“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡……”
這句話很好理解。
他說的是慶曆四年的事，與陳凡之前講的故事一樣。
這一年滕子京被貶到了巴陵，岳陽古稱嶽州，也稱巴陵
“越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之……”
這說的是岳陽樓記的背景。
意思是說，滕子京在嶽州百廢懼興之即，想重修岳陽樓。並刻上唐賢今人的詩放在上面，並且寫下文章記下來。於是，也就邀請了范仲淹寫這一篇岳陽樓記。
《岳陽樓記》不是詩，而是散文。
《洞庭岳陽》也是散文。
這與現代的作文，散文……差不多。
一篇好的散文，讀之不但讓人心曠神怡，還能令人受益非淺，甚至流傳天下。
此前的《洞庭岳陽》就是一篇經典的散文，很多人也能背誦。
“看起來寫得還不錯。”
“讀起來朗朗順口，還是蠻有感覺的。”
“到底還是比不上《洞庭岳陽》。”
“那是，畢竟《洞庭岳陽》可是流傳千古的文章，《岳陽樓記》怎麼可能比得上。”
到底是先入為主，不少人亦是紛紛評價。
不過陳凡沒有管他們，而是繼續念下去：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也……”
如果說剛開始大家對於《洞庭岳陽》有先入為主旳概念。
那麼，當陳凡唸到這裡之時，一眾看客，網友這會兒多少有一些些不淡定了。
“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯……這是什麼句子。”
“橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千……這筆力……應該不比《洞庭岳陽》差吧。”
“應該，是吧……”
現場不少人你看看我，我看看你，都在眼睛當中看到了無比的不可思議。
是的。
哪怕就是他們有先入為主的概念，但當碰到這樣的文章，他們仍然被震驚到了。
不過。
到底他們自小就學習《洞庭岳陽》，內心裡，他們仍是不敢相信。
但陳凡則繼續念道：“前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？”
前面“銜遠山，吞長江……”介紹的是岳陽樓的大致景觀。
這一句說的是，雖然很多前人都描寫過岳陽樓的景觀，但這裡北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，很多吟詩作賦的詩人和被貶的官員大多會在這裡聚會，觀賞這裡的自然景物而觸發的感情，也會有不同的感慨。
這其實已經說的不是景了。
但雖然如此。
這篇岳陽樓記僅僅只是剛開始一小段，一眾人等內心又是此起彼伏。
“好像，真的可以和《洞庭岳陽》PK啊。”
“雖然這篇是散文，但讀起來簡直就像詩一樣，而且無比的大氣。”
“如果從這方面來看，洞庭岳陽……似乎稍稍有些不如。”
眾人這會兒已經按耐不住內心的激動。
因為。
從小到大，他們接受到的就是《洞庭岳陽》。
在他們內心，他們覺得，寫岳陽樓最好的文章，那就是《洞庭岳陽》。
可現在。
陳凡《岳陽樓記》一出，卻是如日夜之星光，無比之輝煌燦爛。
哪怕現在大家無法斷定，這篇文章就能Pk《岳陽樓記》，但他們已然知道，這同樣是一篇不可多得的經典。
但他們不知道的是。
對於陳凡來說。
其實前面這一小段，只不過是岳陽樓的開胃菜。
或者說，這只是他的一個小小的鋪墊。
正如范仲淹所說的，前人已經對岳陽樓的美景說了很多了，他就不想再多說。
但就算是不想再多說，隨便幾句“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯……”就已經超過了無數的前人。
什麼叫做文采，這便是了。
人家范仲淹不但當官當得好，寫文章也是一把好手。
但《岳陽樓記》之妙，可不僅僅只是在這。
接著，陳凡繼續念下去：“若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山嶽潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”
這兩段是兩個排比段，一悲又喜，一暗一明，表現出兩種截然不一樣的人生情境。
第一段以“若夫”開頭，意味悠長。
借天氣惡劣，講述文人騷客“去國懷鄉”“憂讒畏譏”……之情。
但感情一悲一喜。
有悲則有喜。
下一段，則借陽光明媚之景，說的是心情娛樂，心曠神怡……特別是其中一句“登斯樓也”。
那份喜悅之情簡直不由言表。
當然。
也並不是所有人一下子就能理解這一段。
但不理解沒關係。
單單就是從字面意思，你就能感受到這篇文章的不凡。
正如現在。
公頻上面，已經瘋狂的打出：“牛逼，牛逼，牛逼。”
“我草，我草，我草……”
“666，666，666……”
沒辦法。
大家水平就這樣，也只能說這一些詞了。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！不過。
這對於有一些比較有欣賞水平的人來說，他們卻隱隱感覺這兩段對偶段，似乎並不像表面那麼簡單。
好像。
作者看似寫景，其實寫的是情。
看似寫情，其實寫的是人。
不過。
到底是第一次聽，他們還不能完整的體會這篇《岳陽樓記》的概要。
不過不要緊。
上面這一些內容，大家可以回去慢慢體會。
還有最後一段。
深呼吸三口氣，陳凡念道：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”
嗟夫是語氣助詞，沒有太多的意思，可以理解為，啊……
說完這句，下面就是作者的自己體會：
我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同於以上兩種心情，這是什麼緣故呢？
這就是因為，他們擁有不以物喜，不以己悲的高尚情操。
而更進一步，則是，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
這個時候或許你會說，那麼，你做官的時候很憂愁，不做官的時候也很憂愁。
那麼，你什麼時候能感到快樂呢？
於是。
這就有了流傳千古的絕句：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂……”
一篇文章陳凡唸完。
在這一刻。
整個廣場，所有網友，一眾遊客……腦海裡再也沒有了什麼《洞庭岳陽》。
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