ps：有关棺材的一些故事......

当然，有些地方还是有应对之策的。

你皇帝老儿不知道这人的滔天罪行，我好不容易逮到，却因为你没有画圈我地方上就要把他放了吗？

那他接着为非作歹，岂不是增加了地方上的麻烦和老百姓的痛苦？

于是如果这人没有被判死刑，那就接着死缓呗！

先按照皇帝老儿的意思，我让衙役先给你送回家，等你到家后，马上逮捕归案，因为你又犯了某事，被判死缓，明年接着被皇帝圈去，直到有一年皇帝圈到了你，那就恭喜官府，不用再这么麻烦了，可以给这人直接一刀了。

这就从理论上出现了极为诡异的一幕：一个被判了死缓的人，四五年都在等死。很多读者或许都会问我：蒋凯，你在前文提过，一个等死的人，最可怕的不是被执行死刑的那一刻，而是在等待自己死亡时间来临的时候，那这些等待死亡之人难道就心静如水，一点情绪上的变化都没有吗？回答是肯定的，当然有！但是这些等死的死缓之人有一个信念——也是唯一可以幸存下来的机会，那就是天下大赦。

在古时，怎样的情况才能大赦天下？只有两种：一、老皇帝驾崩，新君登基；二、委任太子，普天同庆！在我的印象中，这明朝的万历皇帝在位时间较长，所以，那一段时间被判了死缓的死刑犯们比较痛苦，有的还没熬到万历皇帝去世，自己就先去了！

张家父子觉得这知府说得有理，看着这知府是明白人，远比颜炳闻那个“蚊子”

要“可爱”

的多，于是就同意了！

那知府见张家父子同意。

连连夸奖张家父子明道理，识大体。

在夸奖的同时也把所要处决死刑犯的名字报给了张家父子，张家父子熟稔那人的名字，随即用一个炮仗沾了尸体的鲜血后，口中念了两句：“司大酉，快去阎罗大殿做马牛。”

在炮仗的“砰......

啪......”

声中，张家父子很笃定地方恢复那知府道：“回禀老爷，你让我们的诅咒的司大酉已经完成了！”

就在这个时候，只见那躺在地上的两具尸体突然高速腐烂起来，特别是那个婴儿。

腐烂的速度超乎人们的想象，不一会儿，就变成黑褐色的样子，干瘪的厉害。

再看那张正荣的妻子，由于是成人尸体。

身上所具备的脂肪远比那婴儿要多的多，所以。

她的腐烂并没有婴儿那样。

变成黑褐色的样子，而是黄中带有一些绿，这个颜色就如同一个烟民，喉中有痰，然后久咳不出，一日清早。

一个咳嗽，将淤积在喉中多日的浓痰给咳了出来，这个浓痰的颜色就是跟这张正荣妻子尸体腐烂的颜色差不多。

让人奇怪的是，这尸体腐烂后。

竟然没有散发出恶臭。

这是非常令人不解的。

这事我也问过艾教授。

艾教授给我回答很简洁：一具有怨念的尸体，用什么方式来达到它的怨念报复？

我大概预料到了，我就说是不是“尸臭”

。

艾教授点了点头说道：“如果你碰到一具不存在尸臭的尸体，那这多具尸体曾经必定爆发过极重的怨念。”

不知道大家有没有理解？

我们可以这么简单的理解：如果一具有怨念的尸体是网络游戏得到身份是法师，那这尸体的“尸臭”

就是这具尸体的“法术值”

。

看来，张正荣的媳妇和孩子在托梦中没有交代错误，就是报复五个人，报复完后，这母子俩的两具尸体也就能“寿终正寝”

了！

那知府看到眼前的一切，心中不免吃惊，这张家父子要是有点奸猾，掌握着五条人命的生杀大权，不只有多少人会折服于他们，为奴为仆。

张家父子显然没有这知府想的那么多，而是一把鼻涕一把泪的要准备给这母子俩的尸体给埋葬，算是有个善终。

那知府倒也通情达理，命令自己的随从，让其给张家父子准备四口棺材，给其厚葬。

张家父子大惊，“知府老爷，这棺材要不了四口？”

“哎！怎么就要不了四口呢？你们一家四口，不是正好吗？”那知府很笃定的说道：

此言一出，张家父子再怎么老实也顿时明白，这知府是要杀人灭口呀？张家父子愤怒的问道：“知府老爷，我们一切都按照你的吩咐去做的，怎么？小民做错了什么了吗？非得要把我们张家给灭门？”

那知府不为所动，一脸平静的说道：“国家法纪不容亵渎，你们聚众谋反已经是不争的事实了，本府给你们厚葬，已经是特别的宽待了！”

张家父子这个时候方知为时已晚，出于本能，将手中剩余的鞭炮赶紧点燃，一边点燃一边呼喊，希望这鞭炮还能起到“救命”的效果。但是没有沾染尸体之血的鞭炮点将起来，跟普通的鞭炮没有任何区别，除了能带来一个响以外，没有任何价值。那知府气定神闲，让随从先把那两具尸体控制起来，再让护卫把张家父子给逮了起来。

“棺材准备好了吗？”那知府假惺惺的问道：

“这街头就是冯家开的棺材铺，那边有四口棺材！”其中一名随从说道：

“行，把张家父子带去冯家，就在冯家门口就地正法......还有张家母子俩......就不用搬来搬去了，死者为大，来人呀，去冯家带两口棺材来！”那知府这么说完，似是了了一桩心事，然后一个人，独自坐回到轿子中去了。

接下来的事情，就是下人所办的事情了，很麻烦，先是把张家父子拖到棺材铺冯家的门口，当着众乡亲的面，一刀一个，将张家父子随手杀害，这冯家见状，赶紧根据官家的要求，拿出四口棺材，赶紧的，把尸体给拿开，挡在门口。不仅妨碍生意，还非常的不吉利。或许有人会问，这棺材铺不就是喜欢看到死人吗？怎么就怕这个不吉利呢？这里我还得说一下古时候棺材铺的一些背景资料。

棺材，音取“官”

和“财”

，这名字虽然吉利，但无人什么人，包括皇帝老儿在内，都是非常忌讳这个名词的，棺材铺都讨厌，但大家都需要。

所以没办法，这讨厌的东西就有存在的价值，但存在何处？

是一个老大难的问题。

谁家都不愿意自己家旁边是开棺材铺的，那得多晦气呀？

那棺材铺开哪呢？

或许有人认为这棺材铺开在城郊外不是挺好？

接近树林，能就地取材。

还远离人口聚集区，这样也能避免忌讳。

但古时候的现实是远没有那么简单。

你开店就必须在“市肆”

中开。

这对官方而言。

是便于管理，便于掌控，你一棺材铺开到荒郊野外，谁知道你在那边干嘛呢？

囤积兵粮，造反吗？

对于棺材铺的老板而言，也不愿意开到荒郊野外去呀！

那个年头。

离开城郭以外，就属于无人管辖的区域，盗匪流寇猖獗，谁能保证你的安全？

更为关键的。

也加大了棺材铺的人力成本。

人家城里死了人，问你买一口棺材，你得送过去，那大老远的，就当时的生产力水平和物流水准，一口棺材得运一天。

死者家属不愿意，棺材铺老板也不愿意，所以，棺材铺开在哪里？

当时可是一个非常大的学问。

一般而言，特别是明清以后，整个国家的运力已经大大不如唐宋的繁盛时期，城郭的概念已经越来越小，什么意思呢？

就是以邬熙为例：唐宋时期的邬熙，或许得一万平方公里，到明清以后，邬熙的占地面积或许只有六千平方公里了。

为何会这样呢？

一个是行政细化，面积变小，地方更容易管理。

另一方面是便于中央掌控集权，你地方上造反的威慑力就大大的减小了！

这个变化就大大的发展了中国的棺材铺行业，制造棺材的原材料就这么几片树林，但一个城市怎么也得放上一个棺材铺？

随着城市的减小，棺材铺和棺材铺之间的距离也就在逐渐的缩小，那竞争也就越来越激烈，到了最后，棺材铺成为中国经济史上第一个生产和销售分离出来的行业。

在城市内，都是棺材铺的销售点，而生产区域就放在了城市与城市之间的树林里，这样最大的好处就是减少了棺材铺老板的运作成本，只要一门心思做好自己的销售工作就行了！

那在城市中的棺材铺销售点，虽然不用囤放棺材，但老百姓还是会觉得不吉利，因此，这样的棺材店一般法放在城口的位置，相对远离市中心，棺材铺老板也棺材铺老板，而是成为“白事”操办人。为何叫“白事”？那是因为“白”和“百”就差一划，死去的人差一岁就“长命百岁”了，所以也算是变相的“喜事”。现如今，还有很多地方活到九十九的老人家都会做寿，这样的寿成为“白寿”，和八十八岁做“米寿”是差不多的意思。

当然，去棺材铺买棺材的人也不会说：“老板，我要买口棺材！”

那太挫，这样的话棺材铺的老板也不敢接。

真正买棺材的流程是，买棺材的人进棺材铺，不能说话，得先让棺材铺的老板主动问话：“要置怎样的家？”

这个“家”

是什么意思，大家都能明白，那买棺材的人也不能直说，得根据自己的实际情况来说，譬如说，“置一个宽松一点的家！”