實際上，先前那道士初開始煉鬼之時，陳三愚就已經隔空感應到了。
因為以他的感知，即便是遠達十幾裡外的地方，也依然洞若觀火，等若近在咫尺。
之所以未動手，不過是想觀察一下。
觀察對方那所謂的煉鬼，到底是怎麼個煉法。
所以，才有了先前那些鬼事。
而根據陳三愚的觀察。
這個道人煉鬼的整個流程簡單總結起來，即是在夕陽西下黃昏時分，那天地之間陽氣衰退，陰氣起漲，陰陽未分乾坤交替之刻。
利用多個事先便佈置好的奇門陣勢，以凡人的怨、俱、恨三念，及凡人的生魂亡魄、血肉肢體、橫死之景，來作為術法運轉的‘法料’。
最終，在法術與陣勢的因勢利導多重作用之下，即可煉出一隻或多隻可安全掌控，並具備諸般邪能的鬼物來。
其中，被選中參與煉鬼的凡人，其命格八字非常重要。
必須要與術法陣勢及所煉鬼物之種類相性相合，不可有較大誤差，否則即會導致煉鬼失敗。
屆時，輕則會使煉鬼之人被失敗陣勢所反噬，繼而形神俱傷。
重則，即會導致更大的鬼患出現，沿著隱秘而無形的氣機牽引，找到煉鬼者，並將其生吞活剝，啃食殆盡。
“總體而言，這是一種收益還算湊合，但隱患與危險卻也不少的邪法。”
陳三愚將粗碩手指，從已然死透的八字鬍中年腦殼裡‘啵’的一聲就抽拔而出。
在白帝真氣的緊密包裹下，他的手指並不會沾染絲毫血漿與腦髓，依然光潤如玉石。
然後，陳三愚就開始梳理並彙總對方的諸多記憶。
從這些記憶資訊來看，此人真名為薛覽。
表面上，是一個長年在黑土鎮走街串巷給人算卦算風水的道士。
其真實身份，卻是一個名為龜山奇門的隱世門派的弟子。
這個門派，頗有一點像陳三愚本體前世所看過的《殭屍道長》影視劇系列中的茅山派。
但有所不同的是，茅山派總體上屬於抓鬼降妖的正派，並且人員算是眾多，是大派。
可龜山奇門卻是一個人數稀少到僅有兩位數，而且從上到下都極力追求術法之道，全然不管人間是非，甚至為了達到更高術法境界，可以完全無視萬千凡人生命的邪派。
所以在某種意義上而言，龜山奇門堪稱是黑暗版本的茅山派。
此派弟子，入門之後即會在派中師者的帶領下，去經受各種關於殺人害命這一行為的脫敏性訓練，用以擺脫今後謀魂奪魄、煉屍煉鬼之時，所產生的種種道德陰影與良知譴責。
同時，此派弟子還要學習察言觀色、喬裝打扮、縮骨易容、變換聲線、巧言擅辯、製毒解毒……等等各種江湖伎倆，以便他們將來能夠更好的透過種種手段，去獲得‘法料’用以修習諸般邪術。
總而言之，若按傳統價值觀來評判，幾乎每一個出師成功的龜山奇門弟子，都屬於不折不扣的正宗狗禍害，畜生裡的畜生。
擄掠婦幼、挖墳掘屍、偷搶拐騙、滅人滿門、殘害無辜、虐屍肢解、製造鬼患……為了推進術法的進步，幾乎就沒有他們不敢做的。
同時，龜山奇門既然可稱之為黑暗茅山，那麼其擁有的各種奇術，自然也就與鬼、怪、妖、精這四大類異物脫不開關係。
如躺在陳三愚腳下的這個薛覽，其身穿的道袍，就是一件可以積攢陰氣，育養鬼物的法器。
其袍子裡藏掖著的那幾張厚實黃紙，則可以用來施展紙人替死、遁逃、戮命之術。
除卻這兩者，薛覽還擁有著其他一些鬼鬼怪怪的邪門法器。
同時，他記憶裡還有諸如《降服咒》《失神咒》《散魂咒》《陰陽觀現法》《誅邪敕令咒》……等等各種奇門異術。
不過陳三愚，卻對這些亂七八糟的小玩意兒全都不感冒。
花裡胡哨毫無意義。
他比較感興趣的，是薛覽記憶之中一本名為《萬法源流》的書冊。
此書並非某種具體的修煉功法，而是一本詳細記錄了各種各類殭屍妖怪與山精鬼物的百科式書籍。
這本書，恰好就補全了陳三愚對於此方世界各類鬼物妖怪的認知。
他曾在《異物紀考》上看到過鬼的分類，共分三種——人鬼、物鬼、屍鬼。
但更加細化的資訊，《異物紀考》中就再無多餘記錄。
對比起來，《萬法源流》卻就要詳細許多了。
根據其記載，人鬼，即是人在經歷各種禍難並死於非命之後，飽含濃郁悲念、怨氣、怒恨，從人之生魂中誕生而出的鬼物。
共計有十二種：
刑殺鬼、吊死鬼、淹死鬼、焦屍鬼、餓死鬼、子母鬼、守宅鬼、眷物鬼、敲鑼鬼、豔情鬼、殺人鬼，以及窩囊鬼。
物鬼，即是存在於各類亡景（譬如兇殺現場）的各類死物，在汲取了橫死之人的大量惡緒及殘魂之後，所誕生而出的鬼物。
有八種：
鬼銅鏡、紅梳咒、兇娃娃、紅傘鬼、青燈鬼、蓑衣鬼、鬼披風、船幽靈。
屍鬼，則是人或遭難死於非命，或葬地風水不吉，並蘊含有極大悲念、怨氣、怒恨，且三魂盡散卻七魄獨留的整屍、殘屍、枯骨、臟腑，在漫長歲月與風水地形的聯合作用下，而誕生出的鬼物。
有七種：
白骨魄、殭屍、飛天首、人皮兇、臟腑魍魎、血指魆（xu）和肉脂囊。
其中，臟腑魍魎還細分了三種類型——心腑魍魎、肺腑魍魎，及腸腑魍魎。
除卻這三種鬼類，《萬法源流》還記載了妖女的種類。
有七種：
狐仙、鶴仙、花仙、鹿仙、蟒夫人、蚌女，以及兔女。
與之相對，妖怪的種類則有十三種：
犬/狼妖、貓妖、魚妖、白妖（刺蝟）、豬妖，灰妖（鼠）、龜/鱉妖、蟹妖、蝦妖、蛙/蟾蜍妖、猴妖、蛇妖，黃皮子（黃鼠狼）。
陳三愚發現，在關於妖怪的一系列記載之中，赫然存在著一個很有趣的資訊。
即，只要是比人大或者跟人差不多大的畜生野獸，還有諸多飛禽與昆蟲，都成不了妖。
這亦是龜山奇門統計、發現並歸納而出的一條定律，原因不明。
因為他們幾千年來，就從未發現過虎妖、獅妖、豹子妖、猩猩妖、牛妖、馬妖、鱷魚妖、象妖、鯨魚妖之類的妖怪。
所有的妖，都誕生於那十三種，從無例外。
當然，千足龍王就是個明顯的例外，它是由一隻小蜈蚣成的妖。
不過，正是千足龍王宅的程度不夠深，在許久之間曾意外曝露出些許蹤跡。
所以才會引得薛覽來到黑山鎮，並盤恆於這周邊區域七八年時光。
其原因，就是因為龜山奇門想要找到它的真身所在，繼而捕捉研究，謀取利益。
然後是【怪】，怪象，或稱怪異。
共計有十種：
彩瘴氣、幽谷響、迴環路、荒鬼火、墓鬼火、飛虹火、詭靈院、蜃氣樓、錯位門、蓮花洞。
與妖怪及鬼物不同，龜山奇門對於怪象的研究並不深入，也不甚清晰。
幾千年歲月過去了，此派居然都沒能研究明白諸般怪象的出現機制，與運作原理。
他們只是知道，所有的怪象都非常危險。
危險到連鬼物妖怪不小心誤入其中之後，都可能會遭遇危險，甚至死在裡面。
還有精怪，《萬法源流》也存在有詳細記載。
其對於精怪的定義與解釋，亦與《異物紀考》一書的記述大致相同：
即精怪，皆是由各類吸足了人氣的器物，在無人環境中經歷長久歲月後而成精。
共計有七大種：
老魅、玉美人、書蟲、金銀童子、登徒子、畫中靈、墨鯉。
其中，墨鯉是從用久了的硯臺裡生出的精怪；
畫中靈，則是由古畫成精，其秉性視古畫內容風格而定，一般危害不大；
登徒子，是由老色鬼的執念成精，對婦人危害甚大，若有人供養則會有極小可能演化為淫神五通魔/神；
金銀童子，是由埋在土中的金銀錢幣成精，比較調皮任性，喜歡戲弄人，經常會把人戲弄死；
玉美人和墨鯉、畫中靈很是類似，是由人所把玩的美玉成精，性情溫和嫻靜，無甚危害；
書蟲，即是書院裡的書籍在吸足了學子們的文思，並放置百十年後所偶然誕生的精怪，性情文靜老實，亦無甚危險。
同時除卻鬼、怪、妖、精之外，在《萬法源流》的記載中，其實還存在著從這四者誕生而出的第五類異物——毛神。
共分為七種：
疫神、毛鬼神、五通神、城隍、土地公、門神，以及祖靈。
前三者對人無益，且有大害。
後四者則因極需香火，所以對人無害，且有不少益處。
而作為研究了這些玄奇異類達幾千年之久的龜山奇門，自然也從中得到了最大的益處。
這益處，就是各種異術邪法。
不過這薛覽記憶裡，異術並不算多，或許是他地位不高的緣故。
“《觀星法》《子午歸元奇術》《盤龍問水》《尋龍點穴》。”
陳三愚眸中綠光閃爍，“唔，這些命術風水類的東西，雖然對武力提升並不明顯，但用於探索規則，加速規則‘捕獲’速度卻是絕佳。”
心思轉動間，這四門異術就被其去蕪存菁提煉最佳化，合併為了一門奇術——《命相咒殺》。
嗡——
呼吸之間就將這門奇術修煉到絕巔的陳三愚，舉目望向那四方天地，倏然便看見了大片大片蒸騰湧蕩的【氣】。
山脈、河脈、地脈……皆在散發著各種各樣的恢宏‘氣流’。
這些‘氣流’互相之間，亦會出現諸多紛繁複雜的牽引、糾纏、融匯，繼而衍生化變出更多更陌生的‘氣流’。
“風水、陣勢、龍脈，還有……國運。”
陳三愚眸光湛湛，倏然就望向了天穹彼端。
在那裡，萬千霞光綻放之處，有一條遮蔽了半面天空的蒼龍，已是垂垂老矣，甚至隱隱能見到其全身上下遍生瘡口，溢血流膿。
“大魏國運，居然如此不堪。”
陳三愚輕笑道，“看來
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