，視陵為城，亦視陵主為城主。雖然這裡無水波盪漾，但那無形的守護卻讓人感到安心。
跨越隍壕四出的神道，寬達上百丈、長達數十里，東西南北四條大道加在一起，也尋不出半個凸起凹下的地方，可謂平整之極；神道兩側，巨大的八稜石望柱挺拔而立，則彷彿一個個守衛陵園的巨人。
趙青一行人自外圍區域的山道而入，再步入筆直的神道，只見這些望柱上刻滿了大禹生平事蹟與功德成就的圖文，頂部的柱帽高聳入雲，雕滿了辟邪、天鹿、龍馬、獬豸、九尾狐、應龍等神異靈獸的紋路。
陵園之內，只見連成一片的越族土墩墓延綿于山脊線之上，封土高聳，外有石牆，根據墓主身份地位的不同，圓徑在十丈至百丈之間，像一座座小型山峰，拱衛著中央的大禹陵園，作為先祖的陪祀。
這些土墩墓雖然歷經千年風雨侵蝕，但依然氣勢非凡，起伏有致，與遠處山岡偉峙，層巒朝拱的群峰組成了一個宏大壯觀的陣勢，相傳乃是夏後啟昔年佈置的延續，用以加強對禹陵的守衛。
相傳在夏商之時，于越公族的各種收入，超過五成都用在了對禹陵園區的修繕上，積蓄了一個國家數千年來的深厚底蘊，某種意義上，可以說整個越國，都是禹王陵的陵邑所在。
至於大禹陵本身，則因為虞夏之時“不封不樹”的習俗，且採取薄葬的緣故，被外圍的建築設施完全阻擋了視線，難以見到陵園內部大禹墳冢的具體場景。
……
此時，西方遠處，會稽山上城的輪廓隱約可見，這便是當初越王勾踐兵敗被圍的棲山，由於這座大城距離禹陵已近在咫尺，再往後撤，便是將宗廟之祀暴露在了吳軍面前，故而越人止步於此，不欲再退。
而近處呈團簇狀在山間分佈的鄉邑，則是歷代駐留於當地、勤於祭祀的守陵人村落，村子裡有著許多世代相傳、倍受尊敬的巫師家族，若是將其視作一個獨立的宗派勢力，那絕對是全國頂尖的存在。
跟越國其他地方的巫覡不同，趙青在路上遠遠望見的巫師，其人服飾上的紋路均為山形，少有鳥蛇之屬，紋身者也較少，這是因為大禹乃天下山川之主神，有著獨特的象徵。
每塊守陵鄉邑的區域，都有著不少耕田，田梗之間則植滿了梅花、櫻花等花樹，在這個櫻花爛漫的時節，山野之間，櫻花盛放，如雲似霧，粉白的花瓣在綠葉的映襯下更加嬌豔動人。
而在花樹與春田的上空，許多五顏六色的鳥雀在不斷叼去田裡的草根，進退有行，辛勤勞作，似乎在幫當地人進行耕耘，這便是禹陵一帶的鳥田之瑞。
“櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。”
一陣微風吹過，花瓣紛紛揚揚飄落下來，彷彿是仙子撒下的瑞雪。趙青閉上眼睛，傾聽著花開花落的聲音，感受著這份與大自然融為一體的寧靜和平和，越發心曠神怡。
隨著她的步伐漸漸深入到陵園之中，從宗祠廟宇處傳出、古樸典雅的祭祀之樂《夏菕》九成在山谷之間迴盪不已，令人不由得生出肅穆崇敬的感覺。
在這個主陵區百里見方，加上外圍陵區後，佔地面積幾近會稽城十分之一的廣大陵園區內，想要尋到分佈在裡面的眾多傳承，再從中挑選出適合自己的那部分，應該如何去做呢？
……
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