喜歡這位公羊高。”
不得不說。
公羊高“九世之仇猶可報也”不只得到了漢武帝的欣賞，同樣也讓一眾粉絲感同深受。
什麼以德報怨。
什麼幾百年的仇恨不要記了。
不。
這都是亂扯。
在我們內心，有一些仇，有一些恨，哪怕過去了九世，甚至是百世，也都要記得。
……
“當然，《公羊傳》不僅僅是對微言大義有自己的想法見解，在其他方面，公羊傳也表現出了很獨到，甚至是非常有眼見的見解。其中，公羊傳提出了三世說的說法。”
陳凡繼續講解說道。
一邊的粉絲也繼續提出了自己的疑問：“什麼是三世說？”
“三世說，他說的不是個人，而是整個世界的發展。他認為，人類社會是沿著據亂世，昇平世，太平世這樣的三世不斷發展過來的。說簡單一些，那就是人類先是從亂，再到和平，再到太平盛世。這是一個人類發展的過程，也可以稱之為規律。雖然說這樣的規律未必總結的有多好，但是，這樣的三世說卻是被後世一大堆思想家引用。比如董仲舒就發揮了這一說法，他就認為春秋不是一體的，他是分為好幾個階段。直到近代，龔自珍也引用了公羊傳的說法。甚至，後世的梁啟超，康有為一眾現代思想，同樣也出至於公羊傳。呃……那個，龔自珍，梁啟超，康有為……這個以後再說。”
當然。
這個思想大家暫時不是聽得很懂。
這個沒關係。
主要還是陳凡所說的梁啟超，康有為，這一些人，陳凡並沒有講解。
不過。
現在也不是講他們的時候。
想了想。
陳凡繼續說道：“如果對於三世說不是特別瞭解，那麼，我們來說一說《公羊傳》另外一個貢獻。這個貢獻，可以說是公羊傳最大的一個貢獻。同樣，也是對於整個春秋戰國，甚至是影響了未來2000多年。這個貢獻，
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