第519章 518.舊學新學，士人庶人（二合一章節）
聞聽雷俊此言，王歸元、楚昆二人視線都看過來。
因為訊息往來不便的緣故，所以這些年來他們同唐皇張晚彤聯絡較少，每次聯絡涉及訊息珍貴的同時，間隔時間較長，有些情況的變動不一定能及時掌握。
“小師姐那邊來信時，我已經第一時間相告。”
雷俊言道：“儒林大千世界那邊，新學近年來出現分流，燕趙方面有聲音，欲效仿昔年天宮事。”
王歸元、楚昆聞言面面相覷，一時間都無言。
儒林大千世界新學崛起，是建立在外來災劫對原本根植於人間四方的名門望族造成慘烈打擊甚至滅頂之災的基礎上，方才獲得最初的立錐之地，繼而慢慢發展。
千百年歷史上，在兩浙、淮東、燕趙、巴蜀都有儒家新學修士結成的文社成了大氣候。
這當中，巴蜀一帶因位置相對較偏且封閉，最終沒能撐過舊學世家的打壓和圍剿，如今已經近乎煙消雲散，大量書院、詩社被毀，極少數倖存者逃散，不得不離開巴蜀。
不過因為域外天魔外部威脅以及時間的緣故，其他舊學世家短時間內也來不及在巴蜀重新凝聚成規模的強盛文脈，不能將之納入自家勢力範圍。
餘下兩浙、淮東、燕趙三地，則新學昌明，發展勢頭非常喜人和迅猛。
但隨著時間推移，燕趙一地的儒家新學修士，參照古籍，漸漸有了不一樣的聲音。
具體發端，當前雷俊等人未知。
但儒林大千世界見不到實實在在的天界，雷俊猜測那裡的變化同天界有關。
上古大劫之前的天宮寶物，或許也有遺留。
而前些年高天隨與張晚彤、鄭白榆一樣，沒有滑入妖魔之世而是來到這方儒林大千世界。
憑他的修為實力與天賦才情，或許在燕趙新學發展變化的過程中，起到了重要作用。
沒能從張晚彤手上奪到另外一半宇宙圖，高天隨仍在儒林大千世界滯留多年，原因可能便在這裡。
“說不定……不止燕趙儒家新學一脈。”
王歸元沉吟著說道：“高天君重理念輕出身，素來不拘一格，在那方儒林大千世界，他或許還勾動了更多志同道合者。”
例如，大妖。
大妖不乏嗜血狂亂者，但同樣也有理智卻冷酷殘忍的存在。
昔年上古天宮既敕封過靈獸也敕封過妖獸。
九天十地大千世界這邊漢末時，天宮舊屬中同樣有被高天隨收服的大妖。
“人間儒家新學這邊，潞山先生不過問燕趙之變麼？”楚昆輕聲問道。
潞山先生嚴傲雲，如今的儒林大千世界新學第一人，又有後聖之名。
其人不知身懷腹有乾坤層次的悟性，同時還具有文曲星照層次的根骨，是為觀照蒼生，又稱照蒼生。
儒林大千世界世所公認，嚴傲雲與文曲星觀照天地的前聖程合併稱，乃儒家新學之發端，二人在世之時便已有“程子”、“嚴子”之稱。
前聖程合最先崛起，首先打破舊學原有局面，被譽為後聖的潞山先生嚴傲雲緊隨其後。
兩代經天緯地的儒家天縱之才集中在短短百年內先後現世，終於奠定新學誕生根基。
但之後程合早逝，如今只剩下嚴傲雲隱約為儒家新學之盟主與宗師。
程合起於燕趙。
嚴傲雲起於淮東。
兩浙、巴蜀舊學世家文脈崩壞後，受程嚴二聖影響，在這些地方也陸續有新學發跡。
程合故去，燕趙新學一脈由其弟子學生髮揚光大，但不同人之間觀念差異，漸漸發出不同聲音，構成不同山頭。
面對舊學打壓，嚴傲雲雖然也在程合故去後關照燕趙之地，但因為種種內外原因，儒家新學各派之間始終存在分歧。
不論舊學、新學，儒林大千世界中他們面對的敵手，始終不止彼此。
域外天魔來襲頻率不一，時密時疏。
它們固然破壞儒家舊學世家名門根基，令儒家新學有了誕生和發展的機會，但當它們再次襲來時，儒家新學修士同樣受到威脅。
地界群妖也不例外，雖然分作不同族群，但從整體而言，對整個儒林大千世界來說都是威脅。
此前地界妖族受壓制，難以威脅人間，故而可以說那方大千世界是人族，是儒家修行者佔據主導地位。
但受之後域外天魔侵襲，以及人類修行界儒家新學、舊學之爭的種種影響，地界妖族隨之有了抬頭的趨勢。
“師兄所言，那方大千世界在上古之後曾經出了一位儒家聖師，故而有其後各大名門世家文脈林立，根深蒂固的氣象，想來是不差的。”
楚昆推測道：“那依照眼下情形看來，不管是已經超脫還是別的什麼緣故，這位聖師看來已經不在了？”
雷俊：“我有類似猜測，不過當前尚不宜下定論。”
王歸元：“後聖嚴子是那方儒林大千世界新學領袖，那眼下那邊的舊學領袖是哪位？”
雷俊：“樂原先生吳海林，關隴吳氏昔年的老家主，如今吳家早已經交給子孫打理，他專心著書講學。
儒家舊學原本最昌盛處在齊魯、中州，後來便是因為他的存在，關隴西部學風之盛，漸漸壓倒人間東部和中部。
巴蜀新學崛起，亦是因為他親自過問而最終覆滅。”
不過巴蜀兩地舊學文脈因為域外天魔侵襲而潰滅，種種原因下當前一直未能重聚。
不論原本在那裡立足的世家還是其他地方的吳氏等家族，都未能填補其中空缺。
雷俊微微搖頭：“要不怎麼說那方大千世界，是儒家得了大氣運呢，不止新學前後兩聖，舊學方面同樣有頂尖的大宗師。”
關中吳家，本身就是儒林大千世界人間有數頂尖名門世家，文脈旺盛，一定時間內穩定誕生身懷神來之筆根骨的天縱之才。
吳海林在此基礎上更進一步，成就文曲星照根骨之一的照方寸。
其人悟性亦是腹有乾坤。
如此天資，令吳海林個人修為實力領袖群倫的同時，亦反饋關中吳氏固有的文脈，令文華才氣凝聚更盛。
“關隴，三晉、中州、齊魯、荊楚、湘贛、閩越等等地方，當前仍然都是儒家舊學的天下。”
雷俊言道：“儒家新學內部存在分歧，儒家舊學內部如今也是聲音噪雜。”
域外天魔和地界妖族的威脅尚在。
有些名門世家主張攘外先安內，外來妖魔雖然兇惡，摧毀文脈，但事後還有重建機會。
而那些在淮東、兩浙、燕趙、巴蜀等地竊取文脈之氣新近湧現的庶人，是更大的威脅，直接動搖原本士人傳家立族之根本。
部分世家名門則主張優先團結人族修士，共同對抗域外天魔和地界群妖。
這其中有人是確實從整體環境出發考慮。
但也有部分人抱著令妖魔、庶人雙方互相消耗的心思。
自詡士人的名門世家，對被他們稱為庶人的儒家新學修士，態度方針歷來有剿撫之分。
有人主張徹底剿滅，絕不姑息，稍有痕跡便以雷霆萬鈞獅子搏兔之勢摧毀。
有人則主張分化招撫，允許後進庶人建立新的門楣和文脈，自此傳承，晉為士人，但名額自是有限。
種種聲音紛雜，不一而足。
到近些年，因為域外天魔襲擾相對減少，外部威脅不再那麼頻繁，儒家舊學、新學之爭，開始愈發激烈，漸趨白熱化。
“中州鄭氏，乃是那邊有數的世家名門。”雷俊言道。
王歸元、楚昆都瞭然：“幽帝，或者說北辰先生鄭白榆，原來便是出身自那裡，而非我們這方九天十地大千世界中人啊。”
雷俊：“他這趟回去，倒也引發不小議論，畢竟幾千年時間不見人，這趟回去後，還不再是純正的儒家修為。”
換個年輕後進子弟，不給逐出家門怕也要遭別的重罰。
但鄭白榆這趟回去，乃是已經仙境三重層次的修為。
如此，他一來奉行儒家舊學宗承，二無覬覦鄭家家主之位的心思。
當前儒林大千世界背景環境下，儒家舊學方面自是忽略他身上種種問題，重新接納。
“也不會完全信任便是。”雷俊言道：“那位北辰先生自己，不定打著什麼主意。”
當日歸藏中一戰，看模樣鄭白榆最初也沒有離開這邊迴歸儒林大千世界的打算。
只是因為後來許元貞自時之淵返回造成意外，險些壞了鄭白榆的好事，鄭白榆為確保他自時之淵吸納的奇怪晶石入手，方才最終追入時之淵。
就算他針對如此情形也有預案，但那多半不是他原本計劃的最優選。
“那麼，北辰先生不惜追入時之淵返回儒林大千世界也一定要確保入手的寶物，是什麼來路？”楚昆輕聲問道：“他最終成功得手了麼？”
雷俊搖頭：“唐皇陛下只猜測當與之修行相關，可能是他修為更進一步的契機，但具體情形不明，他到儒林大千世界後這些年來露面不少，目前沒看出有更多變化。”
王歸元則說道：“他身上秘密不少啊。”
雷俊、楚昆都贊同。
“我翻閱蘇州留存的文獻典籍，北辰先生昔年入贅時，才華出眾，但修為尚淺，若非如此楚族當時不會行招贅之事。”楚昆輕聲說道。
九天十地大千世界這邊，漢朝時，儒家傳承同儒林大千世界有部分相似處，儒學經典大半都是五姓七望家學收藏，民間少有流傳。
鄭白榆如果不是出身大漢官學，縱使天賦過人，儒家修為不高才是正常。
但這就帶來一個問題。
他當初如何透過時之淵來這邊？
封霆能過來，是多虧許元貞關照。
僅靠他自己，誤入時之淵的結果多半是粉身碎骨化為烏有。
鄭白榆當年修為未成之際，理應也無法獨自通行於時之淵。
不論是有人相助還是有異寶隨身，當是因為某些特殊機緣，方得以成行。
“這就要看他來這邊，是意外，還是明確有所求了？”雷俊：“有所求的話，他是否已經得手了？”
一邊說著，他視線一邊注視時之淵：
“就像這次，袁州霍氏和臨澧岳氏為什麼跑去那方妖魔大千世界？”
儒家舊學、新學相爭越發激烈，漸趨白熱化。
霍營、嶽松等人怕是沒有閒
本章未完，请翻下一页继续阅读.........