“嗯，感覺很勵志，楚人用時400多年，終於得到了中原諸侯國的認可。”
“熱淚盈框，楚莊王，一鳴驚人，威武。”
這一刻，無數粉絲，學子，都是激動不已。
不過。
歷史沒有永恆的霸主，楚國也是一樣。
陳凡說道：“齊國在齊桓公死去之後，霸主地位就此丟失。晉國在晉文公死去之後，楚國得以爭霸。而楚國在楚莊王去世之後，也失去了霸主的地位。”
講到這裡，陳凡停了一下。
眾人也是不由得感嘆。
“唉，可惜了。”
“是啊，楚國剛剛稱霸，結果楚莊王死去之後就失霸。”
“沒有什麼可惜的，哪裡有萬世的霸主，哪裡有萬世的帝皇。”
“說的也是。”
眾人雖然有些感慨。
但想想幾千年來，這也是再正常不過的事了。
任何霸主，任何朝代，都不可能傳承千年。
秦朝以為可以傳萬世。
但後面如何？
二世而亡。
“其實楚國雖然失去了霸主地位，但楚國的實力仍很強。不過，在這裡，我先不再講楚國，我再跟大家講一位楚國名人。”
一邊說，陳凡一邊在黑板上寫下了李耳兩個字。
“李耳，字聃，唐朝被李氏皇家尊稱為李氏先祖，他是楚國苦縣人。”
是的。
陳凡今天要講的就是李耳，也就是老子。
至於老子的出生地，這裡有爭議。
有說老子是陳國人。
也有的說老子是宋國人。
而陳凡採用的說法，則是《史記》中認為老子是楚國人。
“據說，李耳出身的時候就有異象，因為他是虎年出身，所以外號又叫小狸兒。因為當時人們將貓叫做狸，而貓又是小老虎。所以，到了後來，狸兒也就叫做李耳。李耳少年的時候就非常的聰明，有一次，他問老師，天為何物？老師就回答說，天者，在上之清清者也。李耳又問，上之清清者也又是何物？老師回答，清清者，太空也。李耳再問，太空之上又是何物……結果把老師問頭痛了。他只好說，書上沒有寫，別人也沒有說，所以我也不知道。”
“又有一次，李耳問老師，日月星辰，是誰推著走的，山川江海，又是何人造出來的？老師就說，這都是神做出來的。李耳又問，神怎麼能做到這一些呢？老師再次回答，說，神有各種變化的能力，又有造物的能力，所以可以做出來。但李耳還是不解，問道，那既然如此，神的能力，他的變化，他又是怎麼來的呢？老師一聽又頭痛了，說道，先師未傳，古書上也沒有記載，所以我也不知道。”
“還有一次，老師說道，君是代天理世者，而民則是君所御者。李耳就問，那既然如此，為什麼還有這麼多的昏君，暴君呢？老師就說，君出世就是將在外，天命有所不不受。李耳卻再次問道，既然如此，那為什麼上天不造一個聽話的君主呢？這一問，老師又是傻了，說道，先師未傳，古書上沒有記載，所以我也不知道。”
這三個提問，一下子讓大家對於李耳變得無比的感興趣起來了。
“哈哈，這個李耳，好玩。”
“三個問題直接就將老師給問倒了。”
“別說是他們，就是這幾個問題拿到現在，我們也得暈倒。”
是啊。
正如李耳所問的，天之上有什麼？
如果用現代的科學來闡述的話，天之上，那就是有太陽系。
那太陽系之上呢？
或者你會說銀河系。
那銀河系之上呢？
那是本星系團？
那本星系團之上呢？
你會說宇宙。
好吧。
宇宙之上呢？
結果就是沒解了。
再第二個問題，日月星辰，山川江海，這又是誰造出來的呢？
這個問題，恐怕又是一個未知題。
因為至始到現在，科學家也沒有搞清楚，我們的地球，我們的宇宙是怎麼形成的。
至於第三個問題，明顯是對君權神授的反對。
如果君權真是神授的，那君主應該很厲害才對，怎麼會有昏君暴君？
神應該創造一個無比牛叉的君主出來才對。
“感覺李耳是一個哲學家？”
“嗯，陳凡老師單獨講李耳，這傢伙肯定不簡單。”
眾人繼續聽著陳凡的講述。
陳凡則繼續說道：“因為對於太多問題的不解，他的一些老師也回答不出來。所以，李耳就前往周朝求學。因為他覺得，周朝是天下所有學問的來源。要了解這個世界的學問，要了解這個世界的真相，只能前往周都。”
“前往周都之後，李耳學習了一系列的書籍，併成為了周朝守藏室史，也就相當於現在的圖書管理員。這個職位並不是很高，但優點就在於，他可以閱讀所有周朝的藏書。就這樣，李耳遍讀無數的書籍，不知不覺間已經成為了一位先賢大哲。
有一次李耳前往魯國，17歲的孔子聽說李耳來了，於是執弟子之禮向李耳問禮。26歲之後，孔子來到周朝觀光，又一次拜訪李耳。51歲時，孔子已經名滿天下，但仍然到李耳的故里向李耳問學。並且，孔子還向弟子評價李耳說道，鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪……”
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！李耳厲不厲害，他有多少水平，可能一時半會你還難分清。
但是。
當這時陳凡提到孔子之時，眾人對於李耳卻是有了一個全新的認識。
“我去，這個李耳也太吊了吧。”
“孔子都尊李耳為老師，諸子百家裡面恐怕還沒有一位有如此牛逼吧。”
眾人歎為觀止。
其實說實在的。
諸子百家當中，有很多學派都是相互不招待對方。
比如孔子的儒學，在當時的情況之下，就有一大堆諸子對於孔子有意見。
可以說。
這位儒家創始人對李耳如此尊重，這是諸子百家當中少有的。
一邊說。
陳凡在大螢幕上展現了一張圖畫：“這是孔子問禮圖。”
“當年孔子曾經向李耳問禮，孔子說，天下諸侯爭亂，是因為禮崩樂壞。如果恢復周禮，那天下則能安定。孔子說完以為李耳會同意他的說法，因為此前孔子一直在周朝，擁護的也是周禮，可以說天下對於周禮最為了解的就是李耳了。可是，這一次孔子再次說到禮，老子卻搖頭說道。禮只不過是表向，周王朝當年定下的周禮已經完全崩壞，想要再次建立起來，已經不可能。就算是再次建立起來，也沒有太多的用處。至於原因，不是禮崩樂壞了，而是世人失道，失德了。沒有了道，沒有了德，也就無所謂禮。”
李耳的回答讓一眾學子，以及一眾粉絲產生了巨大的衝動。
因為對於很多人來說，他們自小就學習儒學。
對於孔子所說的恢復周禮，其實他們本意上是認可的。
正如孔子所說。
為什麼春秋戰國這麼爭亂，那就是因為春秋戰國一眾諸侯國，所有人都失去了禮。
如果恢復禮，那就相當於恢復了周朝盛世。
如果大家都如此有禮，那就不會有現在的爭亂情況。
可是。
李耳的一翻話，卻是讓眾人猛的一驚。
禮只不過是表向，真正大家失去的，不是禮，而是道與德。
這給大家產生的衝擊是巨大的。
“道與德？”
“這個，兄弟們，大家覺得李耳說的是對的嗎？”
“我不知道。”
不少人搖搖頭。
但雖然搖頭，可是李耳所說的邏輯，卻是沒有一絲問題。
禮好像真的是表向。
你強行的恢復禮又有什麼用？
禮崩樂壞不是大家不遵守禮，而是大家失去了道，失去了德。
他們已經視周禮為無物，再恢復有什麼用？
事實上。
對於孔子提到的禮，當時春秋戰國有一系列的諸子都明確反對。
比如說晏子。
【當年孔子前往齊國，並透過高昭子見到了齊景公。齊景公問孔子如何為政，孔子說，國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。景公說：講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎麼能吃得到呢！改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：為政在於節約財物。景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。
晏嬰這時就進言說：這些儒者能言善辯不能用法度來規範；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處遊說乞求借貸，不可以此治理國家。自從聖君賢相相繼去世，周朝王室衰落以後，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。此後齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。後來孔子再次見到齊景公，齊景公就說，我老了，不能用你了。孔子聽完之後，感覺到齊國有危險，於是便離開了齊國。】
應該可以說。
晏子說的就是老子所說的簡單版本。
周禮太過於繁瑣，不只是一眾君王將相不太想遵守了，就是一些平民百姓他們也不太想遵守。而且周禮殘缺了很長一段時間，再去制定這一些禮儀，不但沒有什麼效果，反而還會起到反作用。
“陳凡老師，既然李耳不贊同孔子恢復周禮。那麼，他又應該用什麼治世呢？”
有學子雖然覺得李耳所說的有道理。
但是。
如果僅僅只是否定孔子的周禮，而自己又沒有拿出其他的可行辦法，那這也沒什麼用處。