“在這一場思想浪潮當中，我給大家介紹一位文人，魯迅。”
可以說。
近代以來，這一場思想浪潮不但啟發了中華民眾的思想。
與之同時，這樣的一個思想也誕生了一系列偉大的人物。
也正是因為這一場思想浪潮。
前世才走出了一條新的革命道路。
“魯迅，陳凡老師，這位魯迅先生，就是寫《百草園到三味書屋》的那位？”
這時。
有一位同學記起來了，向陳凡問道。
陳凡點頭：“是的，就是他。魯迅並不姓魯，他本名周樹人。魯迅只是他的一個筆名，事實上，在他發表文章的時候，他用了幾十甚至上百個筆名。之所以用這麼多，這完全是當時這一場思想浪潮太過於激烈。在這裡面有激進派，也有保守派，還有和稀泥派，更有一些打醬油派……這樣的一場思想浪潮不僅僅只是寫寫文章而已，在這一些文章當中還充滿著一系列的戰鬥。”
這也是為什麼魯迅會用這麼多筆名的原因。
沒辦法。
打架嘛，自然得多搞幾個馬甲。
要不然人單勢薄，怎麼和他們拼？
當然。
陳凡說的並不是魯迅與一眾文人打架的事情，陳凡繼續說道：“當時新青年搬到北市之後，陳仲甫提出的改變國人思想的建議得到了很多文人的響應。但是，如何改變文人的思想呢？一眾人士這時苦思冥想，後來，他們想到了，如何改變大家的思想，那就應該從文章開始著手，提倡用白話文寫作。”
提倡用白話文寫作，這其實是新文化的一個標誌。
雖然可能我們現在看起來，好像我們現在寫文章用的也是白話文，應該沒有什麼。
可是在此之前，大家寫作用的並不是白話文，用的都是文言文。
白話文是上不得場面的。
最多就是大家平時說說話，一但到了寫文章，那就得專業一些，所以當時大家寫文章就用文言文。
可是。
文言文雖好，但理解起來並不是那麼容易。
更不用說，對於那些讀書不多，甚至是沒有讀過書的人來說。
但如果用一種全新的白話文書寫，顯然意思就更為簡單的多。
哪怕有一些人沒有讀過書，但聽別人念，同樣也能聽得懂。
當然。
關於提倡白話文寫作，也在當年引起了一翻激烈的討論。
在這其中，魯迅先生在白話文這一塊，做出了巨大的貢獻。
“當時提出白話文寫作之時，國內很多人反對。可是，有一位青年，也就是魯迅，他是十分贊同的。不過，贊同之餘，魯迅也知道。寫白話文容易，寫出一篇深刻的白話文卻難。為此，魯迅在家裡想了三天三夜。終於，他寫下了歷史當中第一篇白話文小說《狂人日記》。”
在黑板上，陳凡寫下了《狂人日記》這幾個字。
並且。
為了讓大家更好的瞭解魯迅，陳凡還將這一篇文章給唸了出來：
“前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村裡的一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子。我插了一句嘴，佃戶和大哥便都看我幾眼。今天才曉得他們的眼光，全同外面的那夥人一模一樣。想起來，我從頂上直冷到腳跟。他們會吃人，就未必不會吃我。”
要說魯迅的文章，寫的不但是極好的，而且極為的深刻。
此前陳凡所念魯迅的文章，展現的是文筆上的優美，以及意境上的高遠。
但真正讓魯迅名揚天下的，並不是他文筆怎麼樣，而是他文章所表達意思的深刻。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！”
《狂人日記》裡的吃人自然不是真正的吃人。
他反對的，則是封建禮教。
正是因為這一些封建禮教的壓制。
所以。
哪怕一眾百姓生活在這個世界上，同樣也將會被吃。
只不過你先被吃，他後被吃。
後被吃的不是不想吃他，而是想養肥了再吃。
……
“吃人，這篇文章寫得也太牛叉了吧。”
“魯迅，魯迅，之前我還以為他只是一個寫文章寫得很好的文人。沒想到，人家的文章簡直就像刀子。古人說得沒錯，文筆如刀，甚至比刀還要鋒利。”
“寫得太好了。封建禮教的本質，其實就是吃人。魯迅先生寫狂人日記，揭露的就是這一些腐朽的封建禮教。”
要說近代以來最為知名的文人，恐怕要數魯迅了。
知名不是他文章寫得好。
知名的是，他文章不但寫得好，而且還深刻揭露了當時社會的現狀。
同時。
這樣的狂人日記，對於民眾，對於一眾有識之士的思想，也有了一個巨大的啟發。
不過。
雖然不少人看起來好像聽懂了這一篇狂人日記。
不過陳凡看不少同學的表情，似乎還在思索。
很顯然。
單純的說一個吃人，恐怕大家並不是很明白吃人是什麼意思？
想了想，陳凡說道：“如果大家對於這一篇《狂人日記》可能還有一些不是很明白。那麼，我們再來聽一篇魯迅先寫生的文章，《孔乙己》。”
這時。
有一位同學似乎又記起了這個名字，站起來問道：“陳凡老師，這位孔乙己，就是此前您所說的魯鎮的居民嗎？”
“對。”
陳凡點頭。
當年陳凡前往紹興的時候。
他介紹了紹興古城，也講了從《百草園到三味書屋》，還講了社戲。
不過當時陳凡並沒有講完。
而是留下了，其實在魯鎮除了有三味書屋，還有孔乙己，還有祥林嫂，還有阿q……等等。
但後面這一些人物，陳凡並沒有講。
不是不想講。
而是當時的背景沒有交待。
如果背景沒有交待之下，這樣的文章寫得再好，你也讀不出他的精髓。
所以當時陳凡便暫且打住了。
直到今天。
當陳凡將近代一系列背景不斷介紹出來之時，那麼……《孔乙己》也是時候與大家見面了。
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！他不回答，對櫃裡說，溫兩碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，你一定又偷了人家的東西了！孔乙己睜大眼睛說，你怎麼這樣憑空汙人清白……什麼清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。”
“孔乙己自己知道不能和他們談天，便只好向孩子說話。有一回對我說道，你讀過書麼？我略略點一點頭。他說，讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？我想，討飯一樣的人，也配考我麼？便回過臉去，不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌櫃的時候，寫賬要用。”
“有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，不多了，我已經不多了。直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉？不多也。於是這一群孩子都在笑聲裡走散了。”
說起來。
孔乙己是一個很可愛的人。
大概如果他在現代這樣的一個環境之下，孔乙己說不得還能贏得眾人一聲好字。
只是。
在那個封建禮教，在那個沒能考上科舉，甚至連個秀才都沒中的讀書人所處的環境當中。
這樣的讀書人，卻是成為了被他人取笑的物件。
當然。
如果是被他人笑這還罷了。
問題是。
孔乙己同樣也在封建禮教之下，被完全的禁錮了思想。
比如他沒有考中秀才，但卻還是一直以讀書人的身份自居，時不時還總念知乎者也。這當然也沒有問題，問題是，你連自己都養不活，沒有飯吃情況之下，還總自命清高，不肯去找一份工作，甚至不肯工作。至於餓了的時候怎麼辦，於是只能去偷。偷還給自己找個讀書人的藉口，讀書人的事，怎麼叫偷呢？
“中秋之後，忽然間聽得一個聲音，溫一碗酒。這聲音雖然極低，卻很耳熟。看時又全沒有人。站起來向外一望，那孔乙己便在櫃檯下對了門檻坐著。他臉上黑而且瘦，已經不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住；掌櫃仍然同平常一樣，笑著對他說，孔乙己，你又偷了東西了！但他這回卻不十分分辯，單說了一句不要取笑！取笑？要是不偷，怎麼會打斷腿？孔乙己低聲說道，跌斷，跌，跌……他的眼色，很像懇求掌櫃，不要再提。”
“自此以後，又長久沒有看見孔乙己。到了年關，掌櫃取下粉板說，孔乙己還欠十九個錢呢！到第二年的端午，又說孔乙己還欠十九個錢呢！到中秋可是沒有說，再到年關也沒有看見他。我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了”。
是的。
如果之前大家還有一些看不懂《狂人日記》裡面怎麼一個吃人法。
那麼。
在這一篇《孔乙己》當中，他卻是更為簡單的描繪了出來。
孔乙己，不就是被封建禮教給吃了嗎？
“原來這就是吃人。”
“剛才還有一些不明白狂人日記裡面怎麼吃人呢，現在總算明白了。”
“是的，孔乙己就是受這一
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