特异点F！2004年的冬木市！郊外森林！

达芬奇与士郎那边的战场，两条线，于此交织！

“喂！在吗？你那边现在啥情况——卧槽！”

达芬奇傻眼了：

“你怎么跟这种怪物打起来了！？”

☆

时间稍微回调一点。

士郎下定了决心：跟污染狂战士赫拉克勒斯刚正面！

不可否认士郎是有点上头。

但这绝对不是鲁莽。

而是士郎在冷静的综合了现状之后，得出来的无奈结果。

如果是单纯的单挑可能就没那么多事了。

如果眼前的污染狂战士‘仇恨值’锁定在士郎身上的话，那士郎自然有更多灵活的战术选择。

但他的仇恨值不在士郎身上，而在立香的身上！

置立香的安危不顾？

会这么做的话，那他就不是卫宫士郎了。

只能刚正面，只能正面突破！

面对眼前的纯粹数值怪，士郎只能硬碰硬，在数值上战胜它！

士郎本身的话，用樱的说法来说就是“最麻烦最可怕的机制怪”，单纯的叠数值其实并非士郎擅长的领域。

那么，有什么特殊的方法——或者说，士郎还有什么‘机制’，可以弥补他与赫拉克勒斯之间的数值差距吗？

士郎有奥义——三相投影。

但三相投影的原理，是士郎通过观察与聆听对手的‘心声’，逐渐了解对方，通过提升了解，再将他们的‘心、技、体’投影在自己身上。

但眼前的污染狂战士赫拉克勒斯根本没有心声！

有的只是如雷鸣般的咆哮声！

根本就是一头野兽！

纯粹的数值怪，还是没有心的数值怪！

士郎的‘机制’里没有能对付他的能力。

但！是！

——远坂凛有！

而士郎这个‘超级机制怪’的机制里，就有因为换心给远坂凛，所以与她互为半身这点。

士郎的三相投影有进阶技巧，让他可以对他人的魔术进行投影。

但士郎本身作为魔术师的才能不足，他的才能是魔术使方面的，他不擅长研究术式，只擅使用术式。

而投影复制别人的术式，自然也需要研究与理解方面的才能才行。

但是——如果是‘复制自己的术式’呢？

听上去好像很奇怪很反直觉，但事实就是如此。

远坂凛的术式，在士郎眼里都可以视为‘自己的术式’。

远坂使用过的术式，那就是‘士郎使用的术式’。

远坂凛使用术式，并记住了使用那个术式的感觉——这些，士郎也都会‘记住’！

远坂凛的术就是卫宫士郎的术！

顺带一提，拷贝剑士卫宫士郎之前之所以能那么轻松的拷贝弓兵小姐的‘圣枪术式’，也是因为在士郎的角度看来‘她也是自己’。

如果说士郎投影别人的魔术难度是100的话，投影远坂凛（自己）的魔术的难度就是1。

那么，远坂凛使用过的术式里，有能够在现在破局的吗？

——还真的有哦！

在冬木事变的大决战阶段，远坂凛曾经构筑术式，在概念上绕了一大圈，将玛雅神话里的羽蛇神与太白金星联系起来，从而借来了太白金星的力量，完成了自己的卍解‘岁杀神白帝子’。

士郎要的不是‘岁杀神白帝子’——远坂凛能这么变身，是因为她的起源是‘金星女神’，士郎不是，所以条件不够没法连锁——而是远坂凛在此之前的那个关联术式。

士郎的体内有当初孕育孙悟空的‘仙胞石卵’的碎片，因此与孙悟空之间有联系——这点士郎其实早就知道了。

但在很长一段时间里，士郎都只是有着‘与孙悟空相似的天赋’，却无法如远坂凛那样，通过魔术术式直接引导出孙悟空的力量。

就算得到了如意金箍棒，也缺少使用它力量的方法（并非是什么人都能如孙悟空一般随意作为武器挥舞金箍棒的），这十年来士郎虽然也一直有研究，但因为和平的十年缺少机缘，让士郎没有足够的突破。

只是将金箍棒作为概念武装埋入体内，来镇压士郎的灵魂损伤，填补缺口，抑制损伤恶化——然后等待机缘。

什么是机缘？什么时候有机缘？

十年的时间里，士郎在不断的修炼，稳固基础，不断成长，但这十年里，他再没有遇到过能将他逼入困境的敌人。

但！

现在就是机缘到来的时候了。

机缘——就在眼前！

赫拉克勒斯！

他有着与孙悟空相似的人生：

生而不凡（半神与石猿）

名师授业（喀戎与菩提）

遭神刁难（赫拉的陷害与弼马温的职位）

反叛神界（营救普罗米修斯与大闹天宫）

升华之旅（十二试炼与取经之路）

功德圆满（大力神与斗战胜佛）

除此之外——

虽然一般人根本不知道，但赫拉克勒斯的确是与孙悟空的形象形成，有着复杂缘分英雄！

《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》云：有一尊‘大力明王菩萨’，身穿虎皮衣，手持金刚棒，神通广大，能降服龙王及一切魔王，并与须菩提尊者大有缘法。

元代《西游记平话》——也就是《吴承恩版西游记》的重要原型之一里亦有记载：

“玄奘法师往西天取经，路经此山，见此猴精压在石缝，去其佛押出之，以为徒弟，赐法名吾空，改号为孙行者，与沙和尚及黑猪精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救师脱难，皆是孙行者神通之力也。法师到西天，受经三藏东还，法师证果‘梅檀佛如来’，孙行者证果‘大力王菩萨’。”

实际上，在吴承恩版西游记之前，孙悟空的称号更多时并非是美猴王，而是‘大力王’，这大力王指的就是‘大力王菩萨’身份。

吴承恩版西游记中亦有对‘原作’的纪念与致敬，比如将‘大力王’的称号安排给了牛魔王，并在第六十一回中提到“牛王本是心猿变，今番正好会源流”。

而大力王菩萨其本身，并非是佛教原产的存在。

而是犍陀罗佛教在与西方希腊文化交流时，吸收了大力神赫拉克勒斯的形象，进而演化出来的。

赫拉克勒斯与孙悟空，东西方的两位顶点的英雄神，借由中间佛教的‘大力王菩萨’联系了起来。

但显而易见的是，赫拉克勒斯与现今孙悟空的形象，有着一个巨大的差异

那就是对‘女色’方面的差异，赫拉克勒斯有众多的子嗣后代，而孙悟空在吴承恩西游记之后，虽然也有相关的描述或续作，但终究不入大流（直到近代再度发生改变，并引发了撕逼）。

当真如此吗？

事实上，在《吴承恩版西游记》中，吴承恩曾有过一段‘写嗨了写漏了’或‘致敬原作’的描述。

在吴承恩版西游记第四十二回中，观音菩萨与孙悟空围绕宝物玉瓶，曾有过一段风趣幽默好似相声般的对话内容，大意是观音菩萨在打趣孙悟空是世界有名的惯偷，怕他顺手把自己的玉瓶给带走了。

然而非常奇怪的是，观音的‘开玩笑话语’中，非常突兀的提到，她怕孙悟空见观音的龙女貌美，顺手连带着玉瓶一起拐走了。

而孙悟空的回答却是“我在入了沙门（佛门）之后，就不再做这些事了。”

然而吴承恩版的西游记中，在此之前从未有对孙悟空有什么‘花花心肠’的描写。

这段要么是吴承恩不小心写漏了，要么就是——致敬！都是致敬！

毕竟，在吴承恩之前，孙悟空的形象在东方的界里，就像亚瑟王的形象在西方的界里一样，早就经历过了无数次的改编演绎。

在此之前的孙悟空，有时候甚至不是猴，有时不是齐天大圣而是通天大圣，有时甚至有妻子、妻子还是抢来的，还为老婆闹天宫，与赫拉克勒斯一样，在冒险闯荡的过程中邂逅女性并发生关系——乃至诞下后代，都有记载。

这些差异性，只要在魔术构成的过程中，解释为‘原型的原型的原型在演变过程中的变化’就行。

非要说的话，最经典的孙悟空形象，其实应该是大力王菩萨与水猿大圣无支祁的融合。

就像不同地区的金星女神在来到不同地区后，形象与人设都会吸收本地要素，随地区与时代发生变化一般，盛唐时期也是东方世界最为自信与开放的时期，发生这种事并不奇怪。

赫拉克勒斯≈大力王菩萨——成立！

孙悟空≈大力王菩萨——成立！