聯想效應，又稱邏輯誤推效應，是指聯想是由一事物想到另一事物的心理過程。
如同大先生所說，大多數人一見短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到身體,立刻想到生直器,立刻想到繁衍,立刻想到雜交,立刻想到私生子....
因為大多數人總是迷糊的，他們對於和自己切身利益無關的事物，都沒有太大的興趣，只有一個籠統的概念定義。
而這個概念的定義，就是由自己主觀有限的邏輯和認知形成的聯想效應，不符合客觀事實和邏輯。
也就是所謂的，沒有‘常識’只有‘偏見’。
就像提到傳統文化這四個字，大多數人都會聯想到古代，封建，糟粕，晦澀以及落後，即便心存貶斥，但是也會因為對未知領域的神秘性或者對祖宗的敬畏心理，產生敬畏。
很矛盾的認知狀態，一邊貶低，一邊敬畏，也就造成了排斥，也正是因為大多數人這種邏輯誤推效應，阻礙了傳統文化的發展和推廣。
但是偏偏，像羅思堯這類守古派，依舊在不斷強化這種狀態，拼命的將傳統文化束之高閣，動不動就冠以‘國’名，冠以‘族’姓。
學習文化本身就是一件‘反人類’的事情，大多數人再乍一聽這麼嚇人的名頭，本能的就會開始自我懷疑和抗拒。
這麼牛批的東西，是我一個普通人能夠觸碰的？
轉而敬而遠之。
而羅思堯這類人，卻天天掐著大腿痛罵這些普通人，數典忘祖，不學習老祖宗留下的好東西，天天被西方糟粕所榨壓。
但是他們從來沒想過，之所以現在的夏國人更願意去接觸西方文化，除了因為國力高低，生活水平落差產生的慕強心理外，根本的原因就是，西方文化粗淺且門檻低，而且更願意下沉推廣意識形態。
因為西方目前暢行的是功利主義，需要源源不斷的人口當做韭菜被他們收割和壓榨。
他們慣以自由，平等之名貼近普通人的生活，然後瘋狂灌輸品味和享樂的偽概念，讓人們沉淪在消費主義和虛無主義陷阱當中，特點就是利用了人類的劣根性和原罪。
反觀華夏傳統文化，不管是理學還是心學，都是持續的在灌輸‘人定勝天’以及天人合一的理念，希望所有人恪守良知，摒棄原罪變成更好的自己。
所謂的原罪，就是指人從出生就自帶的東西，根本不需要學習就與生俱來，不需要斷裂的東西，就是原罪。
例如，吃喝，人類或者生物，生下來就有食慾本能，不需要任何人教就能夠吃奶。
懶惰，也是根本不需要學習，不管是睡懶覺，還是不愛運動，不愛做家務，能躺著不坐著，能坐著不站著，能刷短影片就絕對不看長影片，都是與生俱來的。
這些都是不需要學習，而且會讓你覺得‘舒服’令你‘喜歡’的東西。
但是這些東西，都不會讓你成為更好的人類，比如吃喝，誰都知道熱量越高的東西，越好吃，比如漢堡，可樂，炸雞，油炸燒烤這些。
但是誰都知道，如果不節制，不剋制的吃這些東西，那你必然會百病纏身，命不久矣，光是三高和冠心病，糖尿病這三樣，就能讓你生不如死。
反而蔬菜，粗糧，清淡類食品，誰都知道不好吃，但是偏偏這些令你厭惡的食物，才能夠保證你的身體健康狀態。
懶惰也是一樣，誰都知道躺著舒服，刷短影片玩遊戲有趣，但是如果只做這些讓你舒服的事情，那同樣會面臨身體機能退化以及其他心理痛苦的出現，因為空虛。
而為了保證身體健康，就需要正常的鍛鍊以及讀書學習，透過這些違背‘舒服’甚至讓你痛苦的事情，才能夠讓你真正感受到意義。
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
但是偏偏所有人都知道這個簡單的道理，卻總是控制不住的排斥和牴觸好的東西。
而王世風剛才在做的事情，就是讓好的，高雅的東西，變成差的甚至低俗的東西。
在所有人的認知中，不管是看沒看過四大名著的人，都會對這四本書抱有濾鏡。
認為名著就應該高雅，大氣，上檔次，就應該字字珠璣，每一句都充滿著玄妙的人生哲理讓人看完雲裡霧裡，這樣才符合名著的標準。
但是現在王世風將這個濾鏡打破了。
不，是打碎了，而且稀碎。
原來...《西遊記》和《紅樓夢》裡還有這麼多粗俗甚至十八禁的內容？
《水滸傳》裡面也有這麼多血腥內容？
而且描述堪比劉備文和冰x文啊啊。
這真是施耐庵和曹雪芹這樣大文學家能寫出來的東西？
這東西真的適合給青少年看？
別說青少年了，恐怕連成年人看了都會大受震撼吧。
反正億萬觀眾聽了以後確實被顛覆了認知。
開始對名著產生了新的認知和好奇。
但是這對於切身利益相關的羅思堯來說，王世風這種例子就有些吹毛求疵，惡意抹黑的嫌疑了。
他承認，四大名著的真正版本，這些不符合普世價值觀的內容確實不少，尤其是古早版，但是經過這麼多年像他這樣‘文學大家’的刪改後，已經口味淡了不少。
這小子專門挑這種誤人子弟，吸引眼球的內容曝光，根本就是找茬嘛。
羅思堯一巴掌拍在桌子上怒喝道“夠了，你這根本是在抹黑古典名著，你說的這些內容，在現在的流行版本中基本都被刪減了。”
聽到的羅思堯的反駁與澄清，很多看過四大名著的觀眾恍然大悟。
怪不得我沒印象，原來是被刪減了啊，不是因為我少不更事，只看猴子啊。
不過這也側面證明了王世風的話，這些內容，竟然是真的存在？
你們這些讀書人果然一肚子壞水，好東西都藏起來不給我們看。
he~tui！
羅思堯並沒想到，自己的澄清，會變成詬病的槽點。
王世風聞言也不驚慌，反而輕笑道
“所以說，羅教授也是知道這些內容都是在原著善本中有記載的，而且既然已經刪除了，說明你們也覺得這些內容有些流俗，又有礙觀瞻對吧，
那我還有另外一個問題，既然現在大家能看到的版本是被刪減過的，那這所謂的四大名著，還能算是古典四大名著嗎？”
王世風這個問題可以說是殺傷力極強了。
這是直接才動搖名著的權威性。
被現代人修正過的古典名著，還能算是名著嗎？
忒修斯之船是吧。
瞬間這個話題也引起了觀眾們的關注和警惕。
對哦，如果這些古典名著都是被修整過的，而且誰知道你們刪減修整了多少，那還能算是古人寫的東西嗎？能保證文化傳承的純正性嗎？
正統性，這是個太勄感的問題了，勄感到連一直穩若泰山的梁非凡都忍不住眼皮一跳，意味深長的看向王世風。
這小子...是要把天捅個窟窿不成？
而羅思堯更是嘴角抽搐，看著王世風向看著一個瘋子。
他並不覺得王世風是初生牛犢不怕虎的沒有分寸，反而更像是早有預謀的暗藏殺機。
因為他現在回想了一下從節目開始的種種異常，自己似乎被王世風完全帶動著節奏，而且不斷被打破動搖自身的權威性。
“看來羅教授不太好回答，那我就解釋一下，我說這麼多大實話，不是為了告訴大家古典文學和傳統文化不好，恰恰，我個人是十分推崇傳統文化的，
我所做的一切，都是希望告訴大家，不要總覺得傳統文化在天上，遙不可及，也不遠覺得傳統文化落後封建，全是糟粕。
傳統文化，它就是一種屬於我們華夏民族的文化而已，是溶在我們血液中，藏在我們腳下這片大地中，甚至拋開時間觀念，我們和祖先們其實都生存在同一片星空當中，
所以不要太極端，認為傳統就是古板的，流行就是現代的，但拋開本質，傳統也只是過去的流行，現在的流行也會成為將來的傳統，兩者並沒有先後尊卑之分。
真正重要的是，這兩者都是文化，我們要做的就是在這兩種文化中，取其精華去其糟粕，讓文化變成我們可使用的工具，才是文化的意義。
否則文化就如冬日白雪，出現即溶，毫無意義，
所以也沒必要過度去神化古人，神化權威，要試著獨立思考才能讓自己過的更好，比如大家一提到四大名著，就覺得是什麼了不起的煌煌鉅著。
確實，這四本書都堪稱鉅著，但也只是在文學客觀角度而已，
我再強調一遍，這四本書首先是小說，用來給人看來消遣的，或許這些書中蘊含著很多優秀的內容，但這些你只有自己去看過，思考過，才能確定它是否優秀。
同時也不要覺得書寫得好，作者就很厲害，不可否認確實有一些思想維度超過人類文明的天才，但是大多數人，都只是比咱們讀得書多而已，
比如《三國演義》，這是一本根據正史誇張演義的小說，之所以出名是因為它是歷史上第一本長篇章回體小說，其次是作者的文筆很好，將原本生冷的正史記載，描繪出了幾絲人間溫暖。
就比如我們會為桃園三結義的兄弟之情動容，但這件事兒本身就是虛構的，沒有桃園，劉關張三人也沒有結義，即便他們可能真的以兄弟相待，
但是為什麼這段深入人心呢？這是因為與作者本人的認知有一定關係，羅貫中生活在1330-1400年間，這時候出於元朝時期，正是國家動盪之際，反元之風在華夏各地盛行，草莽綠林幾乎遍地都是，
羅貫中就在這個期間，曾經擔任過起義軍張士誠的幕僚，人家是真正見識過農民起義過程，甚至參與過的，所以才能夠把同樣出於三國爭霸的亂世人物刻畫的栩栩如生，
甚至可以揣測，《三國演義》中所有的人物，除了歷史形象以外，基本都可能摻雜了羅貫中的主觀情緒，也就是和他同一時代的人物特點。
但這恰恰是這本小說的成功之處，有血有肉，讓人看後真實的感受到大爭之世的波瀾壯闊，英雄氣概。
同樣《水滸傳》的作者施耐庵也是一樣，而且施耐庵是有正史記載擔任了張士誠的軍師，與大名鼎鼎的劉伯溫是同榜進士，與羅貫中也是同僚好友。
所以你看《水滸傳》中故事情節為何如此詳盡？宋江為何一心要被招降？
而且這本書是不是具有一定的現代流行網文爽文元素，
一個鬱郁不得志的落魄官吏，一步一步成為最大造反頭子的過程，不管是白道還是黑道，見他無不納頭便拜，有沒有王霸之氣那味兒？
因為這就是一本施耐庵的yy自傳或者紀實小說啊，看似寫的宋末，實際寫的是元末，換個名字就是《穿越宋末造反指南》也並不為過。
所以你看啊，這兩大名著的作者，客觀意義上可都是當過流寇反賊，造反起義的暴民啊，這樣看，這兩本名著是不是貼地氣很多了？”
所有觀眾聽到王世風的小科普後，再次陷入到了短暫的迷茫和崩潰當中。
貼地氣？
這尼瑪直接貼地府了好嘛！
震驚！四大名著中的兩位作者真實身份竟然是反賊！
心中原本對《水滸傳》和《三國演義》的印象和感官瞬間崩塌。
尤其是聽到王世風用網路小說對比，這強烈的反差感讓人難以抗拒。
反而甚至產生了一種莫名的荒謬感。
《山東黒道往事二十年》（文言文版）
《回到東漢當皇帝》（文言文般）
這味兒也太沖了。
很難受，但是說不出來。
“你..你這是信口雌黃，讀書人的事情怎麼能用出身來定論呢，英雄不問出處，更何況，這兩位也不是流寇反賊，人家是代表無產階級群眾的起義者！
作者是作者，名著是名著，豈能混為一談！用
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