所謂未慮勝，先慮敗，一場近乎滅國的戰爭，肯定不能不考慮失敗的可能。朱翊鈞先跟劉顯講清楚戰爭的目的，隨後又問起若軍事行動失利，將如何處理。
劉顯回奏道：“臣在武學這一年，所得勝過臣戎馬半生。臣以為，新軍三千，足以橫掃緬甸。若以之為主力，匯聚大軍，千人即可當對方數萬。”
“只要火力充足，臣以為打緬甸不用一萬新軍，三千足矣！”
朱翊鈞聽了，心中欣慰，但嘴上說道：“都督不可輕敵。一者我軍深入，地利非我所有；二者四面皆敵，人和非我所有；三者緬甸多雨，不利火器，這天和雙方共有。若輕敵了，恐招敗績。”
劉顯現在對新軍的作戰能力有些迷信，聽了嘴上應是，心裡卻不以為然。朱翊鈞將清末三元里抗英的故事拿出來，改頭換面的說了，把戰果也誇大了十倍，這才引起了劉顯的重視。
朱翊鈞道：“此類戰事，最忌諱的是陷入人民戰爭的汪洋大海——因此到了緬甸，也要講究軍紀，且不可浪戰。”劉顯聽了點頭，大聲答應了。
朱翊鈞見打消了了他輕敵的念頭，又問了對付象兵的戰法、關於山地作戰的一些要點，劉顯都對答如流。朱翊鈞最後聽他非常清晰的闡明瞭作戰系制定的，關於戰事失利的應對方案，才知道劉顯名將之名並非幸致——總算放了心。
......
萬曆四年在朝廷安排好出徵緬甸之後結束了。在年底的總結詔旨上，朱翊鈞表彰了第二批雙優異官員。本次共有六十八個縣令、十五個知府，獲得了朝廷蔭官一名的獎勵。
而在萬曆三年年底，僅有六個縣令，一個知府獲得了朝廷蔭官一名的獎勵。
獲獎官員可選後代一名，直接走武官錦衣千戶虛授或百戶實授；也可走文官途徑進國子監讀書後直接選八品以下實授官職；特別優異的一個典型，被皇帝直授同進士出身，兒子還沒加冠，七品官直接到手。
這下子刺激的有點厲害，讓已經被擰緊發條的各級官員，在本年度出現了好幾例過勞死。因為黃淮大興工役，萬曆四年直接犧牲在工地的下層官員也達到了十一員名。
此際明代並無過勞死的概念，天下官員都以為這幾位犧牲的官員是倒黴催的，得急病死了。
朱翊鈞對此卻心中有數，在進行了詳細調查後，安排人把他們的事蹟寫成長篇通訊，在兩京報紙上發表。號召天下文武向他們學習的同時，又安排侍從室宣傳處組織了“萬曆三年忠臣先進事蹟宣講團”，在天下各府巡迴演講。
令朱翊鈞想不到的是，這後世已經老掉牙的手段，自己每次聽都打瞌睡的宣講——在皇權社會的大明朝效果好出了天際。
宣講團成員是由過勞死官員的家屬和手下組成，演講稿都是朱翊鈞手把手教侍從室的大筆桿子寫就。何處平鋪、何處高潮、何處催淚都安排的停當。
結果在京師的第一次演講，就把京官和順天府官員聽成了淚人。一場場催人淚下的演講，一幕幕感人肺腑的事蹟，這些官員對皇帝的忠誠、對民族的熱愛、對人民的深情和對事業的眷戀，給整個京師官場來了個靈魂洗禮。
隨後宣講團根據每一場報告反饋的資料，對每一篇稿子再次精雕細琢，而演講師也在宣傳處的培訓下，不斷提升演講水平——等過了北直隸之後，所有演講都達到了神而化之的境界。
尤其在黃淮大地，因為有共鳴共情，到了場場爆滿，淚流成河的地步。黃淮大地的各級官員紛紛表示，若不把兩河治理好，上對不起老天爺和皇帝，下對不起父母和百姓，哪有臉拿俸祿，浪費糧食？
如果此際有無人機拍攝，就會看到黃淮大地，大工地到處都是。而近乎全部的工地上，都有紅旗招展、標語飄飄。
例如“流血流汗幹三年，跟天掙來口糧田”屬於鼓動型的；“破壞水利設施是違法行為”屬於普法型的；還有“扒開水渠，全家死絕”這屬於詛咒型的——後來被巡視的欽差都讓拔了去。
朱翊鈞當然不能讓英雄流血流汗又流淚，萬曆四年朝廷出臺規定：凡是犧牲在崗位上官員，根據事蹟的不同，追授官職最高加七級，並厚加撫卹。
其中一個過勞死的知府，等皇帝聖旨到了後，家屬直接將墓碑拔了，換上一品資德大夫才能擁有的形制——鄉里轟動。
這一條規定後來又按照朝廷原有的追封制度和實際情況做出了改進。朝廷追加檔案解釋：為了表彰貢獻並鼓勵孝行，犧牲官員家屬可作出自願選擇，將追授該官員的最高官職授予已經埋進墳地的父祖，然後按照輩分往下降等追授——此所謂追封三代。
這一騷操作簡直讓黃淮地區的官員沸騰，也讓其他撈不著雙優異地區官員嫉妒的眼珠子發紅。
朱翊鈞沒想到的是，居然有很多官員寧可不要朝廷“蔭一子”的政治待遇，願意拿這個來換追封三代——這特麼的圖啥，朱翊鈞穿越前肯定表示理解不能，但現在已經完全理解而且表示這樣正常，很和諧。
一個孝字，既是統治的基石，也是激勵的利器，更是禁錮的枷鎖——萬曆四年的年底，京師又開了一家報社叫做《新京報》。
根據後世史學家經過深入研究得出結論，《新京報》很可能是為了儘快開啟局面，這才在創刊號上就直接扔出了一個大炸彈：“丁憂制度，合理還是不合理？”
這篇文章，直擊朱元璋欽定的文官丁憂制度。開篇明義即解釋“丁憂”：
《爾雅·釋詁》：“丁，當也。”遭逢、遇到解。《尚書·說命上》：“憂，居喪也。逢父母喪之意，又稱“丁艱”。
隨後文章又說，丁憂之制起於漢末，而興盛於晉。晉代時，不僅父母之喪要去官丁憂，逢兄弟姐妹之喪也要守制。
隋唐、兩宋，管理守喪之制度大備，及傳至國朝，定製為父母治喪，文官丁憂。
概括了幾句大家都知道的定義和事實之後，文章開始講丁憂制度的內在原因：“子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教人孝也。古者求忠臣必於孝子之門，誠以居家孝，故忠可移於君，為人臣者未有不孝於親而能忠於君者也；為人君者未有不教臣以孝而能得其臣之忠者也。”
這段話的大意是丁憂制度是皇帝在教大家如何尊親守孝的制度，忠臣只能在孝子中間產生，因為他孝順父母才能忠於君主；而君主不能選不孝之人，因為他不可能忠君。
這段話接著生髮開去：“士大夫者，民之望也。‘君子德風，小人德草’。”這句的意思是，百姓的教化和風俗淳厚，都是天下官員、士大夫帶頭遵守孝行的緣故啊。
看這文章的前三分之一，都是正經文字，很文雅、很正能量。但隨即作者筆鋒一轉，開始不正經起來：
“然歷數中國之亂臣賊子，漢奸蠹賊，曾有未守丁憂之制而賣族求榮者乎？再歷數中國之忠臣良將，流芳萬古者，未有奪情而開天下太平，致君堯舜者乎？”
經過兩句有力的反問，文章隨後丟擲主旨：“由是觀之，以丁憂、奪情而辯忠邪，失之於謬也！”
文章隨後遠舉李林甫、秦檜，近舉嚴嵩、嚴世蕃，都是老老實實丁憂守制的，他們的操守如何，早有定論。
文章又遠舉比干，周公，近舉岳飛為例，前兩者時代沒有丁憂制度，岳飛母喪三次要求守喪都被奪情——他們的操守如何，也早有定論。
隨即文章從本朝太祖時期開始歷數奪情的官員，截止到現在閣臣已經有十人次；尚書十三人次；巡撫奪情三十二人次；地方官得民心和武將因金革之事奪情的數不過來，大數也有數百次。
文章說，這些奪情的人中，固然有求善地，居美職而“喪心病狂者”，但也有楊榮、楊溥這樣的大政治家、文學家，還有知縣方素易等地方官——這些官員，都在奪情之後或梳理國政，或治理地方，留下了萬古流芳的美名。
前後論述差不多了，文章再次點出主題：“孟懿子問孝，子曰：‘無違’。無違於父母，即為孝，何必孜孜以求三年之居喪也？孔聖弟子何曾居喪三年而不仕？後世丁憂之制，早違聖人原意，而有刻舟求劍之譏。”
文章最後又一個大反問：“萬曆二年會試，陛下以孝為題，而欲示天下孝之真、偽也，朝中袞袞諸公，寧不深思乎？”
這《新京報》創刊號發出，士林一時失聲，隨即沸反盈天——把《新京報》視為洪水猛獸者，口誅筆伐，把萬曆四年年底點綴的熱鬧無比。
而在南京過年的李贄，萬曆五年的大年初四就悄無聲息的跑到馮邦寧家躲了起來。他反覆問馮邦寧道：“沒人知道這篇文章是我寫的，是不是？是不是？！你可千萬別說漏了啊，我好怕啊!”
馮邦寧見他嚇得狠了，奇怪道：“誰能想到《新京報》用南京這邊的文章？再說，大哥離經叛道之言比這厲害的多了去了，怎麼怕的這麼厲害。”
李贄聽了苦笑道：“原來拿嘴說，幾個人聽？現在一旦見報，旬日之間天下皆知，千夫所指之下，誰不害怕？”
馮邦寧聽了哂笑道：“我就不怕，指就指，咬了我的鳥去不成？”
李贄聽了這話，臉色一陣青一陣白，突然一拍大腿道：“老弟說的對！我決定了，在咱家報紙上再發一篇，題目就叫《儒者，以喪為禮而治天下也》，如何？”
馮邦寧聽了，那臉色和李贄剛才一般兒精彩，隨即撲通一聲跪下，抱著李贄大腿哭道：“大哥，我不該吹牛逼，您饒了我吧！我上有老、下有小，還指著這點買賣吃飯呢！”
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