“風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返……頂一個荊軻刺秦。”
“雖然荊軻明知是死，但仍還是前往，這種一往無前的氣概，我做不到，但我很嚮往。”
“我也做不到，但我也佩服荊軻。這也讓我看到了，雖然秦滅了六國，但六國也並不是什麼也不是。”
太史公在他的刺客列傳裡面介紹了5位刺客。
說實話。
這5位刺客當中，荊軻的戰績並不怎麼樣。
但在這5位刺客當中，荊軻卻是最受太史公司馬遷喜歡的。
所以在整個刺客列傳裡面，描寫荊軻的文字最多，所用字詞也最為經典。
也因此。
在他寫出荊軻這個人物的時候，哪怕荊軻刺秦失敗，但這樣的一個人物，仍然在紙面上躍然跳動。
此時也是一樣。
陳凡講完荊軻刺秦的故事之後，一眾看客，觀眾，粉絲，都是內心裡面震動不已。
不過。
這並沒有結束。
六國裡面並不僅僅只有一位像荊軻這樣的人物。
接著。
陳凡繼續說道：“其實，六國裡面，除了荊軻之外，還有一位讓我們無比感動的人物。這個人，叫做唐雎。唐雎是魏國人，後來魏王封自己的弟弟到安陵，於是這裡便形成了一個國家，叫做安陵國，相當於魏國的屬國。唐雎於是便跟著安陵君，成為了安陵君的謀士。”
“只是當時間來到戰國末期，贏政已經滅掉了韓國，也滅掉了魏國。此時，贏政看到魏國附近還有一個只有50多里的當時屬於魏國屬國的安陵國。對於這樣的一個很小的國家，贏政自然沒看上眼。他便擬了一封信給安陵君，說是要用500裡的土地交換安陵。安陵君聽到之後，並不認為這是一件喜事。此時面對如此強大的超級霸主，魏國都已經被秦國給滅了，更不用說他們安陵國了。贏政說是換，其實根本不可能換。你真要當成是換了，那你就可能被滅。安陵君回信就對贏政說，雖然秦王您用500裡地與我交換，我內心是十分高興的。但這塊地是我從先王那裡接受下來，所以始終願意守護他，並不想交換。秦王聽了之後就很不高興。隨即，安陵君便派唐雎出使秦國。”
“唐雎一來到秦國，贏政就憤怒的對唐雎說。我用方圓500裡的地與安陵君交換他50裡的地，但安陵君卻不答應我。為什麼呢，你看看現在韓國，魏國都已經不在了。可是安陵國卻還存在，為什麼呢，難道是我們秦國沒有滅掉安陵國的實力嗎。這是因為我把安陵君當做是忠厚的長者，敬佩他的為人，所以這才不進攻安陵國。但安陵君竟然不答應，這是輕視我嗎，還是想看看我們秦國將士的劍是否鋒利？”
“唐雎聽完之後就回答贏政說道，不是這樣的，安陵君是從先王那裡接收了土地。別說是500裡，就是1000裡拿去交換，安陵君也不會答應。贏政聽了非常憤怒，就說，你聽過天子發怒嗎？唐雎就說，我沒有聽過。贏政站了起來，盯著唐雎說，天子發怒，伏屍百萬，流血千里。唐雎聽出了贏政的威脅，但他卻一點也不畏懼，然後對贏政說。大王，你聽過平民布衣發怒嗎？”
“贏政聽完之後便大笑說道，平民發怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。唐雎說，這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。從前，專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直衝上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲擊到宮殿上。這三個人都是出身平民的有膽識的人，心裡的憤怒還沒發作出來，上天就降示徵兆，現在，專諸、聶政、要離連上我，將成為四個人了。如果有才能有膽識的人要發怒，就要讓兩個人的屍體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服，今天就是這樣。於是，唐雎怒視著贏政，做好殺死贏政的準備。
贏政一看，內心有一些慌亂，然後向唐雎道歉：先生請坐！怎麼會到這種地步。我明白了，韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑藉五十里的土地倖存下來的原因，只是因為有先生啊。”
這個故事叫做唐雎不辱使命。
前世有史學者認為，這個故事並不是發生於真實的故事，他有可能是杜撰。
但這並不重要。
重要的是。
這樣的一個故事如荊軻刺秦一樣，他已然深入人心。
……
“過癮，聽著過癮。”
“一個是荊軻刺秦，一個是唐雎不辱使命，這才是六國遺風。”
“哈哈，一介布衣雖然沒啥本事，但在關鍵時刻也能發揮他的力量。”
“是啊。之前聽陳凡老師講過天子之劍，諸侯之劍，平民之劍，我一直以為平民之劍是最差的，這種打架鬥毆的比拼對於國事一點用處也沒有。但現在，我突然發現，好像我錯了。”
“對，現在大殿之上就剩下贏政與唐雎兩個人。就算你贏政是秦王又怎麼樣，就算你擁有蓋世武功，能夠滅掉韓國，能夠滅掉魏國又怎麼樣。在我眼裡，你其實與一介布衣也沒有什麼區別。甚至，你還可能不如一介布衣。只要我拼著不要命，就算是不能將你殺死，也能將你重傷。”
兩個故事講完。
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秦國雖然滅掉六國，但六國也有六國的風範。
只是有的時候現實無法讓人選擇罷了。
正如六國一樣。
他們也出了一些知名的君主。
他們也有一系列的能臣大將。
他們甚至有的時候英明程度比之秦王還要高多了。
可是。
因為種種原因，他們的實力就是不如秦國。
能怎麼辦？
……
“贏政用時9年，滅掉了六國，實現了秦國幾百年來的霸業。不，應該不是霸業，而是王業，帝業。公元前221年，秦王政滅六國後，認為自己德兼三皇，功過五帝，遂採用三皇之皇、五帝之帝構成“皇帝”的稱號。這是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，所以自稱“始皇帝”。
同時實行三公九卿，管理國家。並繼續執行孝公變法以來商鞅的法家政策，加強君主專制，削弱舊貴族勢力，提拔由軍功而上升起來的貴族……”
六國遺風陳凡講了一會。
但這一期，陳凡講的主題是秦國一統天下。
相對於六國遺風。
秦王一統天下，才讓中華髮生了根本性的變化。
比如他的體制。
稱帝只是贏政的一種榮譽，但在贏政稱帝之後，贏政施行的一系列國家策略，卻是影響了後世幾千年。
比如朝廷當中的官員體制，漢朝基本上延用的就是秦朝。
而後世基本上又引用了漢朝。
所以整個朝廷的管理模式，幾千年下來，大體原則還是從秦國這裡開始的。
“在內部管理上，贏政廢除分封制，將郡縣制推行到了全國。與之同時，有感於各個國家文字都不盡相同，為了書寫以及交流方便，贏政廢除六國文字，實行書同文，車同軌，以及統一貨幣。這在春秋戰國幾百年時間以來，前人從未做到。不只是春秋戰國，哪怕就是周朝開國以來，也未有人做到。甚至，包括周朝以前的所有朝代，也都未曾做到。”
所以說。
贏政始稱皇帝，不僅僅是他是中國歷史上第一個皇帝。
更多的原因。
還是這位皇帝，創造了整個中國一系列的第一。
而這個第一。
無不是圍繞著大一統。
這個大一統。
不僅僅是土地的大一統。
他還包括文字的大一統，思想的大一統。
貨幣的大一統，交通工具的大一統，以及度量衡的大一統。
在這其中。
特別是文字與思想的大一統影響最為深遠。
殷商以來，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰國時期一眾文字，則存在著區域中的差異。這種狀況妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。於是，秦統一中原後，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統一工作。
李斯以戰國時候秦人通用的大篆為基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文筆畫簡省的優點，創造出一種形體勻圓齊整、筆畫簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規範文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關進雲陽的監獄，在坐牢的10年時間裡，他對當時字型的演變中已出現的一種變化進行總結。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書”，制定出一種新字型，這便是“隸書”。
正是因為書同文的統一，中華文化思想得到了巨大的一次發展。
另一邊。
在書同文，同車軌，貨同幣之後。
秦始皇還規定“行同倫”。
這個倫是倫理的倫。
“行同倫”是端正風俗，建立統一的倫理道德和行為規範。公元前219年，秦始皇來到泰山下。這裡原是齊國故地，是為“禮儀之邦”。秦始皇令人在泰山石上記下男女之間界限分明，以禮相待，女治內，男治外，各盡其責，從而給後代樹立好的榜樣，予以表彰、公元前210年，秦始皇在會稽刻石上留下銘文，對當地盛行的淫泆之風，大加鞭笞，以殺姦夫無罪的條文來矯正吳越地區男女之大防不嚴的習俗。
經過秦王一統六國之後，後世中華兒女再也不分秦人趙人魏人楚人……而全部稱中國人。
與之同時。
哪怕在秦朝之後中華再怎麼內亂，再怎麼被外族入侵，但無數中國人都認為中華是一體的。
是以。
幾千年以下，儘管朝代不斷的更迭，但中華兒女的統一之志，從未有消失。
歷朝歷代的君主，無不是以大一統為最高榮耀。
……
當然。
秦始皇統一六國，還不僅僅只是這一些。
在民族融合這一塊，秦始皇也做出了巨大的貢獻。
秦始皇統一六國以前，西南，東南，還有西北有不少少數民族。他們這一些民族與我們漢民族不一樣，而在統一之後，秦始皇便加強了以華夏民族為主的多民族統一國家的政治關係和文化關係。隨即，秦始皇在西南少數民族地區置吏，使之成為秦國的一個組成部分，更在東甌和閩越之地建立了閩中郡。
隨後秦始皇命令屠睢統率50萬大軍分五路南下，深入今武省、廣省和贛省境內。同時發配負債的貧民、贅婿、賈人支援戰爭，統一了南越和西甌地區
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