魏國公徐家，在南京有十幾處園林。
“大同正音”編撰組，被安排在四錦衣東園，裡面光是亭子就有十多個。
方以智先是返回桐城老家，然後帶著幾大箱稿件，重新前往南京應聘編撰人員。幾大箱稿件當中，有大概兩三斤稿件，是專門研究音韻知識的。
《切韻聲原》他已經編完，《醫學會通》也已經編完，《刪補本草》還需要走訪蒐集資料。
至於《物理小識》，正在編寫當中，他已經足足寫了九年。
“請問，虞山先生可在？”方以智問道。
門房是個傷殘軍人，推出個冊子說：“自己登記，報上姓名、籍貫，領了牌子就能進去。”
方以智抱著書稿進入園林，一棟樓閣的大堂之中，二十多人正吵成一團。
方以智來到大堂，竟無人理會，因為大家都忙著爭執。
站在旁邊仔細聆聽，方以智直接愣住了。
哪有這麼編撰正音的？
現代漢語由聲母、韻母、聲調組成，古代漢語也差不多。
但歷代雅言的詳細規範，只有聲母和韻母的切韻規則，對聲調的要求非常籠統。因此同一個字，可被不同方言切出類似的音韻，達到“和而不同”可彼此交流的效果。
即，只約束音類，不約束音值。
趙瀚的要求卻很離譜，必須確定每個字的音值！
錢謙益這幫人坐在一起，已經快打出狗腦子了。就算以江淮話為模範，各州縣口音也略有不同，該以哪位家鄉的音值為準？
編撰至今，進度為零，整天都在吵架，誰都不願讓步。
現在分成兩大派，一派認為該以南京話為標準，一派認為該以徽州話為標準。方以智如果再加入進去，估計還會多出個桐城派。
柳如是被吵得心煩，拍手說：“諸君，聽我一言，聽我一言！”
叫喊良久，眾人終於閉嘴。
阮大鋮也進了編撰組，他有個身份是戲曲家，能編寫戲曲必定精通音韻。
柳如是微笑道：“不如請個頂尖的戲班子來，一折子一折子唱戲。讓他們用不同的聲韻調，唱詞唸白多走幾遍，哪個動聽悅耳，哪個好說好記，咱們便選哪個為準。”
“哈哈，此言甚妙！”錢謙益拍手讚歎。
《大同行記》的作者吳炳也來了，他忍不住說：“我也是寫戲曲的，並不歧視戲子。可編撰一國正音，今後還要推行天下，依據戲班子的唱詞來定，是否顯得有些不夠莊重？”
“不然，不然，”阮大鋮說道，“論及音準音正，誰比得過戲子？就讓他們唱唸，各種音調都來幾遍，我們這些人再從中選好聽好記好說的。”
看似兒戲，卻最有用。
不管是錢謙益，還是柳如是，說話肯定帶著方言口音。而那些戲子名角，卻個個字正腔圓，可以看做具有播音員水準。
柳如是的提議，竟然獲得了一致透過！
於是乎，這群人編訂“普通話”，就是住在山水園林裡，每天聽著戲班子唱戲，那生活別提有多滋潤。
方以智放下書稿，抱拳說道：“虞山先生！”
“哈哈，密之來啦，又得一大才亦。”錢謙益笑著說。
柳如是仔細打量方以智：“這位便是方密之？”
錢謙益介紹道：“密之，這是柳隱柳如是，乃編撰大同正音之副總裁。”
“見過柳君。”方以智拱手。
柳如是作揖回禮，說道：“方先生，恐怕你得去江西一趟，總鎮正在到處打聽你的下落。”
方以智愕然：“趙總鎮到處打聽在下？”
柳如是解釋說：“江西有人獻奇書《物理所》，趙先生好奇打聽，得知此書正是閣下刊印，而且閣下還在編寫類似的物理書籍。趙總鎮欲與閣下探討物理學問。”
“原來如此。”方以智感覺有趣，趙瀚這種豪傑居然喜歡物理。
之前有人獻《農書》，得到趙瀚的賞識。
陳子龍獻《農政全書》，也得到趙瀚的賞識。
於是各地士子，紛紛跑去吉安府，進獻亂七八糟的奇書。
有人獻上《物理所》，此書作者王宣是江西人，並且是方以智的老師。《物理所》寫完之後，也是方以智負責刊印。
王宣已經病逝，方以智卻還活著。
而且，方以智認為《物理所》不夠全面，部分內容也有待商榷，想自己寫一本更好的。
方以智把《切韻聲原》的草稿留下，自己帶著幾箱書稿，坐船往江西那邊去了。
從北方回來的方以智，來到江西愈發感慨，北地百姓過的是什麼鬼日子？
抵達吉安，方以智遞上拜帖，竟然立即獲得召見，這讓他有些受寵若驚。
“拜見總鎮！”
“坐吧，不必拘禮。”
趙瀚沒有時間閒扯，從櫃子裡翻出那本《物理所》，評價道：“此書頗為難得，但寫得不夠深，也寫得不夠準確。”
方以智連忙封賞書稿：“總鎮，這是在下的《物理小識》草稿。九年前開始編寫，但至今也沒有編完，許多內容需要觀測驗證。”
穿越之前，趙瀚沒看過《物理小識》。
而且，方以智拿出的草稿，跟後世的《物理小識》有出入。因為原版草稿，在滿清入關之後，方以智於南逃途中遺失大半，很多內容都是重新編寫的。
那時的方以智應該很絕望吧，不但遭逢國破家亡，編寫十多年的書稿也失散了。
秘書端來一碗茶水，方以智坐在旁邊喝茶等待。
趙瀚翻開那些草稿，第一章是全書總論。而且墨跡較新，估計是方以智前幾天寫的，專門寫出來拿給趙瀚閱讀。
這篇總論，可歸納為以下幾點：
第一，世界是由物質構成的。
第二，物質是“氣”運轉而成，脫離“氣”而討論“理”是不對的。（儒家一直有氣理之爭。）
第三，萬物可以總結規律，不可知的事物，可透過已知事物，以特定規律去推測，甚至可以推測整個宇宙。
第四，萬物皆有其性質和規律，需要進行觀測驗證。
第五，萬曆年間，西方學問傳來中國。西學是有很大問題的，過於執著觀測驗證，而忽視探索總結事物執行規律。
趙瀚看完總論就忍不住笑了，方以智居然鄙視西方自然科學，認為西學流於表面，忽視了對規律的探索總結。
這種論調，不就是後世對中國古代科學的批評嗎？
剛好反過來了。
“通幾，質測，這兩個詞用得好！”趙瀚讚許道。
方以智放下茶杯拱手：“一家之言而已。”
通幾：貫穿一切事物的內部規律。
質測：觀察研究事物的形態表現。
趙瀚話鋒一轉，問道：“如何聯絡通幾與質測呢？”
方以智想了想，回答說：“實證。”
趙瀚翻開草稿正文，開篇看得他頭大，全是玄之又玄的天象和氣論。
趙瀚直接跳過不看，去閱讀“光論”。
方以智認為，天凝聚其陽屬性精華，形成太陽。月亮和群星，以及世間萬物，包括人類，都在使用太陽光。
這些論述，半錯半對。
月亮確實在借用太陽光，但繁星卻是自己發光。草木確實依賴太陽光，但人工引火卻不是太陽光的再現。
接下來，方以智把光的反射和折射，統稱為“轉光”現象。
天文學內容很有意思，方以智認為，天圓地方只是闡述天地之德。地體就像一顆被吹起來的豆子，居於宇宙的中央。
好吧，地心說。
趙瀚沒有繼續往下看，合上書稿說：“我認為研究物理，通幾與質測並行，若不能進行實證，則最好不要著書立說。此誤人誤己也。”
方以智有些不服氣，問道：“總鎮覺得哪裡論述不對？”
“陰陽五行，最好不要摻雜其中，更不能直接視為通幾（萬物規律）。”趙瀚說道。
方以智反問：“陰陽五行難道是錯的？”
趙瀚解釋說：“不論是對是錯，先不要去管它，也不要什麼都往陰陽五行上面去套。”
看完《物理小識》的第一篇，趙瀚總算知道哪裡出了問題。
方以智受傳統宇宙觀影響太深，上來就用陰陽五行闡述宇宙，直接把物理世界的框架給搭錯了。沿著這條路往下走，很難搞出現代科學，反而西方那套方法更有用。
見方以智不說話，趙瀚問道：“你會數學、幾何嗎？”
“會。”方以智點頭。
趙瀚引導道：“萬物通幾，何不用數學來表達？”
“數學如何表達？”方以智感到迷惑。
趙瀚指著面前的硯臺，笑道：“先從最簡單的現象研究，比如這方硯臺。我推了它一下，它為何會動？”
方以智皺眉道：“受力自然要動。”
“它受了什麼力？”趙瀚問道。
方以智回答說：“總鎮手指的助推之力。”
趙瀚問道：“既然受力，為何停下？”
方以智回答：“總鎮不再推它，它便不再受力，自然就停下了。”
趙瀚再問：“可我助推之後，手指已經放開，它為何還要繼續動上一段距離？按理說，在我手指放開的時候，硯臺就應該立即停止才對。”
方以智陷入沉思。
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