08:00 A
奧克伍德鎮.
奧克伍德鎮，位於伊薩提市西北方向約30公里，是一個被廣袤森林和狩獵場包圍的小鎮。
這裡人口稀少，隱秘的環境使其成為進行秘密活動的理想地點。
清晨的霧氣在樹林間瀰漫，陽光透過樹葉的縫隙灑下斑駁的光影，靜謐而神秘。
噗嗤——
轟隆隆！！！
突然，森林深處傳來一聲震耳欲聾的爆炸聲，打破了小鎮的寧靜。
爆炸的中心處，一片巨大的血池驟然出現，詭異地擴充套件開來。
粘稠的鮮血泛著暗紅的光芒，地獄的入口在此開啟。
咕隆~
咕隆~
血池中，扭曲的骨骼和腐肉不斷湧現，如同被惡魔喚醒的殘骸。
周圍的樹木被頃刻間吞噬，枝葉凋零，樹幹腐朽，彷彿被時間迅速侵蝕。
地面開始開裂，泥土被血池的惡臭覆蓋，空氣中瀰漫著腐爛和血腥的氣息。
動物們驚恐地四散奔逃，但無一倖免，它們的慘叫聲在樹林間迴盪，隨即被吞噬的血池所淹沒。
咔嚓咔嚓咔嚓——
那令人毛骨悚然的咀嚼聲在空中迴響，如同無數惡鬼在啃食靈魂。
血池的中心，骨骼和血肉開始詭異地拼接、融合，漸漸形成了一座微型的教堂。
教堂由血與骨構成，扭曲而詭異的結構彷彿被邪惡的力量賦予了生命。
骨架交織成肋骨般的拱頂，血肉覆蓋其上，滴落的鮮血在地面形成一片血色花紋。
一副巨大的肋架高高地撐起了教堂的房頂，肋骨之間連線著肌肉和血管，隨著微風輕輕搖曳，發出令人不安的低語聲。
地面鋪滿了髖骨和骨盆，形成一條條蜿蜒的小徑。
在教堂的最深處，有一個由頭骨和肋骨組成的祭壇。
祭壇上擺放著一顆巨大的眼球。
這顆眼球猶如活物般，不時轉動，彷彿在注視著每一個進入教堂的靈魂。
眼球周圍環繞著細長的神經束，連線著祭壇的每一個角落，隱隱散發出幽暗的光芒。
整個教堂在清晨的薄霧中顯得格外陰森恐怖。
周圍的樹木已經被吞噬殆盡，留下的只有一片荒蕪的血色大地。
噗呸——
在血池的中心。
人骨工廠的真正負責人、白蟲秘教團的大家長、盜墓賊邁克·薩波被教堂內部一張巨大的骨駭巨口猛烈地吐出。
他的身體像一塊破布一樣，被無情地拋向空中，隨後重重地摔入血池中。
轟隆——
粘稠的血液四濺，濺起的血珠在空中劃出一道詭異的弧線。
邁克全身沐浴在這粘稠的血色液體中，感受到無數細小的觸感在皮膚上爬行，彷彿這些血液擁有自己的生命。
“咳咳咳——”
他掙扎著試圖站起來，雙手在血池中抓撓著，血液從他手指間滑過，使他很難保持平衡。
終於，他艱難地站起身來，身上的舊皮夾克已經完全被浸透，緊緊地貼在身上，顯得異常沉重。
邁克的臉上佈滿了血液，混雜著汗水和泥土，顯得狼狽不堪。
他的頭髮溼漉漉地貼在額頭上，眼神充滿了疲憊和痛苦。
他能感受到血液的腥臭味瀰漫在鼻腔中，粘稠的液體在皮膚上形成一層厚重的膜，耳邊依舊迴盪著那令人毛骨悚然的咀嚼聲。
邁克很……悲傷。
他能夠感覺到，自己的四個教子都死了。
薩拉·卡爾，工廠的主腦自己最為器重的教子，也是自己親手引進到欲肉，並且傳授[剝離之道]的學生。
薩拉大學修的地質學，但是他在剝奪之上具有著非常可怖的天賦而且他擁有著新欲肉具備的德行。
邁克之所以注意到對方，是因為他曾經為了自己的目的，在自己的工作的礦業公司製作礦難。
對方製作的手法非常老道，一點也看不出像是一個剛大學畢業的學生。
所以，他親自引進了他，將他的才能引導向[剝離]的“正道”上。
之後，薩拉也沒有讓他失望，對方在人骨工廠越幹越熟練，為他減輕了許多負擔，還心甘情願的接受自己的烙印。
薩拉只用了十年的時間，就從欲肉的最低階的[奧林]晉升到了第二階級的[贊德]。
薩拉是他最看好的學生，按照對方的天資和自己所在的人體貿易的路線，對方應該能夠在三十年~五十年後晉升成為[沃盧塔爾（智者/家長）]。
這點對於邁克·薩波非常重要，因為欲肉除去具備唯一性的大術士之外，就只有五個階級。
大部分的欲肉教徒終其一生都在第二階級中廝混。
而哪怕天資絕頂的欲肉譜系成員，也會卡在第三階級[智者]許久。
因為到了第三階級，欲肉譜系的“格言踐行”就顯得愈發重要了。
無論是新欲肉還是舊欲肉，此二者均尊奉同一信條，核心信仰包括以下概念：
[登神/剝離之道]：
欲肉教徒們相信個人可以升格為神，術士亞恩被視作已經登神的存在；對原欲肉派而言，登神終會發生且亞恩是唯一途徑。
但對新欲肉派，他們幾乎認為若有人有能力篡奪亞恩，這便是他們的權利。
登神之路等同於對力量的意圖，亞恩留下的內在[剝離之道]已經被新舊欲肉進行大規模的修正。
也就是修正亞恩的[剝離之道]。
而且，這種修正不同於天國對於[烏托邦主義]基於現實需求的摸索性、溫和性、試探性、緩慢性的修正。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！欲肉的修正主義是徹徹底底，激進的，顛覆性的大規模修正。
原欲肉將亞恩徹底神明化，他們相信亞恩正處在登神的過程中，待他完成變形，這個“缺陷、死產”的宇宙將被毀滅，被重塑成名為的“樂土”，大眾終將在那裡知曉救贖與快樂。
新欲肉則是更加的激進，他們沒有像原欲肉那麼傳統和封閉，他們認為亞恩已經完成了登神，而個體應當向亞恩奮鬥，並透過獲得力量、發展技能、捨棄侷限潛能的倫理束縛等方法來成為諸神一般的存在。
新欲肉們缺乏普遍傳統意義上欲肉教的倫理和道德約束，有時候甚至成為它的對立面。
他們放棄了對道德的束縛，讓慾望成為衡量萬物的尺度。
而且，有些新欲肉教徒們已經徹底背離了原教旨，與亞恩曾經挑戰的異界存在們建立了合作。
這種修正相當於是直接背棄了大術士的道路，如果不是因為亞恩留下的階級晉升的階級需求。
他們可能會徹底擁抱亞恩和天國所厭惡的超凡[阿特拉斯主義]。
而之所以說第三階級的欲肉譜系的“格言踐行”非常重要，是因為亞恩在[剝離之道]上留下了拘束性條件。
到了第三階級，就不得不直面[剝離之道]的三個“全面發展”，也就是：
神餐、犧牲、引領血肉。
神餐；自然指代的就是『聖典性地進食神明』。欲肉教認為宇宙間有諸多神明，而他們可以透過某些方式“吞食”這些實體，這是欲肉的儀軌，也是欲肉的超凡之基之。
犧牲；可以是一種肌肉承受痛苦，只為待治癒後變得更強；對心靈同樣如此，而方式則是培養對常規下難以想象事物的耐受力-毀滅與重生的迴圈——“爭鬥，在欲肉教看來是最好的導師。”
引領血肉；欲肉教徒有權引導並畜牧有機質，教徒與所引導的有機質共生，彼此成就，共同繁榮。
到了[智者]這個階級，就必須直面這三個方向，只有在這三個方向繼續耕耘，才能夠完美的發掘出欲肉譜系的真正力量，才能晉升下一階級。
這三個拘束或者說發展，是亞恩對於欲肉格言『慾望是萬物的尺度，勿為道德韁繩所縛』做出的限制。
神餐的儀軌使得欲肉不會成為徹底倒向神明思潮和[阿特拉斯主義]，人類必須同虛無為敵，對抗虛無。
犧牲，則使得欲肉之中誕生克己者、苦行僧、衛道士、糾正者等——犧牲是鬥爭的體現，鬥爭則是用於糾正路線的錯誤。
引領血肉，則是保證譜系內的成員能夠在最小程度的互幫互助，教徒有責任引導和管理有機質，幫助其在教義的引領下成長和發展。
亞恩試圖以[剝離之道]和[三綱倫理]來塑造一個人人如龍的超凡大譜系。
可惜，在上層建築的大術士、四聖徒、六統領的接連銷聲匿跡之後。
三個拘束就如同被修正的[剝離之道]一般，快速的出現腐朽墮落。
神餐的儀軌變成了食人的儀式，犧牲則是變成了犧牲他人，引領血肉則是導致欲肉修正派系互相傾軋。
邁克·薩波之所以廣收教子，之所以看好薩拉·卡爾，就是因為他正是自己“畜牧”的培育物件之一，他打算透過引領血肉來完成自己的階級晉升。
要知道，在第三階級的[沃盧塔爾]，存在著一個過渡階段，那就是[大智者/大家長]。
該階段的考量標準其實就是經由你之手所培育的超凡人才，通俗來講這就是——“績效考核”。
一個大家長必須引領四個家長，而這四個家長所引領的[贊德]和[奧林]也是歸屬於大家長的名義之下。
之後就是不斷擴張影響力，在欲肉現有的四原四舊中選擇一個繼續發展，直到成為其宗教與世俗領導者，就能夠晉升到第四階級——[卡西斯特（血肉術士/血肉大敵]。
這就是欲肉大派系分割，小派系林立的根本原因。
而且，績效考評的本義，無疑是為了激勵譜系成員的主觀能動性，使之“貢獻與激勵相匹配”，避免因為平均主義或者“無責底薪過高”而助長惰性。
透過上層建築與下層基礎的雙重配合來推動譜系發展。
但是，沒有上層建築的欲肉譜系，階級稽核基本靠[亞大珀斯]來進行智庫考核。
同為智庫，[亞大珀斯]跟伊甸的差距，比人和狗的差距還要大。
欲肉在制定考核制度、確定考核物件和目標、開展績效評分、處理考核結果的過程中，存在缺乏規範、隨意變更，甚至違反了亞恩教義的各種亂象。
大部分的欲肉教徒都發現，只要沆瀣一氣，就可以扭曲三大拘束。
就
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