王宗堯出身成都王氏，跟前宋宰相王珪是同宗。若論輩分，七彎八拐也算是秦檜夫婦的族侄。
十多年前，成都王氏就被強行拆族了。
王宗堯這一房沒分到多少田產，卻分到了王氏的書局生意。他連考三屆會試落榜，舉人資格過期作廢，還得重新去考舉人，鬱悶之下乾脆回家學做生意。
但他只是庶子，繼承家業沒他的份，頂多成為家族生意的職業經理人。
這次他跟父親和兄弟商量，帶著一些書籍和資金到大理。十年之內，把本錢連帶利息還給家裡，新開闢的大理產業就歸他所有，但今後成都那邊的家產跟他無關。
什麼眉州雕版？
全是幌子。
他帶來的書籍，皆在成都印刷，而且還屬於質量稍差的次品。
蘇通拿到一本《論語》翻閱，感覺也不比大理書籍精美，忍不住問：“這真是眉州精品？”
王宗堯笑道：“自是眉州運來的，當年名動四方的三蘇，也常在我家的店裡購書。”
把“三蘇”的招牌亮出來，這些大理士子頓時肅然起敬，彷彿手裡的教科書憑空漂亮了幾分。
“府學的入學考試標準在哪裡？”
“我這就貼出來，諸位自己慢慢看吧。其實跟各省科舉差不多，只考四書、六經與數學。四書和數學必考，六經則選一經為本經。”
“數學考哪本算書？”
“禮部編校了初等、中等、高等數學三種。官辦小學和縣學，學的是《初等數學》。官辦州學和府學，必修《中等數學》，選修《高等數學》。只有太學，才必修《高等數學》，因此一旦太學畢業，就能擁有舉人身份。”
“我手裡這本就是《初等數學》？”
“不錯。隨便回去翻翻就行了，雖說是必考，但你們終究沒仔細學過。這次大理府學先定學生名額，根據考試成績擇優錄取。你們不需要把《初等數學》全都學會，只需要比旁人考得更好就行。”
“那還不是得好生學習？”
“不錯。本人以前也是舉人，對《初等數學》瞭若指掌，打算近期辦一個臨時私塾專教數學。當然，學費比較貴，有意者可以報名。”
“先生竟是大明舉人？”
“這是我當年參加會試的考票（准考證），有禮部蓋章的，萬萬不敢作假。”
“學費怎麼算？”
“距離府學入學考試，還有五十多天。我只收三十個學生，每人學費十五貫，教到考試的前一天為止。”
“這麼貴？”
“你們也可以不來學啊。”
只要交得起這筆錢，不來學才是傻子。畢竟府學錄取名額有限，多做對一道數學題，就多一分被錄取的希望。
士子們身上的錢沒帶夠，但紛紛在王宗堯那裡報名，只需交點定金就能佔個坑位，三天內把學費補齊即可正式參加數學補習班。
三天內不來補上，定金概不退還。
這些士子能跑去董明壽家裡，阻攔官兵抓人，肯定出自本地大族，區區十五貫自然掏得起，全都在王宗堯這裡交了定金。
然後，他們開始翻閱四書六經。
大理國沒有四書六經的概念，《大學》和《中庸》也沒有單獨成書。
王宗堯給他們介紹說：
“四書即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，一般來講，怎麼學都可以。但真正的讀書人，都是先學《大學》，《論語》次之，《孟子》再次，最後《中庸》。”
“而大明的六經，跟古之六經也不同。沒有《樂經》，多了《荀子》。”
蘇通驚訝道：“《荀子》也是經書嗎？這在大理很少見的，我只從其他書裡曉得有荀子。”
王宗堯說：“無妨。其他五經，你會哪部就去考哪部，反正朝廷只考其中一門。《大學》卻是要好生學習，它有些章句的順序，跟你們以前學的不一樣。”
“為何會不一樣？”施羅漢明問道。
王宗堯朝著東北方向作揖：“那是由天子親自修訂的，包括《大學》裡的註解，也通通出自聖天子之手。不僅是《大學》，四書六經裡的其中五本，在國朝重新編撰註解時，天子都或多或少提了意見。當今的大明天子，就算拋開皇帝身份不提，也當得起儒學大宗師之稱。”
眾人聞言，都頗為震驚。
朱銘的“儒學大宗師”身份水份較大，他動用皇帝權力修訂科舉內容，搞得這二十年全國士子都按要求學習。
學的人多了，主流學術思想自然向朱銘靠攏。
換成一個不是皇帝的，想做到這種地步可就難了。
即便是朱熹的學問，在南宋也沒成為主流，不知跟同行互噴了多少口水。
最後程朱理學雖然成了官學，卻已經變成明代的閹割變形版。尤其是《五經大全》被朱元璋催稿，編的那叫一個敷衍了事，甚至可以說是誤人子弟。到明代中期就已經沒多少人用這套法定教材了，學生們紛紛拿起唐代的《五經正義》做教科書。
此時此刻，書店裡的大理士子們，人手購買一套四書教材和《初等數學》，接著又選一本自己擅長的經書。
王宗堯看得心頭美滋滋，果然想賺錢就得冒險，如今他能在大理城做獨門生意。
可惜從四川運書過來成本太高，以後須得自己印書才能長久。
四書六經的教材內容已趨於穩定，最近十年都沒修改過，因此教科書都是採用雕版印刷。一來印刷質量較高，二來也是節約成本，刻一套雕版甚至能當做傳家寶反覆使用。
發行量大的書籍，尤其是教材和佛經，基本都是雕版印刷。初期成本雖高，但長期算來就拉低了成本。
大理這邊也有刻字匠人，王宗堯已經有了成熟想法。
他很清楚官府會打擊大理密教和上座部佛教，甚至可能會大肆取締寺廟。以前給寺廟刻佛經雕版的匠人，今後恐怕工作機會銳減，能以極低的價錢聘用一些。
等這次考試結束，王宗堯就打算把書店交給心腹，自己帶著夥計回成都老家一趟。
在運來新一批書籍的同時，找父親再弄點低息借款。大明寶鈔攜帶方便，雲南肯定會開寶泉分局，到時候就請匠人刻教材雕版。
等以後資金富餘了，再刻活字搞印書廠，盜版翻印各種小說、戲本、文集之類。
朝廷即將在雲南大興教化，在這裡印書賣書完全不愁銷量啊！
如今還只開辦府學，接下來幾年，州學、縣學、小學也會陸續辦起來。等科舉之風形成，社學和村學也會在城鄉出現，到時候買書的人就更多。
而隨著識字者增多，小說、文集一類圖書銷量也會增長。
當然，開書店和印刷廠的競爭者也會變多，自己還得藉助先機好生打響招牌。
“這些是什麼？”突然有士子問。
王宗堯扭頭一看，頓時笑道：“上兩排都是小說，中間那排是戲本。每本小說和戲本，我只運過來一套，賣完就沒有了，還得重新從四川運來。這類書籍不用雕版，通通採用活字印刷，須得有自己的活字型檔，短期內不可能在雲南影印。所以，賣很貴的。”
確實貴！
一套官訂版《西遊記》，王宗堯敢在大理城賣五十貫，直接把小說當成奢侈品販賣。
就欺負雲南境內沒有活字型檔，《西遊記》不可能在本地印刷。旁邊的貴州也沒有，廣西那邊只在省城有，還特麼不如從四川運來呢。
這麼貴，有人買嗎？
還真有。
大理本來就崇信佛教，士子們聽說是玄奘法師取經的故事，而且看了前兩章又被那新奇的情節給吸引，居然商量著大家掏錢合買一套。
既然短期內無法再影印，那就請人抄書唄。
自己抄書也行，權當練字了。
蘇通掏錢買了一本《天方夜譚》，回家學四書六經無聊透頂，然後很快就被小說給吸引。
相熟計程車子被殺，蘇通不是忘了，而是不願去想。
次日，一位友人急匆匆跑來報信：“官府貼了告示，大理城內外方圓三十里，只准保留五座寺廟，餘者通通予以取締。這五座寺廟裡，有四座改為禪寺，剩下一座為密教寺。而上座部寺廟，一座都不準留！”
蘇通聽得震驚不已，忙問道：“被取締的寺廟，裡面的僧人怎辦？”
友人說道：“強制還俗，願意耕種之人，跟漢族移民一起分田墾殖。不願耕種之人，自尋生路。聽說也有個別高僧，被召去昆明那邊，官府一併送去洛陽覲見天子。”
“僧眾怎會願意？”蘇通說道。
友人反問：“你忘了昨日之事？他們連讀書人都敢殺，又怎會對僧眾客氣？我過來的時候，城內外兵馬已在調動，直接帶兵去取締寺廟。如果遇到僧人反抗，估計又要殺掉許多。若是僧人煽動百姓，恐怕那些帶兵的連百姓也一起鎮壓。”
蘇通嚇得坐回去：“這些跟我們無關，還是好生讀書備考吧。”
“哪能跟我們無關？”友人說道，“官府還貼了告示，一切帶有梵文的書籍，限期六十天交到官府，民間不得任何人私藏。若被查實，取消本人及全家三代科舉資格，有官職的立即罷官不用，做吏員的也會遭到革職。只有官府保留的那些寺廟，允許收藏梵文佛經，但不準私藏梵文儒經。”
蘇通連忙去找自己的藏書，發現帶有梵文的，通通裝進一個箱子，打算改天交給官府。
他不想死，而且還盼著能科舉做官，自然要老老實實配合官府。
“你真交出去？”友人問道。
蘇通驚訝道：“難道你想私藏？”
友人說道：“梵文註釋的儒經，我當然願意交出去。但家中長輩收藏的梵文佛經，悄悄留著也不算什麼。我家裡還有一部貝葉經，當初費了好大力氣弄來的。便是我捨得，我那老祖母也捨不得啊。”
蘇通提醒說：“你家有貝葉經，城裡好多人都知道，萬一有哪個去檢舉怎辦？別的都可以藏，那部貝葉經萬萬藏不得！”
友人聽得臉色一變，二話不說趕緊往家裡跑。
事實上，雲南官府這次收繳的梵文書籍，並不會一股腦兒的全部燒掉。
就連各種版本的梵文註釋儒經，也會每個版本保留一部，送去洛陽翰林院進行研究。
最終由精通梵文的學者進行編訂，送給來大明交流的印度各國使者做禮物。一來在外交上有面子，二來藉機朝印度輸出儒學——這種輸出肯定只在小範圍，不可能撼動婆羅門教，但終歸屬於意識形態的擴散。
至於梵文佛經，雖然在雲南限制傳播，但出了雲南就無所謂。可以偶爾賞賜給各地高僧，又或者交給僧錄司進行研究，具有一定的佛學研究價值。
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