“现在的曼陀罗，只是人类命名的，并不一定就是古代神话典籍中记载的彼岸花。”在这一点上，身为一个中国的学者，林瑞并不排斥神话故事。

任何被记录在书本上的知识，除非已经被证明为谬误，否则就会被列做参考的资料。这与西方那种狭隘的科学研究理论不同，中国科学界绝不肤浅的排斥先祖记载的资料。

传说中的彼岸花，是一种能够起死回生的植物，拥有着可怕的力量。

在印度的梵文明体系中，彼岸花又被当作死亡的象征，它可以将人从死亡的彼岸拉回人世。但起死回生也有着代价，被复活的死者，并非真正的重生，而是会想行尸走肉一般，漫无目的的行走于尘世间。

蚀心草也是一样，在罗布泊当地的传说中，活人吃了这种毒草，会被恶鬼附身，成为丧失心智的可怕怪物。

而在林瑞这个半路出家的植物学家眼里，这种被成为蚀心草的东西，很可能就是超古代文明留下来的东西。

自然界很少会形成这样的植物，应该是认为改造过的基因物种，在罗布泊这个封闭的环境中，一直生存和繁衍，直到今日。

因为古文会的存在，中国的学术界对于一些古代的文明和文献都相当重视，对于有历史记载之前的人类文明，也都很有兴趣，或多或少都看过相关方面的资料。

这与某时空里的中国大是不同，一味的否定过去，肯定无法开创美好的未来。历史的发展，是一个不断积累和验证的过程，全盘否定本民族过去积累下来的知识，只会导致资源的浪费。

老赵现在的心情，和林瑞不同，他除了是考察团里的司机，同时也是古文会外围的会员，隶属于考古协会。

老赵来罗布泊的目的也不单纯，而是接到了来自组织高层的命令，派他来这里考察。

古文会和旗下众多的分支机构，对于记载在古籍上的一些奇怪地方，全都进行这逐一的查探。尤其是《永乐大典》上记载着的奇闻怪事，更是有着深入了解的价值。

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