“弘辯方丈？弘辯方丈？”
聲聲呼喚忽近忽遠，終於將神遊天外的老和尚，從多年前離奇詭異的見聞中叫醒。
此時悉檀寺時屆正午，鐘鼓二樓內正響起黃鐘大呂之音，弘辯方丈驚訝地發現自己先前竟恍然未覺，只感到他腦海中紛繁泡沫在一瞬間雨碎成霰，餘霞成綺，只剩下月照花林時此起彼伏的詭怪身影，還留連不定地在他眼前，掙扎著想要逐一浮現……
專心讀經的江聞，自然不知道面前這個老和尚怎麼突然發起呆，只當作是上年紀老人經常性的神遊物外。
他之所以將對方開口喚醒，此時滿眼期待地看向弘辯方丈，就是想等老和尚提出些需要幫忙之事，自己也好順坡下驢，將借閱兩本徐霞客親筆書稿的請求和盤托出。
可出乎他意料的是，本該年邁昏聵的方丈清醒過後的第一件事，竟然是不動聲色地將書冊手稿攥回了手裡，扭頭就藏進屏風背後的密室之中。
這一連串姿勢動作，都顯得格外扭捏怪異，似乎面前這疊舉世公認的孤絕著作，在他眼中只是一團沾染滿了不潔之物的世間惡兆，字形語義也佈滿了扭曲可怖的痕跡，唯有將其牢牢鎖在密室、深深埋進墳冢，才能稍稍禁絕外溢的危害，讓其不再為禍人間。
然而古怪的模樣和緊張的動作，展現在外的時間極為短暫，憑藉著屏風的隔絕，外人也難以窺見弘辯方丈的狼狽。
江聞遲疑的功夫，老和尚就已經從密室之中退了出來，此時在江聞眼中，眼前的老和尚每一道皺紋裡都是慈悲、喜舍、弘法、參學後，沉澱而來的大智慧、大歡喜，如淵似海地展現在自己面前，卻又讓他感覺到一絲說不清道不明的怪異。
“二位檀越此番出手相助，乃植無量之善根，悉檀寺上下無不感恩戴德。日後必定有不思議的殊勝福報。”
老和尚一手握著念珠，滿眼都是捉摸不透的禪意，此刻即便一言不發，也能讓人在似笑非笑的神情裡，不由自主地聯想起佛門的禪機公案。
“呃……我那經書……”
江聞還保持著兩手翻書的動作，甚至沒有將手放下，可面前桌案已經是空空一片，此時顫顫巍巍地伸出手，正想指向屏風後面的密室，卻又被弘辯方丈緊緊握住手腕。
“哪有什麼經書？檀越伸出一手，共起二指，手勢暗合‘善心一葉，福慧二端’，果然是有大慧根之人啊，不如讓老僧為二位誦經增福可好？”
說罷老和尚輕聲誦經祈福，臉上盡是喜不自勝之意，連駱霜兒都被氣氛感染也學著雙手合十，只有江聞怒火中燒，想不通老和尚為何絕口不承認志書殘稿之事，彷彿這兩個東西從頭到尾都不曾存在過。
江聞不動聲色地將手抽了回來，隨後緩緩側過臉，在駱霜兒看不見表情的角度才低聲說道：“弘辯方丈，江某方才失言了……”
珍本在手的喜悅慢慢褪去，江聞這才想起眼前人畜無害的老和尚，背地裡還是敢於收容包庇南少林的佛門大佬，做事果然狡猾得很。
嘖，所以說混江湖的人心裡都髒，如自己這般公認的江湖君子屬於鳳毛麟角，多的還是心眼倍出之人。像這麼黑暗的東西，還是不要在小孩子面前赤裸裸地展示出來比較好。
跟寺廟裡的人打交道，與往日平常的交遊必然不同，一定要給對方做加法，給自己做減法，富人就說貧，貴人就稱窮，只有靠著些反邏輯的操作，才能在和尚堆裡成事。
比如江聞現在想來借宿混飯吃，到別人家肯定要低聲細語好聲好氣，可到了寺廟裡，江聞就必須理直氣壯地住進客舍，並且表現得越是理直氣壯，對方便越會高看自己一眼。
而此時他看上了某種東西，換在別人家無非是直接開口請求賞玩一番，價格合適了讓對方割愛也不是不行，獨偏在寺廟裡，這件事絕不能這樣明目張膽地提出來，對方自然也不會接你的話茬，得讓這一切的“緣法”順理成章才行。
弘辯方丈剛才的態度，實際上已經很事明確了，江聞之前之事功勞確實很大，但相對應的是在幫他是積功德、種福田，反正佛祖那邊已經都記下了——你真要領功請賞，完全可以到佛祖面前去說，但千千萬萬地，別想在我老和尚面前開口領賞。
幸好江聞的江湖經驗豐富，慢慢想起這些之後，腦海裡的操作也就水到渠成地清晰了起來——自己為悉檀寺所做既然是功德，那此事多多益善，我就只能勞煩老方丈，幫我多積一點功德了。
“弘辯方丈，昨夜我見安仁上人受傷頗重，不知道如今恢復如何了？上天有好生之德，江某其實從醫多年，願更盡幾分微末之力。”
江聞端坐了起來，輕輕吐出這幾句話，果然讓弘辯方丈的雙眼閃過一絲異色。
曾經去大寺裡燒高香、添香火的人就會明白，主持絕不可能會在香客面前拿著二維碼伸手要錢，越是看似故作姿態擺脫關係，實則就越是想提出別的請求。
敵進我退，敵退我進，江聞反向推衍弘辯方丈的想法，剛才他忽然藏起徐霞客遺稿志書殘卷的舉動，可能是想把這份人情先收起來，以退為進地豁出去自己這幅臉面，再用於別的地方。
再深入思考一番，弘辯方丈自然並不缺錢，眼下能讓他如此費心商量的事情，不外乎安仁僧傷勢、悉檀寺困局這兩件事罷了。
“阿彌陀佛，那就多謝檀越了。”
既然被江聞猜中了心事，弘辯方丈二話不說地答應了下來，那副理所當然的樣子，差點就讓江聞都生出一絲得償所願的喜悅，只覺得自己能幫上這個忙真的是三生有幸。
三個人起身轉出門外，有個鬚髮皆白的灰衣老僧正站在門外靜候，表情中帶著一絲詫異，四目相對之下都猶豫了一會卻沒有開口，弘辯方丈也將雙手虛按，微微頷首就帶著人，朝另一個方向走了。
悉檀寺址廣闊，西瞰雞足山的大龍潭，每日朝夕都有云蒸霞蔚之景，每至夏季乃至搖嵐曳石、浮動煙雲，只可惜如今水勢漸淺，只剩下潺潺流水匯入其中。而這些源頭活水的發源之地，就是悉檀寺背靠著的石鼓峰，不論外界如何寒暑枯汛，峰上都不曾改過叢木森霄之象。
順著山勢拾級而上，悉檀禪寺的繡闥雕甍不論如何精美，在臨近石鼓峰下的倔巖怪石面前，都迫不得已地逐漸稀疏了起來，只剩幾座石龕經幢零星散落在路旁，崖上還有些文人勒石的巍然字跡，可弘辯方丈盡皆棄而不顧，只是埋頭帶著兩人往崖峰下走去。
行至窮處，江聞與駱霜兒兩人才發石鼓峰下的險峰之間，竟豁然存有一道頗大的山隙，經過後人屢次三番地開鑿挖掘，此時已經形成了一處隱然于山體裡的堅固小殿，自然而然地以山岩為頂、山壁為牆，裡外堅固無比，如果不是站至如此近的距離，恐怕任誰都無法發現石門之後別有洞天。
“弘辯方丈，這裡是這麼地方，為什麼位置如此隱蔽，還連個牌匾都沒有？”
江聞不請自來地率先靠近石門，雙手貼著石板粗糙表面發力，不一會兒，厚重石門便發出了轟轟作響的聲音，緩慢而穩定地向後開啟。
這處石門沒有匾額門聯，可他推開石門的時候，清晰看見了石門上深鑿而成、不著漆色的三眼螺髻護法金剛像，此時正向著江聞怒目而視，幸好隨著石門沿著地槽被推到了盡處，猙獰護法就變成了側身靠壁而立，持鞭護持正法的整肅模樣，模樣迥異先前。
“二位檀越，先請進來再敘話吧。”
弘辯方丈緩緩邁步進去，僧袍無風抖動之間，一股潮溼溫熱的水汽就撲面而來，滾滾形成了一道氤氳汽牆矇住眼睛，在視覺上形成嚴重的干擾，以至於連室內濃烈至極的藥草苦味侵入喉鼻，都要後知後覺地大半天才傳到腦子裡。
石室深湛不明，江聞將駱霜兒護在身後，眨動雙眼適應著石室之後潮溼悶熱兼且陰暗的環境，慢慢發現不遠處有水波聲傳來，竟然是一處鑿石而成的大池子，一泓熱泉在其中鼓盪起伏，渾濁不定，而許久不見的安仁僧也正以雙臂搭在池沿，大半身子浸泡在水中，面目低垂表情不清。
“師兄……你來了……”
安仁僧似乎聽到了異常，也難得他能在視線氤氳模糊、口鼻滿是苦澀的環境裡保持著清醒，分辨出來人的響動——這石室並不算大，空氣也頗為昏濁，罪魁禍首就是石室四角，正以文火燻蒸著的藥籠，每時每刻都湧冒出苦澀入腦的濃黑藥煙。
安仁僧說罷了這句話，便久久沒有其他動靜，江聞眼功如電，此事已經適應了暗室環境，發現此處湯池水深、顏色深湛，水面還飄蕩著無數串結成的藥包，顯然是在以溫泉煎以藥草，藉此輔助者安仁僧運功恢復傷勢。
“二位檀越，這裡是當初徐霞客施主治療風疹固疾的藥室藥池。燻蒸入骨本該有事半功倍之效，可我這師弟卻久久未見好轉……”
弘辯方丈的額角汗水涔涔，雙目也被藥煙燻出血紅，但神態依舊岑寂安詳，身姿不為外物所動，“可惜在武學一道上，老僧一竅不通無所助益，思來想去，還望二位能夠出手相救。”
江聞恍然看向老和尚，果然是個老江湖，他想必是從自己為駱霜兒求藥一事，猜到了自己有求醫問藥、治療頑疾的需求，因此順勢就亮出了這間藥室，像這樣看似不經意地提起，反而是對自己最具吸引力的回報！
跟寺廟打交道不能以常理揣度，這次表面上是自己幫老和尚救人，實則演變成了老和尚鼎力相助駱霜兒治病，自己嘴上說著不必客氣，心裡還得感謝老和尚的幫助，這下子自己更說不出要借閱徐霞客手稿的事情了……
江聞此時哭笑不得，也不知道眼前這個老和尚，為什麼如此抗拒自己接觸徐霞客的遺稿，但此時確實是駱霜兒的事情要緊，只好將旁事先按下不表，篤定地點頭答應。
“弘辯方丈，安仁上人的傷勢，待我探查經脈再做打算，只不過有一件事，恕在下一直疑惑不明。”
江聞將心態放平，抓起安仁僧的手臂把脈，順便問起了些無關緊要的事情，“二位大師既然師出同門，我看這位安仁上人的武功也堪為江湖一流高手，為何方丈您會對此一竅不通呢？”
弘辯方丈雙眼眯縫著，緩緩看向正浸泡在藥池之中的矮瘦和尚，開口當先仍是一聲緩緩響起的佛號。
“阿彌陀佛。二位檀越，師弟安仁上人習武，實則也是一件無可奈何之事，這也是家師本無禪師，臨終前難消的遺憾……”
弘辯方丈語帶唏噓地告訴二人，自己這位師弟安仁僧，當初的佛法修為實際上遠比自己精湛，這個悉檀寺方丈也本該由他擔任的。
在弘辯禪師還在苦讀佛門經書時，安仁僧早早便無師自通地悟得四禪八定，晉至一心不亂的無相無念之境，進境堪稱百年之未有，本無禪師原本也寄予厚望，認為安仁僧勇猛精進下去，很快就能超脫四禪舍離色界，直至打破三界車輻，遠離一切惡業，成就阿羅漢果位也不是痴人說夢。
可世事無常，誰也沒想到這眾望所歸的安仁僧，會在某一天深夜找到師父本無禪師，身如篩糠地告訴師父自己參悟《華嚴經》時，腦海裡忽然不可抑制地，生出了無有因果之見和常斷見等種種邪見。
本無禪師忙問，他是如何知曉邪見的。
安仁老老實實地說道，自己夢中聽聞有人在菩提道場處，開演法會說《華嚴經》六品，聽聞之後邪見就不可抑制地滋生了出來，再也無法進入禪定。
本無禪師當時心中警鐘大作，持法杵在手喝問道，“汝還見佛麼？佛拈花在左手乎？在右手乎？”
讀佛經鑽牛角尖的僧人常有，本無禪師佛法精深，自然不是全無應對經驗，隨即拿出棒喝之法，想讓對方能迷途知返——對於這個門下最最有為的弟子，本無禪師無論如何也想不通，對方為何會陷入如此這等淺薄的迷見。
世間邪見三百六十種，安仁僧所說的無有因果之見，指的是認為行持善法沒有功德，造惡業沒有任何過患，前世後世不存在，三寶沒有功德，佛沒來過這個世界，上有天堂、下有地獄是謊言。
這種稱為無有因果的邪見，屬於特別可怕的歧途，假如見解沒有擺正，那學佛就成了一種抱佛腳求安慰的方法，絕不可能深入佛法三昧。
而常斷見分為常見和斷見。認為神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能創造一切的，這些看法都叫常見，是承認造物主常有的邪道，斷見；而認為一切諸法自
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