看李承志顿时小意了起来，元恪冷声斥道：“你当官才几天，竟就敢在朕眼前口是心非？给朕说真话……”

李承志猛的低下头，连声告着罪，心里却骂着元恪：我信了你个鬼？

谁不知你是顺毛驴？

上次说要拿只狗给你试丹，看把刘芳崔光吓成了什么样？都不相信我竟然能活着出来……

“好的不学，尽学这些歪门邪道？”元恪好不郁闷，威胁道，“再敢给朕打马虎眼，信不信将你那冰再加两成税？”

李承志有些狐疑。

他自然能听出皇帝在吓唬他，他就是觉得今天的皇帝不是一般的跳脱，竟连连跟自个开起了玩笑？

看来，今天组织百姓喊的那两句，正正准准的拍到了皇帝的心坎里……

嗯，拍马屁？

想到这里，李承志心里一突：内行内小，备顾问待从？

这分明是今天把皇帝拍太舒服了，元恪竟要将自己留在身边，天天拍他的节奏？

我是那样的人么……

李承志暗想：好歹也是活了两辈子，还如此天纵其才，怎能当幸臣？

至多也就是偶尔讲些好话给你听……

心里思忖着，又听皇帝问道：“朕就问你，你如何看待佛事，说实话！”

还能怎么看？

佛门用好了，自然是协助皇室、朝廷统治百姓的利器：比如南梁！

还真就以为萧衍信佛信到了骨子里，非要哭着喊着当和尚，而且连着剃度了四次，连皇帝都不愿意做？

简直扯淡！

真要是善男信女，何来的弑主篡位，斩尽杀绝？

只因南梁的阶级矛盾已积累到一触即发的地步，为了麻痹底层百姓与寒门，萧衍不得不大力推行佛教，好为阶级等级提供合理的依据。

说直白些，按佛教理论而言：人生下来就有三六九等，且此生已无可改变。好好行善，争取下辈子投个好胎。

意思就是老实当好韭菜，这辈子被割的越多，下辈子就有可能当高等韭菜。

北魏历代皇帝之所以大力推崇佛教，也有这样的一部分原因在，但更多的是为了制衡汉家世族门阀。

确实很有效，自太武帝死后佛教始兴，才只是短短的五十年，看看北朝的世家门阀被压制到了何种地步？

山东士族，看似风光，但这是用自断一臂换来的。看看刘芳、崔光这些重臣，家里还能凑出多少部曲来？

关陇士族虽然硬挺着没有服软，但也付出了极其残痛的代价：李辅（李冲之兄，李歆叔父）一族几乎被灭门，祖居李氏也被殃了池鱼。

杨氏七兄弟就跟葫芦娃似的，一个倒霉，七兄弟全都跟着受牵连。官也是越做越小，地也是越种越少……

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还有元恪改革的一系列的选官制度：举官联保（贵族、门阀举荐官员要相互担保）、举生选考（先考试再做官）、随才试吏（特意为提拔寒门官员制定的制度）、四门小学（专为庶族建立的官学，诸费皆免），都是直接或间接的在削弱门阀，加强中央集权。

样样都几乎打在了门阀世族的七寸上，若搁南朝，怕是皇帝早换了。但在北魏，为何一众世族就似跟集体眼瞎了一样？

无他，只因自太武起，数代皇帝的手腕都不是一般的高，用类似打一棒子给一颗甜枣，比如鲜卑汉化、提高汉官待遇等等温水煮青蛙的方式，慢慢让门阀失去了警惕。

等回过头来一看，便是想奋发图强，也已是无人无地……都被寺庙占了！

但后遗症也颇大，就如如今的元魏，佛教几乎成了尾大不掉之势。

朝廷也不是没想过办法：比如以前一直推崇大乘，也就是“度众生”的这一拔。而自元恪称帝以后，又改推行“上部座”，也就是俗称的小乘。这一支的思想和道家思想相近：先讲究度我！

说通俗点就是：不会收那么多信徒，不会占那么多地！

朝廷的措施包括：鲜粟举爵，就是僧官只要给朝廷捐粮、捐地，到一定数目，就给予一定的爵位。但前提是必须还俗，娶妻，生子。

还有将中央、地州等僧官逐步换成小乘佛徒。

但风光了几十年的大乘教怎可能愿意？

所以，元恪在位其间，造反的大乘教徒才那么多……

因此，刘芳、崔光、元雍、元怿等才不敢松口。

这要一个不好，就跟炸药包似的，说不定就得爆，到时谁都没得玩……