我，譜寫中華上下五千年
【道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無慾，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。】
這是道德經的開頭第一章。
他是什麼意思呢？
陳凡向大家解釋說道：“道，可以說出來的，就不是永恆的道；名，可以叫出來的，就不是永恆的名。無，是天地原始的名字；有，是產生萬物的名字。所以常從“無”中，去觀察道的奧妙。常從“有”中，去觀察道的執行。這兩者是同一個來源，只是名稱不同。都可說是含義深遠。深遠再深遠，就是一切奧妙的總門。”
只是雖然陳凡解釋了，但眾人看起來仍不是很理解。
這也正常。
因為有一些東西不做出解釋的話，大家也很難理解。
比如說，什麼是道？
這個時候。
有學子就提問了，什麼是道？
“什麼是道？”
這個問題，也是一眾直播間粉絲要問的。
道這個詞雖然早就現出。
並且也有道家，道門一類的詞彙。
但關於道，很多人都不是特別瞭解。
陳凡倒是沒有解釋這麼快，而是來了一個互動：“我先不解釋，大家可以說說自己對於道的看法。”
這時。
有一位學子舉手說道：“陳凡老師，我感覺道就是道術，是一種像魔法一樣的法門。”
又有一位學子說道：“道應該是一種公式，技巧，什麼的。”
還有一位學子說道：“道就像佛一樣，是一種職業類別，道就是一種道家的知識。”
對於此。
陳凡都是搖搖頭。
“看來大家對於道都不是特別瞭解。”
陳凡繼續說道：“剛才我在講李耳求學的時候，他就問過老師，天之上是什麼，我們的地球又是怎麼形成的。結果，老師回答不出來。因為書本上沒有介紹，也沒有人向他明說。而帶著這個疑問，李耳便一直在尋找這個答案。經過一生時間的學習，他終於參透了，他也明白了天之上到底是為何物。”
“陳凡老師，天之上是什麼東西呢？”
有一位學子不解的問道。
“天之上，就是道。”
陳凡在黑板上寫出了道這個字。
指著這個道，陳凡解釋說道：“一般我們將這個世界化分為天地人，三才。也就是說，整個世界簡單一些劃分，那就是分為天，地，還有我們人類。可是，天之上是什麼呢，很多人不知道是什麼，而李耳便總結了出來。他認為，天之上，那就是道。
那麼，道又是一種什麼東西呢？”
雖然道德經第一句就說了道，但這並不是一個讓大家都能明白的東西。
陳凡接著說道：“道是一種混沌未分的初始態，無為自化，清靜自正，是天地之始，萬物之母，為化生萬物的根源；道是不可言說的，人的感官也不能直接感知，視之不見，聽之不聞，持之不得。道既是宇宙的本體，又是萬物的規，還是人生的準則。說簡單一些，道就是自然而然的一種狀態。”
一邊說。
陳凡又做了一個比喻：“比如我們手中有一個雞蛋，在我們沒有開啟雞蛋之前，他就是道的一種形狀。而開啟雞蛋之後，那就是道形成的世界。”
這一個解釋一下子便讓大家明白了。
“我去，我好像明白了。”
“我也有點明白，好像還有一點點領悟。”
“我也是。”
不少人點點頭。
“所以天之上就是道，道成就了天地世界。而道成就天地世界並不是有意而為之。也不像西方上帝，或者什麼創世神一樣的創造了世界。道演化了世界，他是自然而然發生的。他不受人干涉，一切都是順其自然。”
道德經可以說是春秋戰國時期最為知名的哲學作品之一。
哪怕就是幾千年過去，道德經仍被無數人稱讚，併為之學習。
甚至。
還有許多人因此而明悟，走出了別樣的人生。
……
“凡哥，能跟我們再講講道德經嗎？”
“你們怎麼對道德經這麼感興趣？”
“不知道，總之就是很感興趣，再跟我們講講吧。”
“這不行。”
“為什麼？”
“這是修仙秘笈啊，跟你們講了，你們個個不得修成仙啊。”
“……”
在武省大學講完楚國之後，陳凡休息了幾天。
只是休息當中，卻是有一眾粉絲不停得問起了他關於道德經的事。
“凡哥，您別玩我們啦，我們是真的很喜歡道德經。對了，您不是說《道德經》有5000多字嗎，怎麼您只講了一百多字，剩下的呢？”
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“剩下的我也不知道去哪裡了。”
“少來了，您絕對有完整版的道德經。”
“真沒有。”
“沒有嗎，信不信我們一起舉報你又下了大墓。”
“呃，有話好好說，道德經嘛，我這裡確實是有一個完整版的。不過，我正考慮著，這能不能發出來？”
“怎麼就不能發出來？”
“上次發出來一部書籍，就被別人給舉報了，唉，你說……”
這一說，大家知道陳凡指的是孫子兵法。
不過，大家卻是安慰陳凡說道：“凡哥，您放心，這又不是兵法，你怕什麼。”
“說是這麼說，可這部道德經威力也挺大的。”
“凡哥，你別告訴我，這真是一部修仙秘笈？”
“差不多吧。”
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陳凡也沒有繼續藏著。
道德經不是孫子兵法一類的書籍。
這是一部哲學書籍。
這樣的書籍外國人也看不懂。
反倒是對於國人，還是有很多的用處。
雖然也不是說所有的國人都能看懂道德經。
不過沒關係。
有一部分人看懂，那就足夠了。
“那行，從今天開始，我在快抖上將連載道德經。不過，我先申明，道德經雖然不是所謂的修仙秘笈，但其實跟修仙秘笈也差不多。”
與《莊子》一樣。
道德經雖然只有5000多字，如果更新的話，一個篇幅就結束了。
但如果一下子全篇放出來，反倒是大家對於他理解不透。
還不如一章一章，每一段發出來，效果反倒是更好一些。
說著。
陳凡便製作了一個影片，將道德經第二章發了出去：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
這是道德經第二章。
陳凡沒有去做翻譯。
不過雖然陳凡沒有翻譯，但不少對文字有研究的已經翻譯了出來。
“天下都知道美的就是美的，就是因為有醜的了。都知道善的就是善的，就是因為有惡的了。所以，有和無互助產生，難和易互相形成，長和短互相包容，高和下互相包容，音和聲互助諧和，前和後互助跟從。因此，聖人以無為處理事務，實行無言的教導，萬物自己發生變化而不為它開頭。生長了萬物，而不據為己有，撫育了萬物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因為不居功，所以功績不會失去。”
“這應該說的是國家的治理方面。”
“嗯，好像李耳推崇無為而治。”
不少人在陳凡影片區不斷的評論。
陳凡對此沒有回應。
每個人對於道德經都有自己的領悟與理解。
陳凡理解的也未必是正確的。
他只需要將原版的道德經發出去就可以了。
接著。
陳凡繼續發出了另外一章：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠與？虛而不，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。”
天地不仁，以萬物為芻狗。
這句話前世很多小說經常引用。
同時。
每當這句話出來之時，都是無比的震撼人心。
而現在，也是如此。
當陳凡將“天地不仁”這句話發出時，一眾此前比較淡定的粉絲，這會兒卻是無比的興奮了起來。
“天地不仁，以萬物為芻狗……我去，我怎麼感覺這句話好有逼格。”
“我也感覺，好像小說中什麼秘笈中的一句話一樣。”
“哈哈哈，我就是寫小說的，到時候我將這句話放到我的小說中。小說名我都想好了，就叫《誅仙》。”
“得給凡哥版權費。”
“知道，知道，現在就打賞。”
說著，還真有一位作者朋友給陳凡打賞了。
不過，這只是插曲。
更多的，則是關於這句話的領悟。
“天地是不仁的嗎？”
“還有，這裡面怎麼又說聖人不仁？”
“芻狗就是祭祀用的草狗，這句話是不是有問題？”
不少人有一些疑惑。
因為此前陳凡講過聖人是無私的，是無為的，也是心善的，他怎麼會將萬物，百姓當成是芻狗呢？
不過。
在不少人評論當中，又有一些人評論說道：“我好像明白了。”
“你明白什麼了？”
“這裡的不仁應該是無所謂仁慈與不仁慈的意思。”
“那這也不對啊，難道天地
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