“我信唯一的上主。”

“我信唯一的上主，‘不坠之火’。”

“她始于界源，在万代之前，与世界同岁。”

“她是出自上主的上主，出自辉光的辉光，出自真神的真神。”

随后，下行的音型被第16分曲“赋予形体”

所接续。

但调性由G大调转为b小调，四拍子也变成了三拍子，成为了介于喜悦欢欣的上一曲与和痛苦叹息的下一曲之间桥梁。

“她的衣襟内外都刻满了‘主，主’的字样，无血肉可接近，无生灵可直视。”

“她是辉光最真实的侧影，真知从居屋溢出，赋予形体，渗透质料，为其添光。”

听众们逐渐领略到了“尼西亚信经”

所带来的独特伟力。

的确，相对于严肃拘谨的“使徒信经”

，它的表达十分诗意，是宗教文学的杰出典范。

而在这位拉瓦锡神父得天独厚的灵感下，它所被惯常认为的创作“弊端”

全部无影无踪，神圣的感染力却被完全释放了出来。

哪有什么“弊端”

啊，以前只不过是造诣不够罢了。

节奏进一步放缓，从3/4拍变成了3/2拍，调性从灰暗的b小调变成了更黑暗的、全曲唯一e小调。

持续跳动的通奏低音以半音级作下行，仿佛是送葬人的沉重步履，共陈述13次，形成了典型的哀伤风格“帕萨卡利亚”

变奏曲： “她在诺阿时代行走时，为我们而坠入深渊，熄灭、冷却、受难而埋于黑夜......”

第17分曲“日落仪式”

。

为了表达对这一教义中悲剧事件的剧烈感受，音乐极尽描绘之能事，以最丰富、最多样化的手法来建构这一乐曲。

人声旋律以吟诵音和下行倚音构成，“哭泣”

音调在各个声部间进行模彷、不绝如缕。

《信经》是受洗的信众们诵读誓词的阶段，此时这一环节在“日落仪式”

的音乐声中开始铺排。

辅祭人员依照区域分工，有条不紊地将圣水赐予各组领头人，再分发进民众们携带的杯盏，进行擦拭与净化。

范宁同样也在跟着听众一起吟诵祷文，不过他第一次在某个问题上递进式地想了几层。

是的，他在再现巴赫的这首《b小调弥撒》时，的确同往常一样，微调了部分前世蓝星上“圣十字教”

的歌词文本，以适应这个旧工业世界的教义。

“但是为什么，弥撒的总体框架还是这么相似，几处核心的教义或事件，与前世的西方教会‘圣十字教’也有一些近似之处？

比如‘三位一体’，比如‘赋予形体’较之于‘圣灵感孕’，‘日落仪式’较之于‘钉十字架’，还有接下来的‘第二拂晓’较之于‘三日复活’......”

在他的遐思中，最后一个和弦于G大调终止，乐队以舞曲性质的3/4节拍，爆发出兴高采烈的D大调五声部合唱。

“她如密传所载，于预言下升起。”

“于预言下升起，带来第二拂晓！”

第18分曲“第二拂晓”

，乐句之间以平衡有力的走向穿插交织，节奏强劲而富有韧性，呈现出一派“复活”

的欢庆气氛，随后男低音咏叹调登场，《信经》的句子也从“救赎”

部分过渡到第19分曲“虔信圣灵”

部分—— “我虔信圣灵。”

“我虔信唯一，她是主及赋予生命者。”

“她曾藉先知发言，与圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。”

旋律以协和的平行三六度和轻柔摇曳的三连音，再度呈现出一曲田园风格的赞歌，以此过渡到五声部合唱的二重赋格： “我承认赦罪的圣洗，只有唯一。”

“我期待逝者的复活，及来世的生命。”

先是与《信经》开篇处于对称位置，有着古代风格的第20分曲“我承认唯一洗礼”

，再是第21分曲“我期盼逝者的复活”

，此刻Vivace的活力速度再现，小号与鼓的频频出现号角般的华彩主题。

“我愿沐于光明。”

“我愿沐于光明。”

欢呼的音型在结尾此起彼伏，让《信经》环节在一片光明和信心的氛围中结束。

同样关键的“圣体圣事”

环节开始了。

信众的代表们开始在奉献处祝谢，领取饼和酒。

此刻半空中“辉光巨轮”

的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而礼台正后方的诗班席，合唱团员们迅速朝两边拆分集合！

声部再度多出一层！

与原先侧方、侧后方延展出的四个区域一道，形成了六个合唱声部，先是在鼓与号角的嘹亮响声中高呼祝谢词： “圣哉！

圣哉！

圣哉！

见证之主！

”

第四环节，《圣哉经》，第22分曲“圣哉”

！

在前世，这一经文的出处来自拉丁文圣咏名，这一世的历史也相当古老，早在诺阿王朝时期就进入圣餐礼仪，但以“特定弥撒”

的可变环节出现，直至新历，才彻底被明确为“常规弥撒”

的固定组成部分。

当然，如今作“圣体圣事”

的时机，依然是在《圣哉经》奏唱之时。

几位主教代表为饼酒及盛具祝福，接着以较有韵律的优美语调吟唱序祷，以序祷的末句不停地欢呼，引出整部弥撒中史无前例的六声部大合唱！

—— “万有的上主......”

“......

万有的上主......”

“...........

万有的上主，您让天地充满荣光！

！”

这同样是一段赋格，主题有着丰富的修辞描绘手法，在每一段落中都以自由模彷结束。

而在指挥大师加利尼茨的调度下，小号在其中的表现更是异常耀眼，以极高的频次吹奏着三度的赞美调子，或在强拍上制造着金石般的鸣声，就像一朵朵在天空中爆开的璀璨烟花！

“这是？”

“上主赐予的灵液？

是......

这样的形态吗？......”

广场坐席、主干大道、前街后巷、天台楼阁......

以“辉光巨轮”

为中心，方圆超过五公里的城市区域内，那些或肃立的或端坐的或跪伏的会众们，有小部分人高举着手中的杯盏。

那是他们从家里拿出的最昂贵器皿，提前反复清洁祭拜多次，用于在“领洗节”

的弥撒仪式上接受圣水的。

圣水在《信经》阶段就已分组分批地赐予并洗用，而信众们知道，在这个大型年度仪式中，他们不仅是能受享不同程度的“避寒、驱邪、强身、亨通”