一鯨落，萬物生。
少陵塬和神禾塬之間的三十里樊川，潏水兩岸肥沃的良田，曾經被宰相裴寂在十年間，兼併大半，
而如今裴寂抄家流放靜州，樊川裴家的地，也是立馬被長安勳戚貴族們瓜分殆盡，紛紛改換主人。
不過這一切，對於樊川的這些莊園、堡子的百姓來說，並沒有什麼變化，地主換了，但他們仍還是佃戶。
武懷玉陪著皇帝過了潏水，上了神禾塬，經過香積寺時，皇帝還特意來到這淨土宗，方丈道綽也率弟子善導等前來迎接，還獻上了自己所著安樂集二卷。
南臨滈河，西傍潏水，北接樊川，香積寺的風景確實很秀麗。
這寺還是很大的，佔地二百畝，不過雖是皇帝下旨敕建，但在如今氛圍下還是修的較為簡樸，
牌樓、山門殿、天王殿、碑廊、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂等都一應俱有，看的出蓮宗信眾也挺多，哪怕朝廷這兩年管理教嚴，可他們仍還是能籌到不少錢帛，對這種情況，朝廷也是相對睜隻眼閉隻眼。
不過雖說香積寺挺大，但也不太敢明目張膽的跟朝廷新規背道而馳，總的來說還是比較樸素的，
尤其是香積寺沒敢在田地上下心思，除了朝廷先前賞賜的那塊寺田，一畝也沒敢再多弄，也沒哪個敢亂捐獻，之次有幾個貴族、商人給長安的大寺獻田，結果就是朝廷毫不留情的重罰，不僅沒收捐的田，還處以三倍罰田以及頂格罰金，甚至寺廟也被罰沒所收田相同數寺田。
這麼一搞，誰也不敢再在土地這事上亂來了。
香積寺中現在既以蓮宗弟子為主，也還有些三階教弟子以及律宗弟子，都是混合修行，不許再分院。
寺里名下的田，在寺牆內的是道綽帶僧人們自已種麥種菜，其餘的則是佃租給附近村民，
那些村民們獲得了永佃權，成為客戶。
“香積寺想要修一座靈塔，供奉蓮宗以往高僧慧遠、曇鸞等的佛骨舍利，”
道綽他們計劃是修十三級的靈塔，高約十三丈，以青磚砌成，密簷仿木結構，周圍廣二百步，呈正方形，每邊長三丈二，塔型既為密簷又仿閣樓式。
“修塔的錢糧呢？”
懷玉問。
“玄中寺等一些寺願意幫忙籌集，”
之前整頓佛道，朝廷基本上對各大寺觀放貸典當的長生庫都接管了，那些錢財名義上是由朝廷代為保管，資金用途一分為三，其中一份就是要用做塔寺佛像的維修，
但也僅限維修，是不新建的。
道綽說的籌集自然就不是用那筆錢，而是化緣佈施，也就是找信眾了，但現在朝廷制度，這種大額佈施，是不允許的，起碼得經過朝廷的審批才行，並且要納入監管，得專款專用。
香積寺打了幾次申請，但負責的崇玄署都沒批。
今天他藉機向皇帝當面請求。
李世民在香積寺裡轉了一圈，對這座新寺還算滿意，沒有過份張揚的金碧輝煌什麼的，寺僧也都還算表現不錯，抽點了幾個讓他們背經，也都背的不錯。甚至還看到他們在寺裡空地上種菜種糧，詢問過香積寺也沒有再放貸典當，而且邸店磨坊這些作坊也沒再經營，挺好。
寺中也沒役使的奴隸部曲。
對香積寺要修佛塔這事，李世民最後同意了，讓道綽擬份詳細的造價預算單，然後崇玄署會派人按此單，協助監督香積寺向信眾募集這筆錢，要求不得向上戶以下的百姓募捐，且按申報單募捐不得多募，甚至修建也要由官府監督。
在香積寺裡還用了一頓齋飯，
真正粗茶淡飯，十分簡便，糧是收的租，菜是自己種，菜裡除了一點鹽，連油都只有幾點油花。
飯還是麥飯，很粗糙，比起麵食難吃的多。
皇帝卻還挺滿意的，僧人修行就得吃苦。
離開香積寺時，李世民甚至還特別滿意的說，自從他讓武懷玉開始整肅佛道開始，如今全天下十道都還在整頓，效果挺好，不僅收回了大量寺田，也還將許多僧道還俗歸家。
國家多了戶口課丁，也多了稅賦。
那些投附寄產於寺廟，或是依附寺中以逃避賦役的奸滑之徒，也被清理出許多來了。
當然，也還從寺中收了許多作坊、錢帛、糧食等，數目非常可觀，
現在許多原來寺中的佃戶、奴僕等，要麼分了寺田成了良民課戶，要麼也是分到了一些永佃田，成為客戶。
天下寺大小几千所，都在這次整頓中，
還有數量更驚人的蘭若萬家，所謂蘭若，就是私人所立僧居，大多其實根本不是真正的僧寺，只不過是有些地文豪強士族私立，然後假稱修佛，以此逃避賦役，甚至把土地作坊等納入其名下，以逃稅的。
普通的小老百姓，有時為了逃避瑤役，往往只能自斷手足，稱為福手福足，但人家豪強士紳就不得，辦法很多，可以當官做吏避役，也可以出家修行。
自己修個蘭若，便能說是帶髮修行了，魏晉以來這種蘭若最多。
貞觀開始的整肅佛道，雖然還不能說叫滅佛，但也確實力度很大，僧道都要考試，寺廟有寺額，僧人有僧額，考試淘汰掉大部份。
甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、養妻，不修戒行者，都強制還俗，還強令各寺把所蓄奴隸，都放免。
雖沒有直接拆毀寺廟、熔燬佛像金身什麼的，但禁寺院蓄奴婢，禁寺院經營工商作坊，禁寺廟放貸典當等，確實很猛。
短短兩年多，天下諸寺中奴婢放免十幾萬人，強令淘汰還俗的僧侶也有十幾萬，還有大量原依附、供奉寺院役使的部曲、良人，
更別說取締大量蘭若私寺，
朝廷得到了海量的土地、人口、錢帛，此外，許多什麼胡寺蕃教也被取締，
只不過李世民和貞觀朝廷辦事比較有手腕，並不是簡單粗暴的禁燬，一邊大量取締禁止，一邊也還在不斷的敕修新寺，總的來說用整頓二字更合理些，那些真正修行的僧道還是沒受多少影響的，特別是天下各地高僧，被李世民陸續請來長安，安排在各大寺中修行，甚至還賜紫衣等。
香積寺外。
潏水兩岸。
風吹麥浪，一片金黃。
麥子要收割了，
李世民特意強調，隨從禁軍、官吏等不得踐踏了莊稼。
“你這裡也有個莊子吧，今年也種的麥子嗎？”
“臣家這裡有個千畝莊子，是之前朝廷收三階教寺田，然後發售時認購的，今年這裡種的多是玉米，”
玉米土豆紅薯這些新作物，這兩年也是不斷推廣，種植的越來越多，在長安，玉米已經不是那麼新奇了。
不過武家現在年年還種不少玉米土豆紅薯等，主要還是育種賣苗，每年也會賣一批嫩的鮮食，就近運到長安賣也還是較方便，收益更高。
“莊子收益如何？”
“還行。”
“夏糧還沒收上來，糧價已經是鬥米二三錢了，”說這話的時候，李世民還是比較自豪的，
雖說糧價過低，也有影響，但從大方面來講，這說明不缺糧了，糧足才能民安，才能國穩，才能兵精。
至於說糧賤傷農，那也是暫時沒有辦法。
與隋末國初那些年的高糧價相比，李世民還是更願意看到現在糧價便宜，糧便宜了，雖說農民不富，可起碼不餓肚子。但早些年，糧食不足，糧價高漲，那才是真正的要命。
不說饑荒餓肚子，而且百姓往往因此得典妻賣兒，破產甚至破家。
“馬周跟朕說穀賤傷農，如今的糧價太低並非全是好事，朕又豈不知，但總比飢不果腹要好。”
穀賤傷農這句話，其實早就有人明白了。
漢代班固就在漢書上總結，糴甚貴，傷民，甚賤，傷農。民傷則離散，農傷則國貧。
“懷玉啊，你有沒有什麼好的辦法，能夠兩全其美？”
“臣以為，過高過低都不好，鬥米應當維持在二三十錢這個價位上，才是較為合理的，這樣既不傷民也不傷農，”
“怎樣才能做到？”
“這其實是一個供需關係，天下一統，國家安定，糧食耕種得到保障，在豐年的時候，糧食產量大增，供大於求，那麼糧價自然下跌，
農民的糧價到底能賣多少，關鍵還是取決於產量，需求是相對穩定沒多大變化的，但糧食產量豐歉之時卻相差很大。
而許多大地主們收穫時卻不用著急賣糧。
穀賤傷農，越豐收，農民糧價越低，收益越低，朝廷需要出手。”
“常平倉在豐年的時候，提高收購價，大量買入糧食儲存，這是最重要的調節手段。
其二，就是糧食多了，那朝廷也要調整政策，適當的放開，比如允許糧食釀酒，允許出口一些給周邊蕃胡，再比如也可以鼓勵百姓或商人搞點養殖，用粗糧養殖禽畜，這樣也能提高肉蛋供應，可以消耗轉化些糧食，還能提高百姓收益。
再者，也是各地在種糧這個事上，可以更有先見的統籌，比如說在保障基本糧食種植的基礎上，適當的發展些其它作物的種植，比如說京畿、州縣城郭可以種菜種果，又或是在一些地方多種桑麻等，或種植藥材等。”
大唐給百姓均田的時候，一般也是要求永業田種上桑樹和棗樹榆樹的，口分田種糧，這樣既能交糧繳絹完成稅賦任務，也能糧食衣物自給自足，
這是朝廷最理想的小農經濟模式。
不過實際上，越是中原內地，普通百姓能分到的田越少。
“臣建議今年夏收後，朝廷能夠多拿出些錢帛，敞開入市收購糧食，把糧價拉昇一些，給百姓多點保障。而且現在鬥米才二三錢，這個價格可以說是幾十年來最低，就算加一點收糧入倉儲備，也絕不會虧，收來的糧既可備荒備災，也可以用來釀酒養殖等。”
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