“姑母，姑母，有大好事！”
這天上午，嚴大婆正在煮飯，沈有容從外面飛快跑回。
見到兒媳喜滋滋的模樣，嚴大婆忍不住問：“能有甚大好事？可是祺哥兒讀官學的事情辦妥了？”
沈有容說道：“是白福德那五兄弟，全家都不見人了。有村鄰說，白家兄弟犯事，官府要抓他們，連夜逃去了外鄉。”
“真個跑了？”嚴大婆有些不信。
沈有容說道：“真跑了，他們還搶了漁船。劉三叔說，昨晚下小雨，正該夜裡捕魚。他才撒出兩網，就聽白家兄弟在岸上喊。也不曉得在喊些啥，又怕得罪那五兄弟，就收網划船靠岸過去。船還沒停穩，白福德已跳上船，一把將他推到水裡。村裡其他幾條漁船，也被那五兄弟搶走了。”
嚴大婆憎惡道：“這幾個壞種，便連逃命也要害人。把別個漁船搶了，人家還拿什麼過日子？”
“被霸佔土地的村鄰，這時都在挪回田界，俺們也快去吧！”沈有容急切道。
看到婆媳倆拿鋤頭出門，連早飯都不煮了，朱國祥忍不住詢問情況。
問得明白，朱國祥說：“我們也去幫忙。”
父子倆帶著白祺，一道出門去田裡。
朱銘刻意走得很慢，落下幾米距離，低聲說：“估計被輪了衙前差，這五兄弟自知不能倖免，乾脆收拾細軟舉家逃命。可憐這些村民，還不知道要補交欠稅，一個個都高興著能拿回田產。”
“我問過沈娘子，歷年來的田賦，村民大致都是交了的，”朱國祥想不明白，“咋還有那麼多欠稅要補？”
朱銘猜測說：“百姓逃亡，戶籍未銷，田產又被大戶兼併。這種兼併來的，基本屬於隱田，大戶不願交稅，就一直給欠著。現在官府追查，便讓所有百姓平攤。還有一種可能，就是某些稅款，被吏員和鄉手私吞了，追查起來也算在百姓頭上。”
朱國祥陷入沉默，對宋朝官府愈發不滿。
此時此刻，上白村彷彿陷入狂歡。
村民們奔走相告，紛紛扛著鋤頭出門。都說自己受到欺壓，自己的田地被五兄弟佔了，其實有好多人都在渾水摸魚。
來到一處旱田，嚴大婆指著田邊說：“這一壟地是俺家的，被白福德挪了田界。”
父子倆立即揮舞鋤頭，把那處田埂挖掉，然後向外重新起一道田埂。
兩男兩女一起動手，白祺這孩子也幫忙搬土，用了近三個小時才搞定。
再去看其他村民，大部分都在亂搞，不但收回自家的地，而且趁機佔領更多田畝。反正白家五兄弟已經跑了，此時不佔，更待何時？
甚至沒被欺負過的村民，也指著某塊地說：這是俺祖上的地，被白福德他曾祖給強佔的！
面對紛紛亂象，嚴大婆告誡孫子：“祺哥兒，不是俺家的東西，萬萬不能拿。不是俺家的田，萬萬不能佔。做人要有骨氣，你可記得了？”
“記得了。”白祺認真點頭。
忽有幾個村民過來，看著新壘的田界，問道：“嚴大婆，這地挨著你家，你就不多要點？”
嚴大婆說：“被佔的這壟，俺已經拿回來了。”
“那剩下的，俺兩家可就分了。”村民們非常高興。
這幾個村民是兩家人，當即揮舞鋤頭分田。
不但分田，還有田裡的莊稼，麥苗長得鬱鬱蔥蔥，只要稍微打理，夏天可直接來割麥子。
“打起來了，打起來了！”
卻是老白員外的兩個族兄弟，各自帶著家人，在靠近江邊的水田互毆。
他們當然不會被白福德欺負，此時純粹是來搶田的。而且懶得跟村民爭旱田，直接瞄準了肥沃的水田，搶著搶著就分贓不均開始打架。
等朱銘過去看戲時，鬥毆已經分出勝負。
雙方全都帶傷，還有人被打破腦袋，披頭散髮滿臉鮮血。有兩個婦人躺在水田裡，互相揪著頭髮，衣服裹著泥水，撒潑咒罵不肯鬆手。
他們家的孩子，多數在哇哇大哭，年齡稍大的竟也參與鬥毆。
由於事情鬧得太大，白老太君和老白員外都被驚動。
老白員外被家僕背到田邊，怒斥兩個族兄弟：“都是自家人，為了一塊水田，打成這般模樣，白家的臉都被你們丟盡了！”
雙方七嘴八舌，就等著老白員外做主。
老白員外說：“從中間壘道田埂，一家分去一半。”
鬥毆吃虧的那邊說：“俺家大郎，腦袋被打壞了，要麼賠湯藥費，要麼多分一丈田。”
“打壞個屁，流幾天血就好了。”另一家說。
老白員外本就一肚子火，不想再胡攪蠻纏，直接判定結果：“一家一半，誰再鬧騰，今年便去輪差！”
瞬間無人說話，但心裡全都不服。
打贏的那邊，覺得自己贏了就該多佔田。
打輸的那邊，覺得自己吃虧也該多佔田。
但不服不行，老白員外已經發話，他們必須嚴格遵守。
至於白家大郎白崇文，這貨已經帶著奴僕，把最肥的兩塊水田給佔下，沒有哪個不開眼的敢跟他搶。
水田的爭鬥稍歇，更遠的山地又在打架。
此時此刻，弱肉強食，道德與法律都要靠邊站，只要不打死打殘就沒人來管。
一派祥和的鄉村，露出它最殘忍醜陋的底色。
父子倆回到院中，朱銘搬來板凳坐下：“朱院長，有啥感想沒？”
朱國祥說：“別開生面，歎為觀止。我小的時候，農村也偶爾爭田，但只爭些邊邊角角。主要還是爭多了沒用，土地是村集體的，鬧不清的時候，可以讓生產隊重新劃田。放在古代就沒法解決，全憑誰的勢力大，全靠誰家的男人多，官府的基層統治力太薄弱。”
朱銘笑道：“我倒是挺欣賞老白員外，如果換成那些劣紳，今天恐怕誰也不許搶，田土全是地主大老爺的。白家能夠忍住貪婪，只佔兩塊肥田，已經非常剋制了。”
他們說話之間，又有一群村民，從附近推搡咒罵著路過。
估計是搶田沒搶出結果，鬧著要去找老白員外評理。
這就體現出老白員外的威望，村民都信服他，才會找他評理。只要不偏袒得太明顯，老白員外說啥就是啥，村民也願意聽他的。
類似事件處理得越多，老白員外的威望就越高。
朱銘指著那些遠去的村民，語氣中帶著幾分諷刺：“看到沒，這就叫鄉賢，代天子而牧小民。在偏遠鄉下，皇帝算個屁，鄉賢才是說一不二。”
“基層失控了。”朱國祥說。
朱銘搖頭道：“基層還沒徹底失控，就古代這落後生產力，鄉紳階層屬於國家政權的補充部分。甚至從某個角度來講，還稱得上進步勢力。北宋的衰落，是上層結構有問題。它處於中國古代封建社會的轉型期，開始轉型了，但還沒轉過來。”
“從秦漢開始，就已經是郡縣制了吧？還需要怎麼轉型？”朱國祥完全聽不懂兒子想說啥。
朱銘詳細解釋道：“不一樣的。”
“在宋朝以前，不管實際效果如何，朝廷都是明令抑制兼併的。普天之下，莫非王土，這句話屬於絕對主旋律。而從宋代開始，土地就徹底商品化了。就算皇帝給大臣賜宅子，也得給老百姓拆遷費。給多少錢先別管，給不給得到也別管，就算做樣子也得給拆遷費。”
“放開土地兼併，導致社會結構劇變，地主階層作為一股力量，首次登上中國歷史舞臺。同時，農業技術提升，可養活更多百姓，宋朝的城市開始繁榮，社會分工更加細化，市民階層也登上了歷史舞臺。”
“唐朝及以前的儒家學說，無法解釋宋朝的社會結構，於是又催生了儒學革新。程朱理學，就是在這種背景下誕生的。而在北宋末年，理學還沒有成熟，只是諸多新儒學裡的一支。”
“恰巧，印刷術和科舉也成型了，文化傳播方式發生質變，受教育群體迅速擴大。從學術著作就能看出，唐代及以前的學術著作，以文言文形式為主，受眾是社會精英階層；而宋代的學術著作，越來越趨近於大白話，它是面向整個市民階層和地主階層的。”
朱國祥認真思索道：“聽你這麼一講，宋朝有點文藝復興的味道。”
朱銘笑著說：“六經注我，不就是文藝復興嗎？宋朝的學派百花齊放，各派的學術大佬，都想在社會轉型期內，搶佔思想領域的話語權，最後程朱理學獲得了勝利。”
“到了明代，程朱理學統治國家，標誌中國古代社會轉型成功，從此進入鄉土中國的模式。”
“而在宋代，只轉了一半，情況十分尷尬。既延續著唐朝的社會問題，又發展出明代的社會問題，名臣大儒們都在尋找出路。王安石，就是其中一個激進探索者。”
“對了，後世中國人的家國觀念、倫理道德，就是在兩宋時期構建完成的。”
朱國祥笑道：“有點意思。”
朱銘說：“我們常常這樣質問：你到底講不講道理？道就是理，道學就是理學，而道理，正是程朱理學的核心！程朱理學對後世的影響，已經到了百姓日用而不自知的地步。”
兒子說了那麼多，朱國祥快速總結為一句話：“宋代是中國承上啟下的朝代，它的政府結構和官方思想，還沒適應劇烈的社會變化，所以各種矛盾爆發起來很難應對。”
朱銘豎起大拇指：“朱院長，你太聰明瞭！”
做大事，須抓主要矛盾。
而分析宋代的社會結構，是抓住主要矛盾的第一步。
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