须菩提说：“不可以，世尊。”

“为什么?”

“斯陀含具名为‘一往来’，然而实无往来，因此这只是斯陀含的名字。”

“须菩提，你再想想，阿那含(阿那含既三果、不还果。

意译为不还。

佛法小乘的四果之三﹐为断尽欲界烦恼﹑不再还到欲界来受生的圣者名。

)能有这样的念头：我已获得阿那含的正果而达到无来的境界吗?”

须菩提答道：“不能，世尊。”

“为什么?”

“阿那含虽然名为不来，说是不需轮回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那含只是有个无来的空名。”

“须菩提，我再问你，阿罗汉(为小乘佛法修证的最高果位。

也叫“罗汉”

。

)能认为自己已经修行到达不再生死轮回这种境界吗?”

须菩提说：“不能这样认为，世尊。”

“为什么呢?”

“实际上根本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。

世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉道，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。

世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。

世尊，我倘若有这种心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”

您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。”

”

解释完，陆浩目中也透出些许思索，目中深处些许沉吟闪烁间，整个人也在露出笑意：

“其实金刚佛法并不难以理解，难就难在对每一品名字的理解，这是你需要学习的。”

“一如第八品的“依法出生分”和第九品的“一相无相分”，都有不同的寓意。”

“那，第十品的庄严净土分，师兄可有何寓意？”

小沙弥有些费解的挠了挠头，陆浩笑了笑：

“第十品，庄严净土分，需要你对于前九品达到某种层次的理解才可以，就放若修行，佛法修心。”

“这一切光是我讲，你并非通达，而是需要你夹杂自己的理解才行。”

陆浩笑了笑，那小沙弥挠了挠头，感觉上似乎仍然有些费解，陆浩无奈摇了摇头，解释道：

“着第十品正文：佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。”

“其意思是在说，佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有?”

“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”

“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”

“没有，世尊。”

“为什么呢?”

“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”

“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、色、香、味、触、法而生成心念。

应该无所执著而生成空灵洁净的心念。

须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大?”

须菩提答道：“很大，世尊。”

“为什么这样说呢?”

“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。”

”

说完，陆浩拍了拍那个小沙弥的肩膀，笑道：

“这涉及到法身的层次，需要你常年累月的参考才行。”

“谢谢师兄解惑！”

小沙弥重重的点了点头，目中透出些许感激，对上陆浩那满是温和的目光，再度一拜后，转身离去。

而这一幕，也被陆浩身旁的一个人看到，目中些许沉吟闪烁，那人走上前来，双手合十一拜。

“陆师兄，不知，第十一品如何解？”

对上来人那真诚的目光，陆浩笑了笑，短暂沉吟，继续开口：

“第十一品正文，须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”

“其实他的名字：无为福胜分，就说明了一切。”

“一如译文：“须菩提，就如恒河中有无数沙粒，每一粒沙再做一条恒河。你想想，恒河中所有的沙粒加

起来多不多?”须菩提说：“很多，世尊。”“只算恒河，尚且多得无法计算，更何况河中

的沙粒呢!须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样

多的三千大千世界的七宝来布施，他们所得到的福德多不多呢?”须菩提回答说：“很多，

世尊。”佛告诉须菩提：“假如善男善女在这部《金刚经》里，不要说讲全部经文，甚至只

领受执持四句偈语等，给他人解说，这样所获的福德，就比用那么多的七宝来布施所获福德

要多。””

说到这里，陆浩顿了顿，目中深处沉吟闪过，继续开口：

“其实第十二品尊重正教分，和第十，十一品的佛法理解会融汇贯通一些。”

“如果你达到了心神澄明的境界，那么可以钻研下十二十三品，拿奖会对你的修行，产生不少增益。”

“还请师兄解惑！”

那人闻言，顿时面色肃然，对着陆浩恭敬一拜，陆浩摇了摇头，继续开口：

“第十二品，复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”

“其译文大概为：接着，佛又说：“须菩提，如人们随时随地解说这部《金刚经》，甚而至于仅只念诵四句偈

语等，应当知道这个地方，所有一切的人和阿修罗，都应当像供养佛塔庙宇一样供养这个地

方。何况有人能诵读并领受修持这部经!须菩提，应当知道，此人成就了最高的、第一的、

最罕见的佛法。如果有这部经典所在的地方，就是有佛的地方，就是有佛最尊贵的弟子的地

方。””

“其实你更应该看看第十三品，如法受持分”

陆浩略微思索，继续道：

“这第十三品中，蕴含的佛理显然也是上乘，这样的发文，我们更应该多读才对。”

“一如其正文所言尔时。

须菩提白佛言。

世尊。

当何名此经。

我等云何奉持。

佛告须菩提。

是经名为金刚般若波罗蜜。

以是名字。

汝当奉持。

所以者何。

须菩提。

佛说般若波罗蜜。

即非般若波罗蜜。

须菩提。