李治朝有過兩次辯法。
前兩次辯法，道與佛一勝一負。
這次是時隔八年後，佛道兩門的第三次辯法，顯得猶為關鍵。
“有請大唐開國縣公，蘇大為入場，主持辯法。”
天空萬里無雲。
一輪紅日高懸於上。
在火紅的日光下，蘇大為提起官袍下襬，昂首闊步，向著會場中心走去。
在兩座高高修起的木塔般，還有一座看似低矮的法壇。
那是由左相閻立本召集能工巧匠，大唐最頂級的大匠在短短五日時間裡製成。
這場辯論，既決定佛道高下，也要彰明大唐朝廷法度與威嚴，因此在這主持法會的木塔設計上，別花了一番功夫。
初時蘇大為上去，木塔並不太高，在佛道兩邊的辯法高塔下，被俯視著好像個弟弟。
但隨著機括齒輪的轉動。
蘇大為立身的木塔漸漸升起，就如望樓一般。
最後直至超過佛道兩座木塔丈餘。
遠處圍觀的百姓，立刻傳出驚呼聲。
之前兩座木塔已經是十分高大了。
現在朝廷主持會議這位縣公所立的木塔，看起來更是高不可攀，彷彿要插入雲中。
蘇大為對這一切，卻是十分淡定。
他看了一眼紫微城樓上。
以他超卓的視力，能清晰的看到李治和武媚娘向著這邊，微不可見的點點頭。
蘇大為拿起手裡的聖旨，將其開啟。
高聲道：“聖人有令，前兩次辯法，持論一為道生萬物，二為老子化胡；今次辯法，持論……”
蘇大為略停一停，抬頭掃過十丈外，佛道兩門辯法的高塔，揚聲吐氣道：“總章佛道論衡！”
他的聲音，猶如滾滾洪流，席捲全場。
霎時間，盤坐於木塔上的佛道兩邊辯者，臉色為之一變。
下方佛道兩門一片騷動。
遠處的高門貴族，朝中重臣的觀會席位裡掀起漣漪。
而百姓群中，先是沉默一瞬，接著是竊竊私語，直至一片大譁。
李治朝第一次辯法，道家持論“道生萬物”，佛家反駁說如果道生萬物，那麼就應該生出善的，為何世間還有那麼多惡事？
結果道門李榮淡然一笑，傲然道：天道無情，以萬物為芻狗。
我們道家的這個“道”，並非是有形有象之神，而是無形無象萬物總綱，它無善無惡，它視萬物為一，善與惡，皆包含在這個道里。
而且天道本無善惡，無名，萬物之始。
有名，萬物之母。
善惡這個名，是人給他定義的。
把沙門批得狼狽不堪。
第二年沙門捲土重來，與道門辯法於洛陽宮前。
當時萬人空巷。
雙方辯的主要是“老子化胡”。
李榮當時持論說老子是太始，創立一切教。
佛陀不過是老子身旁一侍者。
結果被有備而來的沙門靜泰找出一堆證據，證明老子化胡是後人偽造，把李榮噴成了狗。
事後李榮掩面悲呼：我大意了，沒有閃。
那一次大敗，令道門顏面盡失，李榮的重玄派也自此一蹶不振。
而這第三次，佛道兩門都攢足了力氣，準備“既分高下，也決生死”。
而這次的議題是“總章佛道論衡”。
這個題目了不得。
總章元年，是今年新年號。
總章意指天子明堂之西向室。
又有總成萬物而章明之意。
總成萬物章明，說人話就是新元新氣象。
如今大唐遷都洛陽，是為章明。
在這個新的紀元裡，請佛道兩門論一下高低。
這個題目，比之前的持論，可是大了無數倍了。
之前都只是抓著一個小議題，做口舌辯論。
這一次聖人的意思是，在大唐新都，總章萬物之時，佛道兩門做一個全面的總結吧。
論衡？
論一下佛道兩門高低？
這個範圍可就廣了。
這是想讓天下百姓看看，究竟誰可為大唐第一教？
大唐發展到現在，外面已經沒有敵人了。
但是內裡的信仰，聖人有意重新整治一番了。
要以一個統一的信仰，凝聚大唐人心。
為下一個十年，甚至百年，定下基石。
自古，帝國開創前五十年，是最銳意進取的。
一但過了拓展期，就會慢慢陷入僵化停滯。
在這個時期，統一內部人心、信仰，打下基石，是為帝國百年大計。
李治泰山封禪，便是認為自己的功業，已經可比太宗李世民。
但他並不只甘心於此，他更想要大唐千秋萬載的延續下去。
他要在有生之年，替帝國掃清一切內外敵人。
無數目光、思想在觀辯法的人群裡交匯，碰撞。
百姓不解其意，只覺得此次辯法立意高大了無數倍。
而在高門大姓，大唐重臣的席位裡，無數臣子則是心驚肉跳，隱猜測聖人意圖。
自從聖人登基。
打壓關隴。
掃清外敵。
泰山封禪。
遷都洛陽。
如今，是要一統寰宇，萬法歸一了嗎？
漢朝時董仲舒獻上“罷黜百家，獨尊儒術”，由此，百家爭鳴的學術時代落幕。
儒家辯法不下場，因為儒家自漢以後，已是官場柱石。
今次聖人令佛道兩門辯法，難道想以新的信仰取代儒門？
還是說有別的深意在？
此時，還不得而知。
佛道兩邊高塔上，做為佛門第一輪出戰的高僧，律宗周秀法師，雙眉隱隱蹙起。
他感到肩上好似擔著一座沉重的大山。
在上來前，沒想到會有如此大的壓力。
這議題，是要決生死啊。
心中紛亂，他雙手合什，默誦律宗戒律，以平伏內心焦慮。
五丈外，道門辯法初戰的高道，任真子單手結印，原本笑眯眯的圓臉上，漸漸變得凝重。
眉心那枚閃電狀的紅紋，越發鮮豔。
“辯法大會，開始。”
伴隨著蘇大為的聲音，場中十二通鼓響。
高高的木塔上，律宗宗師周秀，雙手合什，面上寶相莊嚴。
他年逾五旬，正是人生頭腦與修為最巔峰的時候。
摒息靜氣，默唸本宗戒律，向著對面正向自己看來的任真子看去。
雙方的目光在半空中激撞，發出清微的爆響。
彷彿有無形的火花傳來。
木塔下方，佛門與道門已經透過猜棋黑白，定下由哪方先開口。
“佛門執黑子，此次由周秀法師，先開講。”
聲音從下方傳來。
周秀的臉龐上古井不波，雙手輕合，心中默頌佛號，張目向著對面的任真子道：“我佛慈悲，絕不妄殺妄為，前次辯經，道門曾說‘天發殺機，移星易宿’，敢問任真子道長，天可嗜殺？”
“嗜殺。”
任真子的聲音幾乎瞬間響起，那張圓圓的臉上，神色端莊：“太上無情，天地不仁，萬物自有其始終，凡有生便有滅，所以天道嗜殺。”
“道門信奉天道，以‘無為’為妙法，然道門認為天道嗜殺，那人在天道之下，豈非螻蟻？”
“非螻蟻，亦非任何‘名物’。天地不仁，不仁，即大仁，人有高下之分，然天道視萬物如一，並無高下之別。
在天道之下，所有山川草木，生靈乃至人，皆一視同仁。
正如聖人，觀照萬物，對治下百姓，或高門貴種，皆視之如一，皆為子民。
此觀並無高下之分。”
周秀本想從天道嗜殺為切入點，以己之矛攻己之盾。
你道門若承認天道嗜殺，那你們的修行就是假的。
無法改變天道，這個嗜殺的天道，你們信了做什麼？
若你不承認天道嗜殺，那就更簡單了。
前次辯法，道門不是說“天道無情，以萬物為芻狗”嗎？
既視萬物如螻蟻，何嘗不是殘酷嗜殺？
在這個世界上，每天發生的殘殺死亡，你道門如何解釋？
但是任真子並沒有落入他的語言陷阱裡，直接跳到當今聖人。
等於開僻了第二戰場，直接引到李治身上。
周秀一下子被難住。
這個話題很危險啊，若按任真子的話頭，再往李治身上引，只怕不妙。
他佛法圓通，當下微微一笑，雙手合什道：“任真子道長說不仁，即大仁，此言何意？難道是鼓勵天下人，皆行不仁不孝之道？”
“非也，老子有言，絕聖棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝慈，絕巧棄利，盜賊無有。莊子言，聖人不死，大盜不止。”
任真子侃侃而談：“此絕聖棄智，非絕聖棄智，是名絕聖棄智。聖智者，為名也，天地本混沌，萬物本無分高下，一但有名，便有了實。
有了聖，便有了偽。
有了‘善’，便有了‘偽善’。
若絕聖棄名，與天道合一，視眾生一如，沒有聖仁孝慈利，也就沒有了‘偽’。
此為天道也。”
好傢伙，這是用佛經裡的說法來反駁佛門。
任真子看來平時沒少看金剛經。
周秀微微頷首：“任真子道長所言，豈非前漢的黃老之學，無為而治？”
“無為，非真無為，無為，當有所為，有所不為。”
任真子手拈法印，聲音如泉湧般奔來：“你看天地生靈，本無善惡，沒有仁義孝慈，也沒有虛偽，這便是天道。
前漢尊崇黃老，故有強漢。
我大唐初立，天子以道教立國，故有我大唐強盛。
何也？
遵循天道，無為，無不為，為所當為。
天道，順之則生，逆之則亡。
順之應之，故能強大。”
任真子的話，越說聲音越響亮。
最後竟如滾滾雷音，響徹群場。
文武百官中，不禁引起一番騷動。
許多信奉道教黃老之學的宗室，不由暗自點頭。
紫微城樓上，李治牽著武媚孃的手，微笑俯視著全場。
稍遠處的一幫太監和宿衛，見李治面露笑容，心中暗道：看來聖人認可任真子道長的話。
在法場更遠處，洛陽圍觀的百姓發出一陣陣議論聲。
大唐不禁信仰，不光佛道，就連西域的胡教景教，也都是有的。
因此不禁百姓議論各教。
此時百姓聚在一起，不由議論紛紛。
“我看任真子道長說得很好啊。”
“我大唐初立時就是以道立國，橫掃東西突厥，聖人又東平高句麗，西平吐蕃，當真是打遍天下無敵手。”
“果然通道教才能強國足兵。”
會場上。
距離辯法木塔稍遠處的蘇大為，立於觀臺中，俯視著下方兩座木塔上的一僧一道。
暗自皺起了眉頭。
這名叫任真子的道人，頗有些本事，居然在口舌上並不輸給沙門。
而且似乎還佔了上風。
而那位律宗的周秀法師，看著有些不對勁啊。
說不上來是哪裡不對勁
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