“张执象的方向没有错，越是研究，越是可以互相印证！”

钱衡说者无心，钜子却听者有意，幽幽的叹了一声，不同于内算学的越是研究越是相互印证，外算学的越是研究，越是相互矛盾。

有苦难言啊。

姚广孝拨动着佛珠，说道：“或可度日如年，或可日新月异。”

时间是客观的，却也是主观的。

客观的寿命，主观的一万年太久只争朝夕。

因而在发挥主观能动性的时候，时间被膨胀了，所以剥削程度实际上也降低了……这也解释了生产力发展，人均寿命增长，明明剥削程度加深了，但实际感知却没有那么明显的缘故。这不光光是生活压力的反馈，更是实际剥削程度的反馈。

“所以，还是在人心上下功夫？”

始皇帝自然知道张执象的变法主张是什么，方向没有问题，但这“亢龙有悔”，却还没有到时候，“飞龙在天”的高度，还不够。

没有再询问谁。

始皇帝起身，缓缓走下金殿，走出宫门，都无需跟阿房宫比，看着相比于咸阳皇宫小太多的紫禁城，在这逼仄的宫城当中，他缓缓闭上了眼睛，感受着风的吹拂。

他呢喃道：“人心必见于人生，人生必见于人心。”

“人之初，性本善，性相近，习相远。”

“需要强调道德的建设？”

“可是……绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

“越是要强调的，便越是缺失。”

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。”

“能用规则来讲的，只有礼了，道德仁义，是讲不出的……”

“而讲了礼，便是霍乱的开始……”

“朕，要如何对付人心？”

“不。”

“不是对付人心，也无需去对付，是饶过人心。”

“伴随着人道的发展，社会这张网越来越大，所以今人不如古人，无法做到天真自然，所以会失道、失德、失仁、失义，继而失礼，忠信也薄了，再也无公心，再也无德行可讲。”

“要膨胀时间，得需饶过人心，饶过人生……”

“是张执象讲的心安，但人心可不只是心安，人生可不只是安居乐业。”

“并非所有的人都有求道之心，知道人生的意义和目标是什么，人生是一场修行，但更多的人在随波逐流。”

“要赋予时代有其意义，如此，许多人的人生也就有了意义。”

“这才是饶过，而非放任自私，放任悖离时代，放任所谓的‘个性’，真正的饶过是允许这一世尚未觉醒，不知道人生在世是一场修行……”

“唯有如此，才能在漫长的历史进程当中，逐步走向全民觉悟。”

“时代的意义，便是众人之人心，时代的进程，便是众人之人生。一个有意义的时代，不是少数人赋予其意义，而是大家参与的时代。”

“这就是时间的膨胀。”