第810章 807【拔為太子師】
大同新朝的學術思想，實在是太混亂了，充斥著儒士對儒學的自我懷疑。
這種現象，不是從明朝滅亡開始的，而是早在萬曆年間就出現了。
如果再往前推，可以推到正德、嘉靖年間，王陽明就是其中之一。但王陽明的思想，很快就分裂為無數派別。到了明末，心學的名聲奇臭無比，反而需要用程朱理學，來批判淪為空談玄學的陽明心學。
這歷時上百年的思想運動，歸根結底，是明代社會發展帶來的。
隨著生產力的大發展，商人階層的崛起，市民階層的壯大，鄉鎮經濟的繁榮，傳統儒學很難處理新的社會關係。而明末的政治腐敗和民生凋敝，以及後來的滿清入關，只是加劇了這種現象而已——可惜，這股思想運動，歷史上被滿清給掐死。儒學的自我更新，也就此中斷，直到鴉片戰爭才重新點燃。
大同新朝，立國之初，儒生們依舊在反思。
一些人比較保守，認為應該復古，重拾秦漢的儒家經典，追尋儒家先賢的最初本義。這種人，可統稱為“復古派”。
一些人相對保守，認為應該改良，將程朱理學與陸王心學結合，並融入歐洲傳來的泰西學問。這種人，可統稱為“實學派”。
一些人比較激進，懷疑儒家經典，懷疑孔孟聖賢，認為聖人和經典不一定正確。也別想著什麼復古，別想在經典裡新增私貨，既然聖人和經典有錯，我們直接去改對了就是。這種人，數量極少，可統稱為“狂儒”。
一場關於女子是否科舉做官的辯論，以南京為中心，藉助郵遞系統的便利，迅速朝著周邊省份傳播。什麼復古派，什麼實學派，全都被炸出來了。
女權爭論，已經成了導火索，越來越多的純學術文章開始發表。
大家討論的焦點，是儒學今後到底該怎麼發展！
“陛下，這篇文章最為激進，是杭州大學教授陳確，用真名發表在《南京工商報》上的，”李香君說道，“此文刊載之後，立即成為眾矢之的，其他互相爭論的學者，不約而同對其進行批駁。不過，許多新興學派，也擱置爭議站在陳確那邊。”
這等於是，陳確只用一篇文章，就讓本來大混戰的局面，變成涇渭分明的兩個陣營。
趙瀚頗為詫異，連忙拿起來閱讀。
讀著讀著，趙瀚拍案讚歎：“酷吏以法殘民，豎儒以理殺人。這句寫得漂亮，此君竟然……”
後面的不方便說，因為不屬於這個時空。
這兩句話，非常類似戴震的名言，而戴震生活在清朝中期。
陳確的這篇文章，寫得比戴震更為激進和全面。他說隨著程朱理學深入人心，現在人人都講理，就連愚夫愚婦吵架，都說自己佔著“理”。長輩用理來斥責晚輩，尊者用理來斥責卑者，就算無理也變成了有理，晚輩和卑者據理力爭也變成了忤逆。
權位高的人，嘴皮子利索的人，就顯得很有理。權位低的人，不善長口舌的人，就似乎沒有理。
因此，“理”已經走偏了，程朱理學成了桎梏思想的工具。
宋明理學，包括王陽明的心學，都認可氣理之說。但陳確認為，除了氣理之外，還應該新增心性。心性之說，以前也有，但必須提升到跟氣理一樣的地位。
氣、理、心、性，四者合併，才是真正的天道。
甚至，陳確引入了物理概念。
氣就是宇宙的物質基礎，是世界組成的基本要素。
理就是萬物規律，既是自然規律，也是社會規律，更是世間的一切倫常、律法。
心就是良知，是人類認識自然和社會的根本，是人類處理問題的思想工具。
性就是欲求，趨利避害是性，孝敬父母是性，貪財好色也是性。性的善惡之分，可以用儒家思想糾正教化，推崇仁義禮智信那套就可以了。
以心為認知，以性為動力，以氣為根本，以理為準繩，四者達到協調統一，才能真正的成為君子。
關於女子是否該科舉做官，也能用氣理心性來闡述。
氣在不斷運轉，社會也在不斷進步，生產力在不斷發展。貧寒女子，必須走出家庭，或者耕田，或者做工。富家女子，因為經濟能力支撐，也已經可以走出家庭。這是客觀事實，不需要辯駁。女子科舉做官，只是在這個基礎上，更進一步而已。
理跟著氣，也在不斷變化，男尊女卑那一套，並不適合社會發展，所以皇帝陛下才提出格位論。既然男女人格平等，女子科舉做官，也不算什麼離經叛道之事，只要這個女子有足夠的才能便可。
心與性，才是這場論戰的關鍵。
有些人的心，也就是認知，還跟不上社會發展，打心眼兒裡看不起女人。這是良知出現了偏差，需要更多時間來接受。
有些人的性，想要壓制女子，不願讓女子有更高的地位，他們有各種各樣的利益出發點。
包括現在還式微的自然科學，陳確也用這一套來闡述。氣是物質，理是規律，心是認知，性是動力，研究自然科學的元素全都具備。
趙瀚看完這篇文章，思索片刻之後說：“下一期的《大同月報》，全文轉載這篇文章。著令行人司，派人去杭州，把陳確招來翰林院做博士。他是杭州大學的教授，今後調來金陵大學教書。還有，讓他做太子的老師，就講‘氣理心性’這一套。”
“遵旨！”
李香君頗為驚訝，因為陳確太過激進，一直在民間被視為“狂儒”。
這貨出身蕺山學派，卻在正統派和修正派之外，生生的脫離出來自成一派。而且他這派，目前就他一個人，連個正式的學生都沒有（大學裡的學生不算）。
“這些報紙，都拿下去吧。”趙瀚不想再看純粹的吵架文章。
不管是學術之爭，還是男女之爭，是肯定吵不出一個結果的。
趙瀚需要的，僅僅是吵架的過程。
只需讓男女平權的思想，讓更多人知道便可，人們接不接受反而在其次。用膝蓋思考都知道，大眾是很難接受的，生產力發展還沒到那個地步。
學術之爭也是如此，大範圍的公開爭論起來，讓更多人都來關注思想運動，啟發更多人去思考儒學的利弊。
翌日，趙瀚把金陵大學的校長王之良叫來：“學校裡如何？”
王之良說：“有人因為學術爭論而打架了。”
“哈哈哈哈！”
趙瀚樂得大笑，說道：“只要不出現傷殘，年輕人活動一下手腳也好。當然，打人是不對的，該處罰還是要處罰。”
王之良對此很無奈：“陛下，如今吵得最兇的地方，既不是報紙，也不是酒肆，更不是青樓畫舫，而恰恰是在大學啊！那些學生，你支援這個，我附和那個，一下課就爭論。論著論著就面紅耳赤，稍不注意便拳腳相加。”
趙瀚說道：“百花齊放，百家爭鳴，這是極好的現象。不要強求學生信哪一派，也不要篤定哪一派是對的，讓學生自己做出他們的選擇。”
王之良說道：“陛下，自古儒學爭論，未嘗有如此混亂過。僅僅是金陵府，便有學派好幾十個，其中不乏謬誤至極的。這麼混亂的思想，勢必影響大學的學生，造成大學生的思想也混亂無比。此等局面，不利於聖賢教化，也不利於朝廷治理萬民。”
趙瀚卻說：“現在是混亂，再過幾十年，就能去蕪存菁了。不怕亂起來，就怕一家獨大，學生連新奇的思想都不敢有。”
如此多的學派，趙瀚居功甚偉。
只因他不承認前朝功名，很多大明的秀才、舉人，甚至是進士都沒法直接做官。這些讀書人，不屑於從小吏做起，要麼選擇當老師，要麼選擇在家做學問。然後呼朋喚友，聚會講學，著書立說，辦報傳道，指點江山，甚至是在學校裡，給學生們灌輸自己的思想。
於是，亂七八糟的學派就形成了，有的一個人就敢開宗立派。比如陳確，就是一人一派。
會試期間，大學依舊在開課。
陳確現在成了風雲人物，曾經故友，紛紛與他絕交。
就連黃宗羲都寫信，駁斥陳確的一些觀點，比如不該說《大學》是偽作，但還屬於正常討論範圍。黃宗羲和陳確，學術分歧一直很大，但從來沒有影響到友誼。
“陳教授，課堂上不能講氣理心性，您放假的時候跟我們講如何？”
“是啊，先生，我們看了報紙，都覺得意猶未盡，有很多疑惑想要請教。”
“先生，不如今晚我請客，去酒樓一邊吃酒一邊講學。”
“……”
陳確的那篇文章，先後在杭州和南京的報紙發表。雖然抨擊者眾多，但支持者也不少。杭州大學的學生，有許多思想激進者，願意拜入其門下成為弟子。
陳確拍打戒尺，示意學生們安靜：“入我門牆，有許多規矩。你們之中，不少來自浙江富戶。當今天子施仁政與民，百姓安樂富庶，但奢靡之風卻愈演愈烈。婚喪嫁娶，動輒大擺宴席，聘禮嫁妝越來越豐厚。這是不對的，要做我的親傳弟子，家中宴會要一切從簡。誰回家娶妻時，迎親隊伍半條街，我知道了必定掃他出門！”
“哈哈哈哈！”學生們歡笑起來。
陳確又說：“還有。我的學生，不許信佛。我的學生，不許痴迷堪輿風水。人死了就死了，埋在哪裡不一樣？我的學生，不許賭博。痴迷賭博者，心性太弱，領悟不了我的學問！”
一個學生問道：“先生，與好友打麻將，輸贏幾文算不算賭博？”
陳確說道：“偶爾消遣可以。我不搞存天理滅人慾那套，好賭也是人性。但絕對不可痴迷，一旦痴迷，心性就毀了。但人也是需要消遣的，不消遣的人，是假道學先生。我這一派，是要做真性情的人，是要做有七情六慾，卻又能剋制七情六慾的人。好了，上課，不聊別的。”
上課期間，已有身穿官服之人，站在教室外面旁聽。
下課鐘聲響起，年輕官員立即推門而入，拱手道：“陳先生有禮了，在下行人司嚴正綱。”
行人司是專門給皇帝跑腿的，官員全是剛入職的年輕文官，明朝的很多普通聖旨，直接就是派行人送去地方，並非全部使用太監或錦衣衛傳旨。
而大同新朝，行人傳旨就更普遍。
一聽是皇帝的使者，陳確連忙拱手：“天使有禮了，是否需要沐浴更衣接旨？”
嚴正綱拿出一份諭旨，笑著說：“不必，只是普通手諭。陳先生大才，陛下有令，調陳先生去南京，擔任翰林院博士，兼任金陵大學教授。此外，每個月入宮一次，給太子講習氣理心性。”
此言一出，教室轟然。
陳確面露得意之色，毫不掩飾喜悅，轉身對學生們說：“諸生可聽見了，我這學問，今後便是顯學了！”
這位老兄，已經四十九歲。
他曾經跟黃宗羲一起拜師，做了劉宗周的弟子。黃宗羲頗得劉宗周喜愛，女兒許配劉宗周的孫子，後來黃宗羲又被皇帝賞識。而他陳確，不但是同門中的異類，在仕途上也毫無建樹。
沒想到，年將半百之際，居然可以做太子師，不出意外今後就是帝師。
杭州大學裡的其他學者，聽到這個訊息都久久不語。他們眼裡的叛徒異端，居然獲得皇帝青睞，這他媽什麼世道啊？
皇帝喜歡離經叛道，皇帝喜歡奇談怪論……對，肯定是這樣！
陳確可以，我也可以啊，不就是離經叛道嗎？
被陳確這麼一刺激，已經有浙江學者，開始產生別樣想法，打算自己也弄出一門新奇學說。
楚王好細腰，宮中多餓死。
學成文武藝，不就是想賣給帝王家嗎？
當今皇帝存著什麼心思，民間的學者肯定有人逢迎，今後的學術思想必將越來越怪。
不離經叛道，不非議聖賢，你都不好意思出門！
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