隨著張克一劍自戕，生命氣息快速消逝，二人身體顯現出星星點點的靈光。
不大的功夫，二人各自重新凝練為一滴血液融入虛空不見。
一年後。
張克再次轉世，這一世他降生在一個捕快的家庭，長大後自然而然也成為了一名捕快。
由於他第一世自戕前打破了胎中之謎，一點本我真靈在十六歲時再次覺醒。
可因為正處於丁小小的‘三世轉劫’之中，在獨特的天道法則運轉下，張克這具轉世之身只是一個普通人。
感應不到天地元氣，就無法進行吸收，也就無法踏上修行之路。
除了有滿腦子的修行知識外，他連最簡單的引動元氣都做不到。
不過張克對此並不在意，他的目的是尋找丁小小的轉世之身，然後將其喚醒。
有著靈魂的牽絆，循著冥冥中的感應，兩年之後張克在千里之外的京師找到了丁小小。
這一世丁小小成為一名五品官員的女兒。
即使沒有一身道法，張克還是憑藉著自己出色的能力獲得了官員的青睞，成功入贅。
不過，不安分的人他永遠是不安分的。
攪屎棍的存在意義就在於它的存在必然會對外界產生影響。
閒來無事，六年之後，張克硬生生以一支筆在此界計算推衍出一條特殊的修煉法門。
以‘受籙法’結合‘神打之術’再將自身信念融入某種特殊媒介之中，以此獲得超自然的力量。
因為此法需要將自身的一道神魂信念寄託於特殊媒介之中，故此張克將此法命名為‘寄魂觀想法’。
具體修煉法門就是先找到一件具有靈性的特殊器具，然後長時間與其接觸，感受彼此的‘相性’，並在心中觀想出此靈性器具與其產生感應。
所謂‘相性’，其實指的就是一種緣分。
逛街時你突然發現一件物品非常的吸引你，但別人卻未必喜歡，這就是眼緣。
你給鐵匠一枚繡花針讓他去繡花，他肯定做不好，這就是‘相性不合’。
這一步很關鍵，有人須臾之間便能成功，有人則需要長年累月的堅持才能做到。
由於主體為靈性器具，宿主類似於寄居者，所以主動權便不在宿主這邊。
與其說是宿主挑選靈性器具，倒不如說是靈性器具在篩選合適的宿主。
一家有女百家求！
就好像是相親，男女雙方首先要看對眼，然後在經過一系列的接觸加深彼此的瞭解，最後才會領證結婚。
當然，結婚了也有離婚的，即使與靈性器具‘相性相合’，也可能會逐漸因為習慣、理念等因素分離。
待確定‘相性’相合，又在心中觀想成功之後，便可以透過某種儀式引導神念寄託其中與自身所觀想之物進行神念融合以此激發器具之靈性。
從而使宿主獲得靈性器具的部分力量，並最終一同成長。
寄魂成功之後，還需要進行信仰集聚來增強靈性器具的威力並使其獲得成長。
其中涉及到的關鍵法門便是張克自創的‘受籙法’。
聚信仰信念與靈性器具之中，而後透過器具所蘊含的力量反哺宿主。
‘神打’之術起到的作用是輔助，以自我催眠的特殊力量進行引導和確保儀式成功。
畢竟這一修煉法門是為無法修行的普通人準備的，不進行自我催眠的話，是很難約束心神的。
‘寄魂觀想法’的優勢是普及性、低門檻、威力大。
但缺點同樣明顯，因為主體是靈性器具，而靈性器具終究是一件死物。
限於品質、功用及承載底蘊等關係，成長是有極限的，其上限便決定了‘寄魂者’的修為上限。
而且，更因為寄託神魂信念和彼此相融的關係，一旦相合，就會對其它的靈性器具產生排斥。
就如法定一夫一妻制，你找了小三，就不要怪後院起火。
因此，此修煉之法對壽元的增長補益很少，更像是一種護道手段。
此‘寄魂觀想法’一經推出後，立刻引起了九囿國國君的高度重視。
當即宣旨認命張克為都察院正二品右都御史，統管全國各州、郡、縣的皂、壯、快三班衙役。
所謂皂班，指的是站班皂隸，負責跟隨長官左右護衛開道，審判時站立大堂兩側，維持紀律，押送罪犯，執行刑訊及笞杖刑。
壯班指的是壯班民壯，負責把守城門、衙門、倉庫、監獄等要害部位，巡邏城鄉道路。
快班也稱捕班快手，也就是人們最熟知的捕快，負責傳喚被告，證人，偵緝罪犯，搜尋證據。
此外還有執行死刑的劊子手，檢驗屍、傷的仵作，巡夜的更夫、看管倉庫的庫丁。
以及報時的鐘鼓夫、養馬的馬伕、燒飯的伙伕等等衙門勤雜人員，這些人都統稱為衙役。
整體三班衙役合起來相當於張克夢境中的警察系統，而他的職位便是九囿國警察體系的最高長官。
對於此認命張克頗感興趣，這不就是‘捕風臺’嘛，路子熟的很啊。
一時興起，張克極其惡趣味地在京師建立起專門的衙門，門內建房三間，門開六扇，漆以黑色，簡稱‘六扇門’。
隨後又請君令於全國進行統一規格。
張克生平最恨作奸犯科之輩，他在全國各‘六扇門’衙所之內建立完善的‘寄魂觀想法’培養體系。
舉國之力收集靈性器具，很快地，五花八門，各式各樣的靈性器具被匯聚在一起。
而在進一步對此修煉體系進行研究後，張克忽然發現自己似乎小瞧了這套體系。
靈性器具不但蘊含的力量種類繁雜，且其中力量蘊含的總量也有高低之分。
張克懶得多費腦子，索性便取最高值和最低值，建立九品制，為靈性器具加以定階。
而根據靈性器具蘊含的力量類別，也逐漸細化出眾多類別。
如兵器類靈性器具，其中蘊含的力量多半以殺伐為主，這一類被稱作‘兵械使’。
而一些擁有輔助作用的靈性器具，如鏡、衣、鈴等，多半蘊含尋蹤、隱匿、監視等力量，則被稱作‘探械使’。
還有能夠治療傷勢的‘醫械使’，觀天文星象的‘星械使’，擁有範圍加持能力的‘環械使’。
除了以上幾種，還有大量擁有特殊能力，但數量極少且不好分類的被統一稱為‘器械使’。
除了建立‘器械使’體系，張克還單獨建立起一支監察天下的特殊建構。
‘錦衣衛’
他在全國範圍內蒐羅六至十歲的流浪兒三萬人，分門別類的進行學習與訓練。
其中優秀者可賜予靈性器具進行相性匹配，從而獲得遠超常人的力量。
在他的構想中，‘錦衣衛’將會是一支獨立的力量，組成最少三人，最多十二人的修煉者小隊，分佈全國各地，專門偵捕緝拿犯下重罪的罪犯。
其體系為金字塔狀，由上至下構成以點帶線，以線帶面的網格式格局。
分佈全國各州、郡、縣，形成既能分散作戰也能聚合成軍的靈活體系。
張克一系列的舉措給九囿國帶來極大的衝擊。
短短幾年時間，憑藉‘寄魂觀想法’獲得強大力量的‘錦衣衛’及‘六扇門’如秋風掃落葉一般蕩平國內無數江湖勢力。
此外還有數不清的官員、士族、豪紳、惡霸被緝拿問罪。
張克的威名也到了可止兒啼的地步。
在民間，無數百姓感其公平、公正，剛直不阿，為民做主的行為，為其建立生祠，祈禱其平安康健。
也有無數百姓暗自咒罵其冷血、殘酷，扎草人夜夜詛咒。
甚至由於威名太盛引起了國君的忌憚與驚懼，暗自與心腹朝臣商議準備對張克下手。
可還沒等國君想出完全之策，丁小小突然咳血，苦撐了三個月後，散手人寰。
就在丁小小病逝之後的第二天，張克也吞金而亡。
由於張克三十歲便殞亡，他建立起的兩套體系沒能完全獨立，最終成為了九囿國國君的一把利刃。
得知張克殞亡，九囿國國君先是大笑，為心腹大患死亡而開懷。
隨後又大哭不已，為國之棟樑隕落而悲憫。
為了確定張克確實殞亡，國君親臨丁府，察看張克遺容。
後又感嘆張克與丁小小同生共死的情誼，為二人建立祖祠，世代享受國運香火。
又擔心張克一生樹敵太多，死後恐遭人毀壞墓穴屍骨，便以佛門最高禮儀予以二人火化圓寂。
實則是擔心張克假死脫逃，故以此法試探。
有此想法的不在少數，畢竟張克生前掌控天下所有靈性器具，其中擁有假死效果的也不在少數。
但所有人的顧慮都是多餘的，張克與丁小小的屍骨在香油中化為灰燼隨風而散。
但後來有記錄記載稱張克、丁小小屍骨燃燒之後有金紅光芒沖天而起。
這一點頗為為後世留下了不少奇談。
得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙！
第二世，丁小小的壽命同樣只維繫了三十年。
一年之後，張克第三次轉生。
這一次他只是一名農夫之子，且父母在他幼時便相繼去世。
是同村另一名莊戶人家看他可憐才將他帶回家中養大，而丁小小便是這莊戶人家唯一的孩子。
這一世二人過得非常平淡，自幼青梅竹馬一同長大，待長大後也就水到渠成生活在一起。
成親之後的日常生活也沒有絲毫起伏波動，就如無數普通人的生活一樣。
男耕女織，琴瑟相和！
這一世張克同樣入贅丁家，只不過這一次入贅是因為丁家數代單傳，到了丁小小這一代時，已然到了要斷絕苗嗣的地步。
唯一與前兩世不同的是，這一世丁小小在三十歲時居然生出了一個孩子。
這不禁令恢復本我意識的張克大為吃驚。
成就元神之後，延續子嗣就已經非常困難。
即便以張克掌握的力量，耕耘了數百年也沒見與其有關係的幾個女人給他誕生一子半女。
這似乎也是天道對修行者逆天改命之舉的一種懲戒。
故此，張克早已斷絕了懷有後代的想法，可他萬萬沒有想到的是自己居然在轉劫之時擁有了子嗣。
由於張克是入贅，雖然丁小小誕生一子，卻也只能以丁家之後延續血脈。
張克猜測可能是因為自己這一世轉劫為普通人沒有修行術法的緣故。
或許其中還有某些因果命運糾纏的因素在裡面。
三十歲時，丁小小再次殞亡，張克也第三次自隕。
但這一次丁小小並非病逝，也非生子而喪，而是壽元大限抵臨而死。
無病無災，無疾而終！
這沒什麼奇特的，有的人能活九十歲，有的人生下來沒多久就死亡了。
七日之後二人同棺而葬。
生則同衾，死則同穴！
當日子夜。
一金一紅兩點靈光自墓中飛出，直至飛到這一世二人共同生活的家中時，才顯化出兩道虛幻身影。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！第三世張克只是一名普通的農夫，雖然同樣十六歲便恢復本我意識，但張克並沒有依靠自己的能力去改變生活。
因此，直到二人殞亡之後，也只有三進普通屋宅而已，積攢的錢財也沒有超過一百兩。
此時丁小小也已恢復本我真靈，二人如幻影一般進入房中。
一盞油碟置於木桌之上，棉花擰成的燈捻釋放出微弱的光芒，為房中增添了幾許光亮
只有一個月大的嬰兒正在床榻當中呼呼大睡，身旁就是丁小小這一世的父母。
女兒、女婿的突然逝去令二老心神大受打擊，若非丁小小臨終前生下一子給二老帶來一絲寄託，只怕二人更加難以承受這巨大的痛苦。
丁小小父母雖已入睡，但二人卻皆有一手撫在被攆一側，一左一右守護著。
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