如筏喻者。

法尚应舍。

何况非法。”

“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

“须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。”

“……”

这些晦涩难懂的佛法虽然陆浩不明了，但是却在听到之时，感受到了无边的温暖。

好似自己整个人此刻整处于某种温室一般。

竟在那佛法之中，沉沉睡去。

而空闻则是在这时候不断观察着陆浩，目中深处透出些许欣慰。

再此之前，他从未见过有那位孩童，对于佛法有这般强大的包容性。

随着陆浩周身气息淡淡流转见，那种明黄色的气息好似上天对于陆浩的奖励一般，使得他每每到来经堂之际，整个人更是进入一种入定的状态，仿佛顿悟一般。

而这种情况随着春去秋来，炎冬交替，使得陆浩目中也闪过些许沉吟。

就这样，转眼六年过去。

如今的陆浩也从婴儿状态成长成为了一名小沙弥，每日跟着师傅诵经吃斋。

而这一天傍晚，空闻又将陆浩带到了一处山谷之中。

“师傅！”

看到空闻在等候，陆浩赶忙上前，双手合十施礼。

望着眼前的少年，空闻目中尽是欣慰，短暂沉默过后，声音平静：

“浩儿，最近有没有好生背诵佛法？”

“有！”

陆浩坚定回答，声音稚嫩却透出一股自信，空闻笑了笑：

“那好，为师今天就来考较一下你！”

“金刚佛文，第六品谓何？”

“回禀师傅。”

陆浩对着空闻恭敬一拜，清秀的眉目使得他看起来很是聪慧，稚嫩声音继续传来：

“第六品正文为：须菩提白佛言。

世尊。

颇有众生。

得闻如是言说章句。

生实信不。

佛告须菩提。

莫作是说。

如来灭后。

后五百岁。

有持戒修福者。

于此章句。

能生信心。

以此为实。

当知是人。

不于一佛二佛三四五佛而种善根。

已于无量千万佛所种诸善根。

闻是章句。

乃至一念生净信者。

须菩提。

如来悉知悉见。

是诸众生。

得如是无量福德。

何以故。

是诸众生无复我相。

人相。

众生相。

寿者相。

无法相。

亦无非法相。

何以故。

是诸众生。

若心取相。

则为著我人众生寿者。

若取法相。

即著我人众生寿者。

何以故。

若取非法相，即著我人众生寿者。

是故不应取法。

不应取非法。

以是义故。

如来常说。

汝等比丘。

知我说法。

如筏喻者。

法尚应舍。

何况非法。”

看到陆浩如此轻易背诵出来，空闻很是惊讶，笑着沉吟间，继续开口：

“那你可知，此品佛法之意是谓何？”

“知道！”

陆浩笑着应了一声，露出思索，短暂沉吟过后稚嫩声音悠悠传来：

“须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的道理，那他们还能信佛吗?”

佛告诉须菩提说：“不要这样说。

我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的道理能理解，他们会认为此理真实可信。

应当知道，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善性的，而是从无数个佛那儿来修行种善根，他们闻说我刚才所讲的道理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。

须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”

“为什么呢?”

“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四种错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”

“那又是什么原因呢?”

“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;

如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”

“这又是为什么呢?”

“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。