就是對外開放，擴大堺港的南蠻貿易規模，為北陸道商路體系增加更多的新鮮血液，以做大蛋糕的方式，抵消濫發斯波糧票的危險。
雖然義銀心裡念念不忘打通明日直接貿易這個最終方案，但現在看來南蠻貿易的方案更現實有效，能夠暫時穩住斯波家的金融體系。
解除南蠻貿易限制，擴大對外貿易規模，自然也就放鬆了對南蠻教的限制。
作為佛教守護神毘沙門天，義銀不可能贊同南蠻教義，背叛自己的神道根基。
但是，一旦南蠻貿易放開，大量南蠻人深入島國內部，島國的稽核人員很難分辨出傳教士的身份。
大量的傳教士會跟隨南蠻商人，滲入島國內部，對南蠻信仰的物理隔離失效，地下教會就會像雨後春筍一般四散破土，拔地而起。
義銀不知道這會帶來什麼麻煩，但他暫時是顧不上了。
想要南蠻貿易的好處，就必須接受南蠻貿易的壞處，世界上從沒有十全十美的好事，利大於弊就是政治選擇的根本原則。
當然，義銀也不會當面去做這個壞人，而是利用幕府這個政治平臺，推動南蠻貿易改革。
讓幕府出面，提供給麗璐這個南蠻總代理政治籌碼，用於和南蠻商人進行商業談判。
至於佛教的憤怒，幕府則以堅決反對南蠻傳教士入境，只允許南蠻商人行商為由，搪塞佛教各派。
其實正如義銀所想，幕府現在這個爛樣，根本沒有能力分辨南蠻傳教士和南蠻商人的區別，更沒有能力限制南蠻人在各地的活動。
虛弱的幕府在抵禦南蠻的堤壩上開了一個洞，然後洶湧而來的浪潮很快就會攻破堤壩，讓幕府對南蠻傳教士的限制形同虛設。
這也是義銀主送給南蠻教會的一點甜頭，雖然他在政治上拒絕南蠻信仰，但現實卻是南蠻傳教士終於可以深入島國傳教了。
相信南蠻教會也會審時度勢，欣然接受幕府的善意，躲在西人葡人的商隊之中，進入島國傳教。
只要南蠻教會支援，那麼擴大南蠻貿易最大的障礙就被解除了，然後就是麗璐最擅長的商業談判。
麗璐會把西人葡人的老底子掀出來，逼迫她們讓步，讓斯波家為首的北陸道商路體系吃到南蠻貿易最肥美的一塊肉。
畢竟，不管你是什麼貿易，都離不開水運海運物流，陸路運輸的成本和風險遠遠高於水運海運。
只要斯波家還控制著北陸道商路這一成熟的物流體系，任何商業行為都無法繞開與斯波家的合作。
在義銀完成對南蠻貿易佈局的同時，幕臣集團和足利馬回眾也在慢慢磨合，逐漸形成了新的京都政治平衡，讓義銀鬆了口氣。
說來可笑，比起法律法規的懲罰，控制京都的幕臣集團其實更害怕輿論。
她們害怕的不是輿情之下洶湧的民意，而是害怕輿論捅破了她們編織的和諧假象，讓更上面的聖人看到真相。
幕府撰寫了那麼多法律法規，都是全心全意為武家服務的好法律，到頭來卻沒人害怕法律威嚴，唯一害怕的竟然是輿論揭露真相。
這個笑話真是一點不好笑，這個武家社會到底是出了什麼毛病？皇帝的新衣，真是永遠不會過時的童話故事。
義銀作為更高的統治者，他其實就是瞎子聾子，只能依靠底層姬武士，發動底層姬武士，去翻出更多的隱患，嘗試改變一些不公平。
幕臣集團不敢怒不敢言，但她們在背後一定會拼命詆譭，把這次的京都變局看作是一場政治浩劫。
既得利益者永遠無法理解被害者的心情，她們只會為了眼前的蠅頭小利，毫不猶豫刨掉整個武家集團的根基。
而義銀也只是一個自私自利的封建神權統治者，他不會搞個十年八年，搞得既得利益者怨聲載道，自己永世被人咒罵。
無私奉獻的統治者，一定不是正常人，義銀無法想象，那種人到底圖什麼？
義銀只是一個普通人，他和朱元璋一樣，就希望自己的子孫後代能夠統治這個島國，安安穩穩得永享富貴。
只要能夠達成這個政治目標，他不在乎島國人的未來是光明還是黯淡。
如果弱民愚民能夠讓斯波子孫永遠站在島國的金字塔頂端，義銀會毫不猶豫把島國變成一個永遠愚昧的封閉社會。
畢竟，他骨子裡從沒有把自己當成是島國人，考慮島國的未來，他只在乎自己一家一姓的幸福。
有趣的是，這個時代的島國人也沒有家國天下的情懷，她們一樣是自私自利，只在乎自己一家一姓的未來。
所以，義銀才能和武家集團的愛慕者聯手，打造自己的神權，把血脈貴種的意義拔出天際的高度。
如果放在天朝，很難想象那些喊出王侯將相寧有種乎，家事國事天下事事事關心的精英，會一心一意和義銀苟合，搞什麼腐朽神權。
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冬天的寒風越來越凜冽，完成了南蠻貿易佈局和京都政治安排的義銀，知道自己應該出發了。
事情是永遠做不完的，再拖下去，就要拖到開春，直接從北陸道商路坐船回關東更方便。
但義銀打心底裡排斥走北陸道，還是想從東海道繞回關東。
上杉深雪的降生，讓他有一種望而卻步的怯意。他不是不喜歡女兒，只是他在越後的政治利益關係糾纏太多，心有餘悸。
越後國是義銀征服關東的起點，他與上杉謙信組成的越後雙頭政治，至今依然是斯波家立足關東最重要的政治基石。
就連關東侍所這個正在如火如荼壯大的政治平臺，其實也是架設在越後雙頭政治的基礎之上。
沒有武勇富庶的越後武家集團鼎力相助，義銀就沒有一塊結實的踏板，進出關八州之地。
但反過來看，因為越後雙頭政治太過重要，導致上杉深雪這個二女兒的誕生，遠比長女武田義信，三女由比濱糰子更加複雜難辦。
因為這個女兒的起點高，上杉謙信以及她身後的越後武家集團，一定渴望這個女兒能夠繼承斯波家的一切，但義銀卻不願意。
武家集團，也是一步步走向政治成熟的。
從鎌倉幕府時期每個子嗣都能分一份領地的均等繼承，到足利幕府的家督繼承所有，武家的繼承方式越來越零和博弈。
簡單來說，原本每個子嗣都能從老孃那裡分一點東西，無論多少，終究是有部分繼承權的。
但現在，只有家督吃獨食，其他分家要麼給家督當狗分點殘羹剩飯，要麼乾脆一點沒有。
一門繼承，有利於武家維持家業，不會因為領地分攤而慢慢失去力量。
但反過來說，因為家督一個人吃獨食，導致所有子嗣都拼命想成為家督，繼承家業的鬥爭變得非常激烈。
這就是零和博弈，勝利者拿走所有，失敗者一無所有。
三代將軍足利義滿就是吃到了這個時代福利，利用各家子嗣爭奪繼承權，分化削弱，成為了足利幕府獨一檔的強權將軍。
水能載舟，亦能覆舟。足利家的興旺源於足利義滿的平衡手段，但足利家的衰敗也是因此。
山名家與細川家在八代將軍之亂的時候，一樣玩起繼承人之戰，拉起自己支援的足利將軍開戰。
那一戰，把幕府高門的實力極大削弱，把幕府對地方的威信和控制力打得消散大半。
對幕府整體來說，最後的政治結果就是沒有勝利者，幕府武家都是輸家。
這就是家督一門繼承的壞處，因為吃獨食實在太爽，所有人都想搶這把吃獨食的椅子，導致繼承權之爭非常激烈，幾乎沒有下限。
義銀很擔心。
自己正在建立的神裔家族，最後會因為神權太強，導致各家神裔為了搶自己死後的這把椅子手足相殘，讓自己在天之靈，無法瞑目。
義銀心中已經隱隱有了一些想法，他要把自己的這把椅子撤掉。
其實以武家的傳統，早在鎌倉幕府的御家人制度，就有了貴族合治共議的政治傳統。
只是當時的源賴朝子嗣單薄，行使權力依靠手下各個姬武士團，無法建立強有力的血緣共治體系。
但義銀不一樣，義銀是男人，他不需要自己生，只需要努力撒種，就能夠把一個個強大的姬武士團首領，變成自己的孩子媽。
他需要考慮的是如何利用孩子媽，讓子嗣能夠習慣貴族共議這個政治形式，大家有事一起商量，共同維護神裔集團的最高統治權。
義銀此時正抱著武田義信，下首坐著欣喜若狂的高坂昌信。
“真的嗎？聖人，你想讓小殿下回去探望武田殿下？”
義銀點點頭，摸著孩子的小腦袋，說道。
“義信離開母親，也有兩年了。三歲離家，這會兒都快記不得母親的樣子，這樣對孩子的成長不好。
我很快就要出發，從東海道前往關東打理事務，義信跟著一起回去吧，武田信玄應該也想孩子了。”
高坂昌信當然知道武田信玄對孩子是日夜思念，每一封來信的舐犢之情都是溢於信紙。
但問題是，武田家上洛失敗，武田信玄無奈利用武田義信這個孩子當質女，挑起斯波織田大戰，她這個當母親的是負有原罪的。
別看大家都在宣傳，義銀是為了武家天下才會和織田信長開戰，其實大家心裡明白著呢，真正的導火索就是這個武田小殿下。
武田信玄要是前腳挑起一場歷經一年準備的二十萬人大戰，後腳就能把女兒輕輕鬆鬆收回家去，那真是把大家當做傻x玩了。
武田義信在義銀身邊，讓斯波家控制了武田家的繼承人，這是一個政治平衡點，武田信玄無權干涉孩子的未來，甚至不可以見孩子。
這是武田信玄要付出的政治代價，她自己也只能痛苦的接受。
而義銀此時的慷慨，讓高坂昌信喜出外望，又難以置信，她的遲疑也在義銀的意料之中。
如果義銀是一個普通的武家大名，為了家業繼承問題，他一定要小心安置武田義信，以免未來惹出大麻煩。
可義銀現在的身份是毘沙門天降臨，他是現世神啊。
他的孩子是神裔，他正在籌謀改良神權統治的架構，由最高層一個人吃獨食，變成一群神裔聯手維護神權的政治新架構。
武田家不再是斯波家打壓的物件，而是斯波神權的一份子，需要為維護神權貢獻自己的力量。
武田信玄這傢伙壞得頭頂生瘡，腳底流膿，義銀需要這樣厲害的壞蛋幫自己，為了孩子的未來，她也必須全心全意維護斯波神權。
武田信玄正在策劃參與討伐東方之眾，以武田義信這個孩子的陣代名義出陣攻打常陸國佐竹家。