但現在宋軍諸路連三天的時間都沒有給他。
章楶走了，鄜延路軍官也走了，按照約定，趙興雖然不向東退，但鄜延路與麟州兩位“折克”依舊要在東路虛張聲勢，做出接應姿態，等房間靜下來，趙興看著滿屋屏息靜聽的將領，苦笑著說：“獨木難支啊，我環慶路一路將士的奮戰挽不回大局，怎不令人扼腕嘆息。”
環慶路的軍官對戰局都充滿了無奈與傷感，他們有的低聲抱怨，有的高聲謾罵，有的神情沮喪，趙興在屋裡轉了兩個圈子，一揮手，大聲斥責：“都吵什麼，別人可以抱怨，你們怎麼可以抱怨，我們虧待了這場勝利嗎？”
軍官們意味深長的笑了起來。
他們當然沒有虧待這場勝利，沿途追擊讓他們抓捕了不少奴隸，進入鹽州以來，他們四處劫掠——不，應該說整頓西夏人的“低俗”之風，凡是他們認為導致西夏“低俗”的東西，譬如金子銀子，精美瓷器，滿圈牛羊，他們都劃拉到自己的腰包裡，如今每個士兵身後都至少跟著一輛滿載的大車，七八匹上好的駿馬。所以，這場戰爭對他們來說是獲益的，現在該考慮的是如何保住勝利果實。
趙興揮手叫過軍中的書記官，命令他書寫佈告，軍官們好奇的圍了上來，卻見書記官書寫的是一條法律——《天聖令》。
“我來這裡不是播種幸福的，我是來播種仇恨與分歧的，傳令下去，將這《天聖令》印刷上萬份，張貼至鹽州各鄉各村，告訴他們我大宋禁止馴養奴隸，不管他是不是宋人，只要踏入我大宋境內，從踏上那片土地的一刻起，他就不再是奴隸，他是自由的了、可以自由的呼吸空氣，可以自由的遷徙，可以自由的擺攤設點來掙錢養家戶口——告訴他們，我們的國度沒有‘城管’，他們站在陽光之下不用怕被人驅趕、被人毆打、被人辱罵。
告訴他們，告訴所有的奴隸，我大宋是一片自由的土地，凡是願意跟我們走的，可以任意拿走他主人的一部分財物，當作自己這幾年做奴隸的薪俸。跟著我們走，只要能活著回到環慶，我以招討安撫使的身份給他們發放自由證書，幫他們落戶籍，去吧，告訴所有不願意當奴隸的人，跟我們走，走到環慶就是勝利，就是自由。”
書記官第二道書寫的命令，開頭就是宋太祖當初下達的“封樁令”，趙興解釋完封樁令，明確宣佈：“昔我環慶屢受嘉寧軍司、靜塞軍司的騷擾，今我環慶緣邊招討安撫使趙興下令，以太祖詔命為證，通緝靜塞軍司、嘉寧軍司士兵，凡有人割取兩軍司士兵首級者，賞金五貫至十貫不止，領賞辦法如下：……”
兩條命令一頒佈，可以想見西夏境內人人自危的情況。因為趙興並沒有表示兩大軍司士兵該如何辨別，這就意味著只要提人頭去環慶就能換取五貫以上的賞金，如此一來，想必西夏人連睡夢中都要保持警惕，防止自己的頭顱被身邊的奴僕偷去……
書記官寫完佈告，拿著兩張佈告匆匆而去，他趕著去印刷，而後趙興一疊聲的下令收束軍隊，準備撤退，等他佈置完這一切，已經當日中午了，軍士來報告：“大人，女抄不聽號令，她們正帶著安思達大師四處查抄寺廟，焚燒喇嘛經院，說是要解救姐妹。小人前去通報的時候，安大師說他們今晚恐怕趕不到了。”
趙興一陣苦笑。
党項人有一種特殊風俗：“凡有女子，先薦國師，而後敢適人。”而所謂的國師就是喇嘛教廟宇的主持。按党項民族傳統，党項女子發育成人後，其父母要送到喇嘛廟中供那些喇嘛們淫辱玩弄一番，而後才敢嫁出去。沒被國師玩弄過的女人出門都不好意思見人，而党項男子是堅決不娶這樣的女人的。
當然，大多數父母與女人做這種事情時，是懷著一顆對宗教虔誠的心，向喇嘛們提供這種娛樂裝置的，但也有些女人不甘心承受這種命運，或者說這種侮辱。
沒煙峽勝利後，安思達在軍中一下子多了很多信徒，戰後他打掃戰場，拯救傷員，使得他在軍中享有很高聲望，進入西夏境內以後，他的宗教狂熱病犯了，在那些滿腔仇恨的女人挑唆下，立刻開始四處搜捕喇嘛，焚燬寺廟。
西夏女抄是沒煙峽大戰中首先投降的西夏兵，她們大多數是被掠去西夏的宋人後裔，接受宋文化的薰陶，所以對喇嘛實行的那種風俗格外的厭惡。趙興聽到這種利用宗教欺騙女人身心的醜惡行為也充滿憤恨，所以睜隻眼閉隻眼，沒想到他們越幹越執迷了。
“沒時間了，你再去趟告訴安大師，敵軍三路合圍了，我們今夜要撤，決不等候任何人。另外，告訴大師，喇嘛教是西夏國教，那些僧侶被成為國師，安大師燒了那麼多寺院，等他退走的時候，請他沿途小心。”
趙興所有的撤軍動作都在鹽州守軍眼皮底下進行，絲毫沒有掩飾的意圖，當夜，民夫隊伍首先退卻，他們明目張膽的點著火把，牽著身後的大車大搖大擺的向環州前進，蜿蜒的火龍匯成一條河流向地平線盡處伸展，鹽州守兵見到這種詭異現象連忙報告鹽州城守，城守爬上牆頭，發現這片浩大的燈海心神不定。
左右建議：“大人，宋軍這是要撤了，我們出城突擊一下，沒準能殺退這片宋軍。”
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