朱慈烺得到了南臣請立監國的奏疏抄本，聽說把皇父皇母氣得不輕。
這也難怪，原本那些人就都是北京政斗的失敗者，在南京養老。皇帝一看錢謙益、劉宗周這些名字就生氣，何況還是妄論監國這等涉及皇權的敏感問題。
茲事體大，吳甡親自帶著二三長隨連夜自泰安州趕到德州，將抄本交給皇太子。
“呦，南都眾臣是把我看做瓦剌人麼？”朱慈烺笑道。
當年瓦剌入侵，英宗皇帝親征，兵敗被俘，是為土木堡之變。當時瓦剌首領也先脅裹了英宗皇帝進逼北京，本以為明朝會因此而放軟，誰知道明朝大臣另立了郕王為皇帝，尊英宗為太上皇，堅守北京，最終打退了也先的進犯。
當時主持此役的兵部侍郎——後進尚書——于謙，也因此成為有大功於朝廷的名臣。
現在南都眾臣不肯奉旨到山東行在聽用，反而要在南京立監國，這不是明擺著將皇太子視作挾持皇帝的奸臣麼？
吳甡道：“此事必然另有玄機。南都眾臣請立潞藩監國，可潞王是神廟的侄子，當今聖上的族叔，以長臨下不合規制。臣以為，他們是被人當了槍使。”
“哦？是何人？”
“是想立福王為監國者。”吳甡道：“福藩比潞藩血脈更近，若是有人提立潞藩，肯定有人會以血脈為由反對此議，如此一來，議論重點就不是是否立監國，而是立哪一藩為監國了。”
朱慈烺笑了。後世很多小段子都揭露了這個心理小把戲。賣雞蛋餅的人若是問“加不加蛋”，很多人會說不加。但改成“加一個蛋還是兩個蛋”，更多的人會在蛋的數量上進行選擇，而忽略了自己是否真的需要加蛋。
這回為了給南臣們造成更大的心理暗示，肯定還有不少關於抹黑東宮的流言，讓人有種不立監國就是對皇帝不忠的認識。
“這都是以前黨爭的小手段。上不得檯面，如今竟然還能大行其道。”吳甡感慨道。
“人過四十歲，就別指望改變他們的思維方式了。”朱慈烺倒是不以為然：“他們這邊要立藩王監國，皇父還能去南京麼？”
“怎麼敢？”吳甡道：“連選立監國這等事都敢擅議，如何保證其中沒人存了操莽之心？南京不比北京，京營和守陵兵都是靠得住的大臣在鎮撫。”
“先生這麼一說，我倒覺得他們這是一石二鳥之計。”朱慈烺道：“既不讓皇父南下。又有機會選立傀儡，左右朝堂。二者能得其一，便是大賺特賺了。看來也是我惡名昭著，怕我過去收地收錢。哈哈。”
吳甡內心中並不贊同皇太子在山東搞的那一套，總覺得是法家遺毒。不過非常之時行非常之事，又沒有徵到他頭上。姑且順其自然。如果聖駕南幸，那麼他家作為興化豪族，勢必也要受到影響，不過想來太子還是肯保全他的。
“不過這樣也好，”朱慈烺道，“讓父皇認清這幫南臣的面孔，若是皇父真要南下。我還有些不放心。”
“殿下，此事非同小可啊。”吳甡卻沒朱慈烺這般樂觀，他道：“為何太祖定製，以皇太子監國？為何成祖親征，以世子監國？這本身就是為天下立法統之舉。一旦有藩王監國，勢必會在其周圍形成一黨。就算藩王本身無心尊位，但這些人為了定策、從龍之功，也會行那黃袍加身之事！此為禍國之兆啊！”
“吳先生。”朱慈烺也不隱瞞，“我立足山東，寧可看著治下百姓餓死，也沒想過要依靠江南——當然，這三十萬石漕糧的確幫了大忙，我也鬆了口氣。我說這話的意思是，隨便他們在江南鬧騰。等我在北面站穩了腳，教出更多的行政官，自然會步步為營收復南面。有沒有監國與我何干？我是皇明太子，皇父行在也已經通告天下。這些人敢說我們是假的麼？他們就算敢說我父子是假的，敢說東宮精兵是假的麼？”
——江南果然就是個添頭，能有一分用都是白撿來的。
吳甡苦笑，道：“殿下，欲正天下，終究還是要小心物議，以免遺下惡名於後世。”
朱慈烺微微搖頭：“這事沒法說，若是我能執掌國政二十年，落個譭譽參半的結果就是很好的了。”
“那絕不至於。”吳甡笑道：“殿下行事固然有法家之嫌，但挽狂瀾於既倒也是萬眾矚目的。那些腐儒之論，不足為慮。只是要注意小節，小節而已。”
“吳先生，我若說我更喜歡看到百家爭鳴，是否有些太過大逆不道？”朱慈烺玩笑問道。
“哈哈，”吳甡笑道，“殿下離經叛道之言，何其多哉，我等早已經習以為常了。不過說起這百家爭鳴，殿下不覺得當今天下早就如此了麼？心學外儒內禪；泰西天學牽附儒學，實則農、墨之術。至於何心隱之流，更是仿法習墨而自以為儒學。相形之下，殿下在山東總算沒有標新立異，只是用了雷霆手段而已。”
“原來你們這麼看，”朱慈烺還是第一次與士大夫討論意識形態問題，“其實我還真不覺得儒學適合治國。在我看來的，法學更適合御民，農、墨之術更適合養民，而儒學嘛，似是而非，總覺得有些雞肋。”
“殿下，可治過《春秋》？”吳甡問道。
“略通。”
吳甡點頭道：“臣科舉本經就是《春秋》，對《公羊》也下了些氣力。”他見朱慈烺並沒有表現出不耐煩來，道：“當其時，漢家以黃老為尊，休養生息。於權貴，則去其貪慾奢華；於百姓，則滅其貪嗔痴毒。故而能愈三百年戰國之亂，奠定盛世之基。”
朱慈烺換了姿勢，認真聽講。他於傳統治學只是淺嘗輒止，上回涉及關學，已經發現自己在文化底蘊上的欠缺，只是表面年紀不大，那些大儒並不會有所輕視，反倒很認同皇太子的好學態度。
“漢武罷黜百家，獨尊儒術，其實獨尊的是公羊儒。當其時，漢室三代休養，府庫充盈，已經不需要再厲行節儉，恢復民力，而是需要一種同仇敵愾的心念。”吳甡緩緩道，生怕太子還沒看到這段史書。
朱慈烺點頭道：“這我知道，漢武想找匈奴報仇，而朝中重臣普遍害怕再次遭受白登之圍的恥辱，只想和親避事，多方掣肘。”
“正是，”吳甡對太子的悟性之高也已經習慣了，“《公羊》開篇就說‘大一統’，用今日的話來說，便是要上下同欲、萬眾一心。這正中漢武帝下懷。”
——統一思想，一個國家只能有一個官方思想。
朱慈烺點了點頭，道：“這點確實遺留萬世。”
非但華夏如此，歐洲也是如此。西方所謂“文藝復興”、“思想啟蒙”，無非就是用新的統一的思想，推翻舊的統治思想。看似解放思想，究其根本還是推行所謂的“普世價值”，也就是公羊儒所謂的“大一統”。
如果全國、全球的價值觀取向一致，自然就能遵循一個遊戲規則，就不用擔心有人掀桌子了。至於用誰家的遊戲規則，那就得看誰家的拳頭大了。
“其次便是大復仇。”吳甡道：“儒家重恥，因為重恥，所以重複仇。有問：九世以上的仇還能報復麼？公羊儒者答說：只要是國仇，九世算什麼？百世都該報復！”
朱慈烺撫掌笑道：“若我是漢武，光這兩點好處，就要獨尊公羊儒，實在是太妙了！”
“正是，”吳甡笑道，“多少儒生本來反對出兵匈奴，一抬出國恥國仇，只能三緘其口，站在漢武一邊。正是如此上下一心，才有了武帝一朝數擊匈奴的壯舉。”
朱慈烺突然之間頗有些感悟，好像看到了貫徹自己思想的契機。他道：“這些日子，還請先生勞累些，為我講解《公羊》之義，可否？”
“固所願，不敢請耳。”吳甡喜出望外，滿口答應下來。他轉而又道：“殿下，最近軍務……”
“也不至於無時無刻都擔心軍務，”朱慈烺笑道，“何況巴哈納和石廷柱死期將至，不足慮也。”
吳甡對於軍事十分謹慎，他在崇禎一朝還算是“知兵”的，但跟著皇太子在大半個中國轉了一圈，發現打仗和御下都不是自己想象得那麼簡單，更加慶幸當初沒有接受皇帝旨意，寧可坐牢也不去督師了。
“殿下，東虜對我朝官兵一向是勝多敗少，四千甲兵，恐怕不能輕敵。”吳甡還是勸道。
“這方面先生就請放心吧。”朱慈烺道：“在我麾下，部司各盡其職，只盡其職，故而能‘絕利一源，用師十倍’。”
吳甡知道這是皇太子暗示他不要輕率議論管轄之外的事，再無多言。他也知道朝廷要辦的事，很多都被非專業的議論攪黃了，但碰到自己關心的問題，還是難免有這樣的惡習。
“不在其位不謀其政，此用事之道。”吳甡感慨道。
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