張溥坐船來到南京，很快得知詳情，迅速跑去找錢謙益。
錢謙益拿起胸前的單片眼鏡，興致勃勃說：“天如，此物名叫眼鏡，自西方番國傳來。老夫請工匠打磨了十多副，只有三副合用。今日且送你一副，哪天老眼昏花了可戴著看書。”
“牧翁，”張溥拱手說，“今日晚生來見，是冊封吳王之事。”
錢謙益不僅有老花眼，似乎耳朵也聾了，指著眼鏡繼續說：“這番邦之物，雖屬小道，卻也讓讀書人大為受益。你過來看看，小小鏡片，竟能讓字跡變大。”
張溥愈發著急道：“牧翁，眼鏡事小，社稷事大！”
錢謙益說道：“眼鏡確實小，但用處大得很。我打算聘請幾個工匠，令他們專門磨製鏡片，或可在南京開一家眼鏡鋪子。這玻璃也好找，景德鎮除了產瓷器，近年來也開始產玻璃了。不惟景德鎮，袁州那邊也產玻璃。聽說廬陵縣……”
“牧翁！”
張溥忍不住吼起來：“吳王之事！”
錢謙益笑著說：“除了眼鏡，我還買了一副千里鏡……”
“告辭！”張溥氣得想打人，忍住怒火拂袖而去。
錢謙益放下眼鏡，踱步來到院中曬太陽，又讓女傭把花生和黃酒端來。
這日子多愜意啊，為啥要自找不痛快？
大明的翰林院，博士屬於弱雞，學士屬於大佬。
趙瀚的翰林院剛好相反，從低到高依次是：學士、碩士、博士、院士。
等《大同正音》編好，柳如是這些人都能得到學士頭銜。
至於錢謙益，直接被趙瀚授予碩士，今後還有博士、院士可以升階。院士雖然沒有品級，俸祿卻相當於二品大員，在錢謙益看來絕對是清貴職務。
雖然不能直接轉為政務官，但真想當官的話，也是可以降低俸祿外放的。
錢謙益不打算外放，他要當翰林院院士，走到哪裡都極有面子，而且還能青史留名。
面對趙瀚這種開國君主，錢謙益不敢攬權，面子上過得去就心滿意足。
“天下本無事，庸人自擾之，張西銘還是看不清啊。”錢謙益就著花生米下酒，手指敲打石桌，開始樂哉哉哼出小曲兒。
張溥憤然離開錢謙益家，招手叫來計程車，坐著輿轎去往陳丹衷家裡。
復社的人心散了，張溥對此毫無辦法。
有能力的復社士子，要麼被趙瀚直接招攬，要麼跑去做吏當官，要麼乾脆專心做生意。
復社三位大佬，張採在安徽當官，吳應箕更是被趙瀚超擢提拔。
只剩他張溥一人！
張採雖然是張溥的族兄，被世人並稱為“復社二張”，但張採沒有參與建立復社，也幾乎不怎麼參加復社的活動。
純粹是復社創立之初，利用張採的名聲搞宣傳而已。
這些年，張採一直在做實幹派官員，仿效王陽明立鄉約、行保甲，又招攬流民種地，設立常平倉賑濟災民。
不過張採創立的合社，還是被視為復社的分支，他對此一直持預設態度。
二張的理念不同，復社大量吸納富貴士子，合社卻以貧寒士子為主。
張採甚至不分貴賤，收了一個家奴（書童）為弟子，而且還是別人家的家奴。
這讓正統讀書人看不慣，王時敏出面阻撓。張採先助這個家奴逃走，接著又自己掏錢，為弟子移除賤籍。
現如今，合社士子全部做吏去了，部分成員甚至已經在做官。
這是一股很大的力量，甚至趙瀚都不知道。
三百多個合社成員，全部是張採的弟子，如今清一色變成大同官吏。這些傢伙實幹能力極強，升遷自然快速，包括張採在內，知縣級別就已有三人。
而張溥的復社士子，做官吏的也多，卻早就變成一盤散沙。
“先生，牧翁怎說？”陳丹衷急忙問道。
張溥嘆息：“裝聾作啞，錢牧翁一向如此，我還能奢求他幫忙？”
李一元道：“崇禎皇帝下嫁公主，又冊封吳王，此託孤傳國之舉也。只要行禪讓之事，便能天下太平，延續大明國祚。我等若是辦成，必當青史留名，為天下士子之時髦。怎奈趙都督冥頑不靈，如此好事竟讓拒絕，此人究竟是怎麼想的？他難道就不知道，一旦接受冊封，數省之地傳檄可定！”
“大明國祚，是肯定保不住的，”張溥說道，“王莽當年也是接受禪讓，轉眼就從漢朝改國號為新。即便趙瀚接受禪讓，大明的國號也沒了。”
“都一樣，”陳丹衷說，“國號雖然改了，卻可立公主之子為太子，大明皇室血脈依舊能傳下去。”
李一元驚駭道：“太子之事，乃國本之爭，切莫存此念頭，否則又是黨爭，必然搞得腥風血雨！”
陳丹衷說：“太子之事，今後再說。幾社徐致遠、徐念祖，此刻都在南京。前者是趙都督的姐夫，後者為趙都督參予軍務，或可找他們兩個幫忙。”
“你們找了嗎？”張溥問道。
陳丹衷嘆息道：“找了，二人皆不見客。或許先生可以嘗試，畢竟幾社士子，都是先生提攜教導的。”
翌日，張溥先去找徐致遠，想讓趙貞蘭幫忙說話。
徐致遠熱情招待，飲酒之間，笑著說：“先生，弟子早已不問政事，在南京開了兩家商鋪。一家賣布料，一家賣菸草。這菸草卻是極賺錢的，必須有專營牌照，多虧內子幫忙弄來。”
張溥說道：“吳王、駙馬之事，你可曾聽說？”
“先生，弟子早已不問政事。”徐致遠依舊微笑。
張溥鍥而不捨：“此事關乎天下社稷。”
徐致遠對此很無奈，回書房拿來一本《大同集》，提醒說：“先生可看三原篇。”
張溥反覆研究過《大同集》，但他生病臥床半年，沒來得及閱讀最新版。
認真把三原篇看完，張溥瞬間沉默，他終於知道問題出在哪裡。
回到陳丹衷家裡，張溥研墨展紙，打算寫一篇文章駁斥《三原論》。
坐在書案前，張溥提起毛筆，突然又把筆放下。再把筆提起來，又把筆給放下，如此反覆，最後乾脆翻開《大同集》。
張溥自幼博覽群書，他可以引經據典，從各種角度駁斥《三原論》。
但是，他突然不想駁斥了，因為他是贊同這種思想的。
張溥的思想非常先進，學以致用、與時俱進、推崇雜學、男女平等、以民為本、華夷之辯……他毫無顧忌的評論歷代帝王，對皇帝真沒有什麼尊重可言。
枯坐到半夜，張溥終於落筆。
只不過嘛，他原本想寫《駁三原論》，真正下筆卻變成《補三原論》。
張溥覺得這套理論還有漏洞，自己有責任將其補齊，否則今後可能出大亂子。
至於什麼吳王，什麼駙馬，去他孃的，大明國祚關自己屁事！
張溥以前的文章，就差指著崇禎臭罵了。
張溥不是腐儒，他不會天真的認為，禪讓就能延續什麼國祚。他這次跑來南京，是為了快速統一天下，順便給自己撈一份功績。
等看完《三原論》，張溥就知道事不可為，這玩意兒涉及到法統之爭。
而張溥，是傾向於“受命於民”的。
接下來幾天，張溥都在陳丹衷家裡寫文章，把陳丹衷急得團團轉。
“先生怎麼還在作文？當串聯更多士子情願！”陳丹衷焦急道。
張溥笑著說：“別情願了，沒有用的，你且去讀三原篇。”
陳丹衷驚愕道：“先生何意？”
張溥說道：“不受封也好。君主受命於民，方可約束之，不令昏君頻出也。”
陳丹衷徹底傻眼了，怎麼西銘先生也放棄鬥爭？
又過兩日，張溥前去都督府，拿著文章請求拜見趙瀚。
趙瀚把張溥的《補三原論》讀完，雖然沒什麼建設性內容，但也算把三原主義變得更圓潤，當即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，當把這篇《補三原論》也加進去。”
張溥問道：“受命於民，這是極好的，遙遵三代之治也。三代聖王，緣何禪讓？皆因受命於民，有功德者居之。受命於民，便是仁政跟腳，恰合孔孟之道，此為儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是應民。先有民心，才能得天命眷顧。而非先有天命，就能獲得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇禎皇帝本有天命，卻失人心，而天命棄之也。“
“哈哈，便是此理。”趙瀚笑道。
在張溥筆下，把君權、民心、天命給統一了。
張溥問道：“既然君王受命於民，又如何約束君王殘民害民呢？”
“制憲。”趙瀚說道。
“制憲？”張溥沒聽明白。
趙瀚解釋說：“就是制定一部《憲法》，約束君主之權責。至於《憲法》內容，我暫時還沒想好，你們也可討論一二。”
趙瀚想要制定的《憲法》，絕非資本主義憲法，更不是搞英國那種君主立憲制。
趙瀚《憲法》之下的皇帝權力極大，遠遠大於立憲之後的德國皇帝。
正是不肯放棄太多權力，防止被群臣架空，防止被商人篡國，因此趙瀚遲遲無法確定具體內容。
他有幾十年的時間去思考，不著急。
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