，絕無先例，恐怕是大凶之兆——就是說大明朝即將有大禍發生。
朱元章當然沒有夜觀天象的本事，因此聽到此話之後馬上聯想：會不會是因為自己將孟子的牌位移出孔廟的原因？這一想，就覺得自己做得恐怕是有點過分了，所以為了躲避“大凶之兆”，忙不迭又下旨將孟子的牌位再次請進了孔廟。
但是，這個事還沒完。過了二十年，朱元章仍然還記著這仇，又突然宣佈要取締《孟子》一書，將四書改成三書——不過很顯然，這件事因為群臣激烈反對，最終也沒幹成。
朱元章只好退而求其次，你們都說書不能取締，那給他刪減刪減總可以吧？
為此，他親自上陣，把《孟子》刪掉了85條，搞出一本《孟子節文》，而四書就從《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，變成了《大學》、《論語》、《孟子節文》、《中庸》。
在老朱如此上心、特別關懷之下，《孟子》被刪的章節主要有七類：
其一、不許說統治者及其官僚的壞話——“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。”[梁惠王上]
其二、不許說統治者轉移風氣之責——“君仁莫不仁，君義莫不義。一正君而國定矣。”[離婁下]
其三、不許說統治者應該實行仁政——“得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下。行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。”[公孫丑上]
其四、不許說反對徵兵徵稅和發動戰爭的話——“有布縷之徵，粟米之徵，力役之徵。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”、“古之為關也，將以御暴。今之為關也，將以為暴。”[盡心下]
“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不溶於死。”[離婁上]
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其五、不許說百姓可以反抗暴君、可以對暴君進行報復的話——“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”[梁惠王下]
“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”[離婁下]
其六、不許說百姓應該豐衣足食的話——“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。然後驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”[梁惠王上]
其七、不許說百姓應該有地位有權利的話——“民為貴，社稷次之，君為輕”[盡心章句下]，這樣的話更要禁止。
不過可笑的是，這本《孟子節文》的生命力大概只延續到朱元章駕崩。他死後，《孟子》全文幾乎立刻就恢復了，在和《孟子》這本書的戰鬥中，朱元章徹底敗下陣來。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！不過，雖然沒有鬥過《孟子》這本書，但在和孟子思想的戰鬥中，卻可以說朱元章獲得了巨大的成功，並奠定了中國之後幾百年的統治思想，形成了不同於春秋戰國、秦漢唐宋的明清體制——也就是後世歷史書中經常說的禁錮思想、極端皇權那些。
不過對於“禁錮思想、極端皇權”這些問題，本書前文都曾評價過，大抵可以用八個字來形容：越是壓迫、越是反抗。
至於最後嘛，反正“禁錮思想”這一塊，歷史上心學就差點乾死了理學，心學跑偏之後又興起了經世實學。
而“極端皇權”這一塊……“國本之爭”說得夠多了，你要搞極端皇權，我做臣子就一定會配合嗎？
不過原歷史上爆發得最狠的其實還是崇禎朝。只看崇禎死前說的這番話就知道矛盾激烈到什麼程度了：“朕自登極十七年，逆賊直逼京師，雖朕薄德匪躬，上幹天怒，致逆賊直逼京師，然皆諸臣之誤朕也！”
所以，回過頭來看看，孟子的思想真的在神州大地上被朱明皇室剔除掉了嗎？沒有。黃止汀此時冒出這樣的話來，也說明一到相應的時刻，孟子的教誨就會從任何一個讀過書的人腦海中浮現。
她這樣一說，高務實也只能沉默。其實黃止汀這番話真正強調的關鍵在於最後一句：“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
寇仇，那就應該一戰。
其實高務實老早就知道，不僅黃止汀，京華內部早就有聲音認為他“與其大明為臣，不如南疆為君”。只不過說這些話的，往往都是高務實的家丁出身，亦或者後來招攬的人才，高家族親們倒是從來不說這樣的話。
這種情況之所以出現，高務實也知道緣故：家丁們的地位無論在南疆時有多高，手裡的權力在南疆時有多大，其只要一回到大明，他們就仍然只是奴僕身份。巨大的身份差距、地位差距帶來的心理變化無疑是巨大的，因此他們當然希望高務實“南疆為君”。
老爺如果“南疆為君”去了，那他們自然就不再是奴僕，而是“南疆之君”最親信的臣子，甚至很可能是“從龍之臣”，地位立刻就能得到飛躍。試問，這樣的誘惑對這些高層家丁而言有多大？
高家族親對此不表態也好理解：高家畢竟是官宦世家，對於“食君之祿，忠君之事”這樣的觀念還是不能說摒棄就摒棄的，畢竟高門貴第總是要臉的嘛。
再說，高家作為實學宗門、中州儀範，自高拱以降，可謂門生故吏遍天下，而一旦高家忽然成了“反賊”，那這麼巨大的人脈網豈不是一朝盡廢？也不划算啊！
而最為現實的則是，作為事實上的家主，高務實在朝中聖卷獨隆、勢力龐大，連帶著也讓京華的生意遍佈天下。那麼，如果和朝廷鬧翻，這些會不會一下子全損失掉？
中國“古人”的思維不是個人主義思維，往往都是先講宗族的，所以高務實的損失絕非他自己一個人的損失，同樣也會被高家族親看做整個高家的損失，因此他們必然要考慮這樣的損失是否值得。
顯然，他們現在認為“與其大明為臣，不如南疆為君”是不值得的，因為那需要放棄高家在大明太多太多的利益。與此同時，他們認為現在的局面其實就很好，大明國內的利益可以得到保全，而南疆的利益也沒有人能侵犯，多麼兩全其美啊！
當然，現在也還沒有發展到最好的情況。什麼是最好的情況呢？當初皇帝提出的“南疆都護府”才是高家族親們認為最好的情況。
如果真的成立了南疆都護府，高家一定能在事實上獲得“永鎮南疆”的特殊地位。而與“永鎮雲南”的沐家不同，高務實不是武將勳臣，他是文官身份！這就意味著高家後人不僅能“永鎮南疆”，還能入朝為官，繼續保持如今這樣的兩頭通吃局面，那豈不是兩全其美、皆大歡喜？
至於說高家是歡喜了，天家歡喜不歡喜，這顯然不是高家族親們樂意去考慮的——就算要考慮，也得是高務實這位家主去考慮。
然而黃止汀的身份卻決定了她考慮問題時，既不會和家丁們一樣，也不會和族親們一樣，她的角度是最特別的。
一方面，她是高務實的妻子，一切利益都與夫君牢牢繫結；另一方面，她又是高淵的母親，一切期盼最終都要落在高淵身上。
高務實是願意一邊在大明為臣，一邊又實際控制南疆的，這一點黃止汀早就知道，但高淵會不會也這麼想呢？其實黃止汀也不知道。畢竟高淵才十三歲，不說現在是否已經有了決定，即便有，現在的想法也未必就一成不變了。
不過，從黃止汀的觀察來看，尤其是這次高淵願意南下建立威望，讓黃止汀認為高淵更關心南疆，他……或許會是個不甘人下的個性，想要抓住這次機會證明自己。
黃止汀認為兒子這樣想也很好理解，她甚至覺得，如果淵兒不想去考貢舉也是可以理解的——做兒子的往往會把父親作為兒時榜樣，將超越父親作為自己的人生目標，但問題就出在這兒：高務實作為六首狀元，他在科舉這條路上已經無法超越了。
既然如此，高淵如果選擇在南疆完成“超越父親”的壯舉，黃止汀當然認為可以理解。這就好比你爸爸當年高考滿分，你指望在高考上超過爸爸的成績壓根不可能，頂破天也就是達到同一高度，那你如果還是想要超越爸爸，自然就只能在其他方面費心思。
如此一來，黃止汀心目中的側重點自然而然就朝南疆大幅傾斜了，甚至隱隱有一個聲音時不時在慫恿她：以南疆為基業，幫助淵兒將來北伐中原、一統天下，建立一個真正“遠邁漢唐”的超級帝國！
高務實對此隱約有所察覺，但因為黃止汀並不曾表達過，他也不知從何勸說。如果黃止汀真的直說了，高務實倒不是找不到道理來說服她，道理是可以找的。
比如站在“天下”的角度，高務實就可以說“德惟善政，政在養民”，尤其他作為一名儒臣，如果主動掀起內戰，勢必兵連禍結，殃及無數百姓，這就實非他所願爾。
但麻煩就在於黃止汀從不明確表達這一態度，只是一有機會就會稍稍顯示出她對皇帝、對朝廷的不滿，特別是在皇帝或者其他朝臣懷疑高務實的時候。
這就讓高務實很尷尬，想說服她吧，她也沒鼓動自己舉兵造反；不說服吧，她又處處能挑出皇帝或者其他朝臣對自己的“不公”。
一時間，高務實只覺得自己腦仁脹痛，總覺得自己以往最為擅長的“調解各方矛盾”這個本事都不好使了，似乎這裡頭的矛盾根本調解不開、化解不了。
“比觸及靈魂更難的，是觸及利益。”
高務實以手扶額，腦子裡嗡嗡地不斷響起這句話。
“老爺累了？”劉馨忽然開口道：“啊，妾身忽然想起，前幾日龍牙城的葡萄牙人給老爺送來的新年禮物之中，有幾座凋像還挺有意思的……其中有一座勝利女神維多利亞的凋像，說是送給老爺作為戰勝日本的紀念，老爺和夫人要不要去看看？”
高務實正覺倦怠，不想繼續思考，便道：“行，那就看看吧。”然後轉頭朝黃止汀望來。
黃止汀搖搖頭，道：“那些紅夷的凋像忒不知羞恥，尤其是一些什麼女神的凋像，妾身可欣賞不來。老爺和馨姐姐自去吧，妾身就不湊熱鬧了。”
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ps：昨晚教孩子寫作文，差點沒給我氣死。今天聽他背詩，《早發白帝城》，他給我來了句“兩岸鈴聲啼不住，輕舟已過萬重山”，我問：“下課鈴聲是吧？”
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