面對蔣宵凡的誇獎，王世風一時間不知道是該高興還是該憤怒。
不過看著這小子滿臉真摯的笑容。
勉強就當他是中文不精通好了。
看著已經蜷縮在角落，完全認慫的大灰狗，王世風把手裡的喇叭扔給蔣宵凡。
“以後再遇見這種凶神惡煞的傢伙，就跟它們對罵，狗和人一樣，都是欺軟怕硬的動物，只要你比它兇狠，它就怕你，相反你要是軟了，它就蹬鼻子上臉。”
蔣宵凡收好電子喇叭，認真的點點頭，表示自己學到了。
但是瞄了眼此時可憐兮兮的大灰狗，又有些於心不忍“風哥，您之前不是說，流浪動物的兇惡，多數都是因為安全感缺失導致的心理問題嘛？這方法雖然有效果，但會不會有些太殘暴了。”
愛心這個東西，是會被環境激發出來的。
這段時間都沉浸在救助流浪動物的環境中，蔣宵凡這個五大三粗的二世祖竟然開始心細了起來。
“你的意思是？我們應該用愛感化它們？”王世風挑眉輕笑道。
蔣宵凡點點頭“我最近看了不少有名救助組織的影片，人家好像都是一步一步來用愛撫平創傷的。”
“你能看到的東西，都是人家想讓你看到的，確實，關愛會治癒創傷，但並不能治癒所有創傷，這個世界上大多數的心理問題，其實都是自愈的。”
王世風笑著拍了拍蔣宵凡的肩膀。
“我們救助的目的，首先是讓它們能夠保證正常的生存需求，就比如這貨，假設你真的讓它沒日沒夜的叫下去，萬一真的累死怎麼辦？
你沒發現，籠子裡的食物，它都沒怎麼吃嗎？”
聽到王世風這麼說，蔣宵凡愣了下，看向籠子裡的狗盆，果然，裡面的狗糧和肉食都完好無損。
之前他都沒注意。
“流浪動物的境遇不一樣，處理方法自然也不能千篇一律，比如廢棄工廠那些流浪狗，咱們給什麼吃什麼，說明它們沒有對人類投餵產生過負面心理陰影。
但是這隻狗，瘦的都跟狗一樣了，面對盆裡的食物卻無動於衷，你猜猜是為什麼？”王世風輕笑道。
蔣宵凡眨了眨眼睛。
什麼叫瘦的跟狗一樣？
人家本來就是狗好嘛。
“它對人類不排斥，說明沒有被人類打傷過的經歷，但是它不吃東西卻能說明，
它一定是親眼目睹過同類被人類投餵後死亡，或者是自己被投餵中過毒，以至於它對人類投餵有嚴重的牴觸，
這個時候你要麼把它放出去自己覓食，要麼就等著它餓死，當然，也有可能餓到不行就自己吃東西了，不要小看動物的智力，
人類最大的問題就在於，總是習慣站在高維生物的角度，去揣測其他物種。”
王世風搖搖頭“當然，就算再聰明，智商也有限，我剛才用錄音對罵的方式，會讓它產生懷疑，以為我們是同類的錯覺，這樣對我們的投餵，就不會有太大的牴觸了。
其實在動物眼中，並沒有太多種族的概念，很多寵物看主人，只會覺得人類是長得奇怪的同類，而不是其他物種。
有時候手段雖然粗暴了點兒，但是有用就好。”
“我懂了風哥，就算是公益事業，也不能單純的以德報怨，還是要靈活應對，愛心雖然重要，但是有效手段才是根本。”
蔣宵凡突然悟了。
“沒錯，尤其是你們以後會面對更多特殊情況，比如綁架組會遇見在野外混成精的流浪狗流浪貓，你設計的陷阱人家可以輕易破解識破，
健康的還好，要是遇見那種命不久矣的，不可能給你時間用愛感化它，這個時候就要上手段，圍攻，埋伏，下藥，麻醉槍，什麼有用就上什麼，不用多廢話。
別忘了我們公司的口號。”
王世風大手一揮霸氣的說道。
“此心光明,亦復何言！”蔣宵凡沉聲道
“所以有時候不得已用非常手段，被怨恨也無所謂，因為我們以德報怨！”
王世風瞥了眼蔣宵凡“讓你讀書，你非要去餵豬，哪有什麼以德報怨啊，若以德報怨，何以報德？你要當聖母啊。”
蔣宵凡愣住了。
我說錯了什麼。
風哥為何突然公雞我？！
“今天給你先上一課，省的以後面對輿論壓榨心態爆炸。”王世風找了個椅子坐下。
“以德報怨這個思想是嚴重偏離現實主義的，是屬於理想主義範疇，如果你信奉這種思想，那很容易懷疑人生，
我們在運用先賢智慧和言論的時候，一定要記得不能以偏概全，要全面瞭解後才能化為己用，就像你這句話，就是典型的曲解使用。
‘以德報怨’這個詞語卻是出自《老子》的‘報怨以德’，核心是理想主義的無為之治，我就不跟你講了，因為現在普遍定義這四個字主要都出自論語。
出自《論語憲問》，這篇是孔子針對當時一些社會現象總結出來的評論，針砭時弊的內容。
原文是或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德。”
就是有人問孔子，用恩德感化敵人的怨恨和傷害，是不是最好的方式。
孔子就反問，你用恩德報答怨恨，那你用什麼東西報答恩德呢？
就好比，剛才那隻大灰狗咬了你，你還笑著原諒還要給它好吃的，那五花肉平時對你那麼好，你給五花肉什麼呢？
沒有區別的報答，就會造成不公平的現象。
所以你要以直報怨，就像我剛才那樣，它對我兇，我也兇它就行了，這很公正，並不是我在欺負它，但五花肉和大黃它們聽話，我就給它們獎勵，這樣才是正確的回報方式。
不然真的以德報怨，假設對方的反饋沒有達到你的預期，你自己心裡也會產生怨念，然後就心態爆炸了。”
蔣宵凡似懂非懂的點點頭。
認真的做了個假設後覺得，確實有點兒道理。
假設今天沒有王世風出手解決。
那隻大灰狗一直在叫。
時間長了自然會引起所有人的不滿，因為犬吠真的挺容易讓人心煩的。
如果沒有辦法解決的話，肯定會影響團隊士氣。
想明白這個道理，頓時覺得心裡好受多了。
而且王世風的解答，也打破了他多年以來對‘以德報怨’的認知。
原來自己從小聽到大的這個成語，竟然理解錯了？
“風哥，所以說，這句話其實是有問題的？”蔣宵凡忽然來了興致。
“任何偏離原文關聯和客觀事實的典故知識解讀，都是一種曲解。”王世風先是確認了基調。
“在華夏文化的傳承中，有許多這樣被誤解或者斷章取義的道理，還被人奉為圭臬，這本身就是對真理的褻瀆，
而且尤其是在道德層面的內容,最是容易被有心人曲解利用，然後去忽悠不願意去讀太多書，缺乏獨立思考能力的人群。
以孝道為例，比如‘父母在不遠游’和‘不孝有三無後為大’，這兩句基本上貫穿了近代孝道的血淚史。
‘父母在，不遠遊，遊必有方。’這是孔子的原文，意思差不多就是，父母建在最好不要出遠門，因為一家人最好還是整整齊齊才能享受天倫之樂。
但是如果你有必須遠遊的原因，一定要和父母說明，自己去做什麼，為什麼做，什時候回來，得到父母的支援與理解，不讓他們過度擔心，也不能不告而別。
孔子認為這才一個子女應盡的義務。
但是有些人為了達到讓家長控制子女的目的，就只宣傳前半段，對後半段絕口不提。
只要上過學的都應該知道，閱讀理解的前提，是要建立在聯絡上下文的基礎上。
一個只有上文沒有下文的名言，怎麼解讀都是不成立的曲解。”
聽王世風這麼一說。
瞬間就感覺整句話的道理通順圓融了不少。
蔣宵凡突然恍然大悟。
怪不得以前聽這句話的時候，總覺得有些彆扭，但是又說不上來。
今天才知道。
原來這句話只有聯絡上下文，才是一個正常客觀的道理。
只有上文，那就是主觀綁架啊！
“風哥，那無後為大呢？我老爸經常用這句話威脅我，讓我去相親！”
蔣宵凡眼中突然閃爍起異色。
王世風微微挑眉“你不還沒畢業呢嗎？怎麼我大哥就著急抱孫子了？”
“我爸總說，他像我這個年紀，我姐都會走路了，可是時代不一樣啊，我又不是不準備結婚，只是不想太早結婚，而且我還是個孩子呢，怎麼可能會養孩子啊。
而且我姐更過分，她什麼事情都和我爸唱反調，偏偏在這件事情上兩個人賊默契的壓迫我，
我知道，她就是自己不想生孩子，所以才折磨我的。”蔣宵凡苦惱道。
恐怕，他們不只是在這件事情上壓迫你吧。
王世風越發的同情蔣宵凡了。
“成家立業，蔣總和我大哥也是為了你好。”王世風沉吟了片刻，中肯的說道“我可以告訴你這句話如何反駁的論點，但是你不能說是我教的。”
蔣宵凡舉起手“我發誓，絕對不會出賣風哥。”
“我信你。”王世風點點頭，清了清喉嚨
“‘不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。’才是《孟子·離婁上》的原文，這句話所有人只抓住這個‘無後’大做文章，認為沒有後代就是最大的不孝。
然後截斷這句話作為逼迫孩子結婚生子的理由。
但實際上，這句話確實和生孩子有關係，但並不是父母擔心舜不生孩子，反而是舜的父母，反對舜生孩子。
因為舜的父親是個家暴男，而且偏心，喜歡舜的兩個哥哥，不喜歡舜，經常打舜，還把他當成奴隸看待。
但是舜依舊保持著自身的孝道，盡心盡力的侍奉父親。
舜這種孝順的品德得到了當時聯盟部落族長堯的欣賞，把自己的兩個女兒嫁給舜。
但是得知這個訊息，舜的父親不願意了，他希望自己的兩個大兒子能夠娶得族長的女兒，於是想要設計殺死舜，搶奪他的家產和未婚妻。
但是舜機敏，成功逃脫，因為知道自己的婚姻不會被父親接受，於是‘不告而娶’和堯的兩個女兒結了婚，迫於無奈下違背了當時需要父母之命才能結婚的規則。
但是結完婚吼，舜依舊沒有嫉恨父母兄弟，反而依舊像之前那樣孝順父親，尊敬兄弟。
舜的父親和兄弟被舜的這種君子品德所感動，向他認了錯。
舜這種行為可以說是以德報怨，但你要清楚，舜不是普通人，他生下來就是聖人，所以不能夠按照普通人的標準去看待效仿。
孟子這句話的核心是提倡孝道沒錯，但是更重要的是在講述，作為子女盡孝的時候，也應該愛憎分明，在追求個人幸福的時候，不能愚孝。
不告而娶雖然違背孝道，但是在個人幸福面前是情有可原的。
這個故事裡，也確實突出了‘子孫後代’的重要性，但那是建立在舜自身有繁衍後代的需求上，而不是被其他人的教條道德裹挾結婚生子。
如果有人用這個典故來指責你的孝順，你就可以用這個本義指著他鼻子大罵，你是不是暗諷我爹品行不端？”
蔣宵凡聽後眼睛更亮了。
學會了，等下就去找機會和老爹和老姐對線！
“當然，《孟子·離婁下》還有一段，真正可以用闡述孝道的言論，
“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥很，以危父母
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