“母親何事歡喜？”老白員外忍不住問。
白老太君把草紙遞過去：“外鄉來的朱家父子，寫詩給俺祝壽哩，寫得真真是好！”
老白員外雙手接過，看完之後，他也覺得好。
就算不好，老母親喜歡，那也必須好！
草紙隨即傳到知縣向弼手中，這廝面露微笑，笑裡又帶著幾分不屑。今天是別人的壽宴，他雖然鄙夷此詩，卻也不好當面貶低，只說：“第四句尚可。”
白崇彥、李含章、鄭泓三人，也都陸陸續續看了。
他們覺得還行，特別是最末句，簡直化腐朽為神奇。
這就說到一個現狀了，精於詩詞和不擅詩詞的人，對平仄格式的要求並不嚴。偏偏是向知縣這種進士出身，相對比較精於詩詞的人，眼睛裡揉不得沙子，總感覺這首詩不堪入目。
別拿李清照舉例子，她說蘇軾寫詞不協音律，純粹是出於私怨，跟文學本身沒有屁關係。
而且怨恨還不小，公公因政治鬥爭而死，丈夫被抓去牢裡審問。父親被流放廣西，獲准回鄉後鬱鬱而終。李清照本人，被禁止住在開封，獨自滾回老家隱居。且夫家和孃家，徹底撕破臉皮，老死不相往來。
甚至連李清照的婚姻，從一開始就屬於政治產物。
一切的一切，只因她父親是蘇軾的學生，而她公公是蘇軾的死敵。宋徽宗要調和新舊黨爭，蜀黨最適合做潤滑劑，就讓兩家人聯姻，黨爭再起時瞬間悲劇。
“可憐天下父母心，寫得多好啊，”白老太君詢問向弼，“縣尊可否讓朱家父子，到主桌這邊來坐？”
向弼雖不情願，卻也笑道：“客隨主便。”
白家二郎親自去請，很快尋到父子倆，滿臉堆笑道：“兩位請裡邊坐。”
“有勞了。”朱國祥抱拳說。
不但父子倆過去了，還把小孩兒也帶上，這多少讓白二郎有些無語。
來到主桌，朱國祥拱手道：“恭祝老太君大壽！”
白老太君高興道：“不僅詩寫得好，長得也一表人才，難怪女兒國主要招贅。”
女兒國主招贅？
知縣向弼聽得一頭霧水，搞不明白哪裡有個女兒國。
在場的知情者，全都在憋笑。
他們也不拆穿，反正老太君高興就好，九十高齡放在古代，勉強也算個人瑞了，人瑞說什麼都可以。
朱國祥解釋說：“什麼女兒國，皆為犬子戲言，老太君不要當真。”
朱銘呵呵笑道：“我亂講的。”
或許是那首賀壽詩，寫到了老太太心坎裡，白老太君怎麼看他們都順眼，臉上的笑容就沒收過：“便是亂講，故事也編得精彩。小朱秀才可曾婚配？老婆子幫你物色一個好女子。”
“小子志在科舉，待中舉之後，再談婚姻之事。”朱銘託詞拒絕。
白老太君說：“考科舉好，書中自有顏如玉。”
談及科舉，向知縣終於有話題了：“既欲科舉，所治何經？”
朱銘回答：“《易》。”
向弼再問：“師出何門？”
朱銘說道：“遊學各地，四處旁聽，並未拜師。”
向弼對《易經》研究不深，故意繞開此書：“大經要治好，小經也不可懈怠。吾且考你，有恥且格，作何義也？”
這是在考《論語》。
朱銘微笑回答：“格，至也。言躬行以率之，則民固有所觀感而興起矣，而其淺深厚薄之不一者，又有禮以一之，則民恥於不善，而又有以至於善也。”
向知縣……沉默了。
不止是向弼，這整張桌子，但凡認真學過《論語》的人，全都一言不發的看著朱銘。
一瞬間，全場寂靜。
還是李含章最先打破這種氣氛，他站起身來，整理衣襟，端端正正作揖：“受教了！”
白崇彥也反應過來，跟著起身作揖：“受教了！”
“不敢當。”朱銘站起來回禮。
鄭泓那小胖子一臉懵逼，他雖然學過《論語》，但向知縣剛才提問，只截取了四個字，這貨甚至還沒想明白出處。
朱國祥都不用仔細觀察，現場這麼大反應，肯定是兒子又在裝逼了。
向知縣沉吟道：“格，至也……確屬妙解，發人深省。”
在北宋末年，對“格”字的主流解釋是“正”。有恥且格，就是糾正老百姓的思想道德觀念，朝著善的方向引導。
而朱熹對此的解釋，是讓老百姓有是非心，自己主動追求並做到善——瞬間就把這句話，給提升了一個境界。
老白員外一直沒說話，他的《論語》水平，只比鄭泓好一丟丟，而且年紀大了記不住。此刻觀察眾人反應，哪裡還搞不明白，當即讚道：“小郎君好學問！”
向知縣還是有些不服氣，一個沒有名師教導的少年，居然可以說出如此妙論？
向弼仔細想想，再次發問：“子曰：未之思也，夫何遠之有？”
朱銘很快答道：“聖人未嘗言易以驕人之志，亦未嘗言難以阻人之進。”
向弼猛地拍手：“你是洛學弟子！”
洛學，就是程顥、程頤的學派。
朱銘說道：“久仰二程先生大名，可惜無緣一見。”
李含章突然說：“向知縣，‘君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠’此句，朱大郎解為‘公私’二字。俺也去洛陽求學過，洛學可沒有這般解法。”
“公私，公私……”向弼仔細思考，忽地大笑起來，“哈哈哈，孺子可教也，可願拜在俺門下讀書？”
什麼鬼？
整桌人全都聽傻了，見過無恥的，就沒見過這麼無恥的。
人家朱大郎才學過人，每解《論語》，都能獨樹一幟、發人深省，你莫名其妙要收別人做學生。你教得了什麼東西嗎？純粹就是想佔人便宜！
但知縣主動收徒，朱銘還真不知道怎麼拒絕。
眼見朱銘為難，李含章出聲道：“俺觀朱大郎天資聰穎，正要引薦給俺爹！”
向弼聞言，尷尬一笑，他怎敢跟州判搶徒弟？
鄭泓這胖子出來打圓場：“俺早就知道了，朱大郎學問好得很。他不但學問好，故事也講得好，每次聽完他講故事，都勾得俺晚上睡不著覺。”
白家的私塾先生梁學究，就坐在主桌的隔壁。
這位老先生，平時眼花耳聾，學生打鬧都不聞不問。此刻卻忽然站起來，顫顫巍巍走近：“孟子曰：‘賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭’。此句，小郎君可有新解？”
“新不新，我不知道，我也沒拜過師，”朱銘說道，“我覺得可以引《禮記》之言解釋，大學之道，在自昭明德，而施於天下國家，其有不順者寡矣。”
主桌這邊，再次一片死寂。
便是向知縣都不淡定了，坐那兒傻乎乎的看著朱銘。
《大學》在北宋末年，還沒有單獨成書，只是《禮記》的一部分，但已經受到很多大儒的推崇。
在座之人，彷彿遇到鬼了，他們做夢都想不到，這句《孟子》能引用《禮記》第四十二篇來解釋。
如果科舉時考這句，以朱銘給出的答案，只要文章不寫得太爛，肯定能把閱卷官都給震住！
梁學究張張嘴，欲言又止，仔細想了想，拱手道：“受教了！”
老白員外忍不住想翻白眼，心裡已經開始罵娘：俺給你工資，讓你在俺家教書，合著你平時裝聾作啞，你他孃的能夠聽見啊。
向知縣就算再無恥，好歹也是進士出身，他這次是真服了，感慨道：“小郎君真乃百年不遇之經學奇才，未拜名師也能有這般學問！”
不服不行。
如果說，之前那些答案，還可能是少年人思維活躍。那最後用《禮記》來闡述《孟子》，就絕對不是僥倖，而是朱銘把《禮記》、《孟子》給讀透了。
更何況，朱銘說自己本經為《易》，那麼《禮記》只是選修課程。
選修課程都能讀透，主修課程還了得？
朱國祥一直在察言觀色，此刻感覺有些不妙，兒子裝逼好像裝過頭了。
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