默认冷灰
24号文字
方正启体

第三百二十二章 舍利佛珠,曠世大魔(4k)

作者:觀星若塵夢
在鄰近傍晚的斜陽照射下,渠堤柳絲低垂,綠樹扶疏,市橋相望,碧波映日,巍峨的寺廟與高院大宅襯托起一派繁華安逸的場景。
向著無漏寺附近,橫跨永安大渠、貫通兩岸的躍馬橋感應而去,趙青很快便發現了讓她感到有所異常的那名來者。
那是一位鬚眉俱白、臉上深刻的皺紋縱橫交錯的老邁獨臂僧人,衣袍陳舊,脖子上掛了一串硃砂佛珠,唯一的右臂拄著一根香木柺杖,除了格外衰老之外,看上去並不惹人注目。
但在趙青的感應中,對方在簡單的拄杖行走之中,時時刻刻都在與天地混合為一體,與躍馬橋的坡度有種渾如天成的微妙契合,循乎天地之理,在境界上至少也是近乎大宗師的層次;
再結合其過於衰老的容貌、只有一條右臂的特徵,可以推斷,老僧大機率正是達摩的親傳弟子,禪宗二祖慧可大師,因為在這個世界上確有高深武功,比前世歷史活得久了不少。
來找“大德聖僧”的嗎?趙青心中微動,細緻入微地感應遠處的情況,發覺慧可的真實修為應該只是大宗師中頂尖的級數,大致相當於突破之前的宋缺,比她原先估計的“天人之界”要低了半籌。
在此方世界,也許是飛昇了許多傑出人物,或者戰神殿潛移默化的影響,對延壽功法的開發並沒有那麼上心,反而因為戰鬥過多,壓榨潛力的秘法數不勝數,經常會引發暗傷、導致折壽。
一般來說,就算是擅長養生的道門,大宗師也少有能活過一百五十的,且在百歲過後生機與實力就會逐漸有所減弱,在與同級死拼時落入下風。
其他的流派,比方說集多家之長成就的“弈劍大師”傅採林,更是一百出頭就已然時日無多,因為在創功的過程中試驗了大量功法,提前消耗了生命的潛能。
從這方面來看,除非修習“四大奇書”級的功法並在境界上突破到“天人之界”,才有輕易活過百歲,在年老時仍擁有精進修為的可能。
只有大宗師水平的話,百歲過後精氣神不再增長,最多在心境上取得突破,對修為戰力的影響不大。
慧可的修為雖然並不是很高,但他在佛門的心靈境界上,或許還要超過他自己的功力水平不少,大概跟有所突破的掃地僧在同一個層次。
話說回來,對方已經很長時間沒有現身於世,今日卻特地尋到無漏寺來,是否真的是為了拜訪方丈“大德聖僧”?
有沒有可能是得知了“大德”的真實身份,或許跟不久前邊不負那夥人的情報來源相似,是想要針對“邪王”石之軒?
單對單而並聯手對敵,正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不過緊跟著魔門之人而來,是巧合還是有幕後之人專門策劃?
……
隨著慧可緩緩拄杖行走到躍馬橋的另一端,即將拐彎,沿著鄰渠小徑進入無漏寺,他低垂的眼簾往上揚起,露出一對深邃難測的眼睛,充滿著哲人聖者智慧的神光。
只見他將手中的木杖向著地上一頓放下,右臂彎曲,伸長手指摩娑著胸前掛著的暗紅色佛珠,立於寺門前不作動彈,唸誦起了一句句佛號:
“圓覺妙心幻空花,空花滅已金剛性;依幻說覺亦名幻,幻覺無覺未離幻;知幻即離離方便,離幻即覺未漸次;一切眾生本來佛,無修無證現金剛;輪迴空花本無生,空花滅時無所滅。”
雖然渠邊不時有微風吹拂,但那根木杖卻牢牢地立於地面上,沒有半分晃動,彷彿無漏寺建寺起就一直存在於那裡,體現出一種難以磨滅的“常性”。
聽出這首佛謁蘊藏著《圓覺經》的種種奧義,趙青自然不會像一般的佛教徒那樣為之震動,而是注意到了其中出現了大量“幻”字,有相當可能確是發現了石之軒的秘密,想嘗試進行點化。
既然是來找石之軒麻煩的,又是佛門高僧,待在方丈室的她可不想被人錯認發生衝突,原準備重新開啟被封上的暗門,從地道離開此地。
但忽然間,趙青感應到了幾縷精純到了極點的奇異精神波動,應該非是慧可這個層次的高手所能激發出來的,且究其來源,似乎與對方掛戴著的那串佛珠有關。
憑藉著驚人的精神感應,她在剎那間便看穿了暗紅色佛珠項鍊的裡裡外外,確認其共有九顆特殊的佛珠,外層均是硃砂材質,內部有著圓形的槽洞,各藏有一粒珠狀乳白色物體,綠豆般大小。
佛珠裡裝了九顆舍利子嗎?趙青心念微動,頓時知曉這幾縷慧可之外精神異力的來源,且根據精神上的細微差異,應該屬於三個不同佛門高人的遺留,每一個在生前都比慧可要強得多。
《寶悉地成佛陀羅尼經》曰:“帶設利者亦復如是,離一切罪業、惡業、惡趣不能染著,善根漸生,惡障漸離,善人自遇,惡人自去,所作事業皆同佛行。”
《大智度論》亦曰:“供養佛舍利,乃至如芥子許,其福報無邊。”稱供養舍利,可以透過結下值佛聞法之因緣,速成菩提正果。因此,慧可隨身攜帶著舍利,實屬正常之事。
就在她的精神接觸到九枚舍利子的同時,慧可臉色微微一變,似乎借舍利之力感應到了趙青的存在,並分辨出對方並非是他預料中的石之軒,而是另外的人物,且功力境界尚在自己之上。
本小章還未完,請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容!剎那間,九大舍利子大放光明,在精神的虛空中投映出三道栩栩如生的身影,環繞著琉璃明淨的金色佛光,禪韻緩緩流轉,予人以一種超越精神世界的感覺。
最中間的虛幻人影,慈悲似極樂,似莊嚴似詼諧,似清淨似自在,頭有佛螺髻發,三十二相、八十種隨形好具足,疑似是修成了傳說中的佛果,故而能有此形貌;
另外兩道虛影,在境界顯然是差了不止一籌,但也擁有高潔明淨的超然氣質,佛法深厚,六通已然全部修成,周身無漏圓滿,生前均是大宗師之上的絕世高人。
縱然是這三道虛影中最弱的那個,佛性都濃郁到了極點,比當初的了空高出數個檔次,在純粹的佛門境界上起碼也有阿羅漢果的修為,近乎道門的“合道”之境。
禪宗初祖菩提達摩和開創淨念禪院的天僧?感到有些熟悉的趙青在心中掠過無數佛門前代高人的畫像,瞬間根據相貌的細節認出了佛陀虛影邊上的兩人,不禁有些驚訝。
根據典籍記載,釋迦牟尼涅盤後,所燒出的舍利足足有八斛四鬥,除了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利外,還有八萬四千顆珠狀真身舍利子,重量比他本人還大得多。
又不是神話世界,骨頭怎麼能有幾百斤重,可以推測的是,在火化佛祖的時候,信徒們供奉了大量寶石琉璃一起焚燒化為了“舍利”,只有極小一部分舍利子才是真品。
據趙青所知,前世經過考證,發現很多被供奉千百年的佛舍利,有馬、牛的上下臼齒,馬的蹠骨,劍齒象化石,正是“番僧持以誑惑中國之人,而名為佛顱、佛骨者,相屬於道”。
因此,明知各個世界的釋迦牟尼大機率都是史上最頂尖一批的修行者,她也沒考慮過去尋找佛祖留下來的舍利子,覺得這不過白費工夫。
前世有種沒有證據的傳聞曾稱,菩提達摩自天竺而來的時候,很可能帶過來了釋迦牟尼的佛舍利,代代相傳,並在五祖到六祖的時候引發了神秀跟慧可的激烈衝突,令神秀派人追殺以奪回舍利。
現在看來,這個傳聞應該大致上是屬實的,確實有這樣一件可以代表禪宗衣缽的珍貴佛寶。
此刻感應著外面獨臂的慧可,趙青基本上可以確認,對方所戴的那串佛珠項鍊,內部藏著的九枚乳白色舍利,有三枚確為釋迦牟尼的真品舍利,蘊藏著難以測度的神聖佛性和磅礴能量。
以佛陀舍利的威能,完全可以大幅增加自己在佛門修練上的進境,在價值上並不遜色於“邪帝舍利”,若能借到手裡研究一番,當可使自己在心識修行上取得重大的突破。
念及於此,趙青暫時放下了離開的心思,準備試一試佛舍利究竟有什麼效果。既然無漏寺的秘密已經被佛門發現,也就沒必要隱藏什麼,直接顯露真身就行。
話說回來,除了佛陀舍利、達摩舍利外,那三枚天僧舍利子,又是怎麼落到慧可手上的?這種舍利子投映精神虛影的手段,或許將會在佛門日後比試時發揮作用?
……
“如是我聞,一時婆伽婆,入於大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴。是諸眾生,清淨覺地,身心寂滅,平等本際,圓滿十方,不二隨順,於不二境,現諸淨土。”
又唸了一段《圓覺經》後,慧可便停了下來,並未收回立在地上的手杖,而是徑直步入了無漏寺內,向著方丈寺的位置行去,邊走邊沉聲發問:
“這位施主,不知你與‘邪王’石之軒有何關聯,為何出現在他閉關的室內?老衲慧可,受一位友人所託,不自量力,試圖阻攔‘邪王’出世荼毒眾生。”
“希望施主能坦誠相告,說出你跟他之間的關係,並給出相關的證據。倘若是友非敵,老衲自當賠禮道歉。”
他警惕地開口,同時加大了對手中佛珠串的功力灌輸,使其激發出的精神波動愈發強烈,向著方丈室這片區域籠罩而下,細緻入微地檢測著室內的動靜,以防敵人突然發動襲擊。
“本人趙青,跟石之軒之間並無關聯,之所以出現在這裡,原因跟你差不多相同,都是來找他麻煩的罷了。”
解開方丈室門口的鎖鏈,趙青一邊心中暗暗思索,那個託對方找石之軒麻煩的友人是誰,是否跟陰癸派收到過的密信有關,一邊緩步而出,如實回道。
但也就是在這時,慧可眉頭微皺,與趙青幾乎同時發覺三枚天僧遺留的舍利子出現了異常的變化,乳白色的核心忽然間多出了數縷深黑色的魔氣,並像墨水般迅速地擴散了開來。
霎時間,三聲輕微的爆裂聲自天僧舍利內部傳出,就像震碎了一道虛幻的佛性屏障,讓舍利投映出的天僧虛影也跟著出現了相對應的變化。
只見因向佛陀的“目色紺青相”靠攏而顯著黑中泛青的雙眼,剎那間亮起深紫色的邪異幽芒,牙齒、指甲瞬間變得尖利而長,原本金色的佛光轉為了漆黑的霧帶,整體的氣質顯露出恐怖的魔性。
雖然天僧本身的佛法層次似乎比達摩弱了半籌,且距離當今有著遙遠的時間,但舍利子作為佛門高僧一身精華所凝之物,在質量上甚至比生前還要更加精粹;
能夠以區區數縷魔氣侵染這樣三枚舍利,除非魔氣的質量比天僧還要明顯勝過,且有著針對性的破解之法,否則理論上是不可能發生的事。
這顯然非正常的事件立即引發了雙方的警惕,並令慧可懷疑是趙青用特殊手段暗中作了手腳,使得珍貴的天僧舍利子出現難以解釋的魔化現象,從佛門史上有數的高僧化為了傳說中的邪魔。
“施主身懷絕世魔功,以邪異手段侵染天僧祖師法相,沉淪外道,魔性深重,唯有以佛法度之。”
深深地打量了趙青一眼,閉關苦修多年方出,並不知她現在名聲的慧可長嘆了口氣,認定對方是自己生平前所未見的曠世大魔,決心捨生赴死,藉助佛陀舍利與無量佛法,試著降服對方。
隨著他手中佛珠琉璃淨光的再度增亮,虛空彷彿有佛音禪唱響起,彷彿一個個羅漢金剛,菩薩佛陀,齊誦莊嚴又空靈的經文,正是慧可先前所念的《大方廣圓覺修多羅了義經》。
“一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心,猶如空花,從空而有,幻花雖滅,空性不壞。眾生幻心還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動……”
此經為釋迦牟尼向十二位大菩薩講述“圓覺”之義,本是慧可為了針對破解“不死印法”的幻術而誦,與除了天僧舍利外的六枚舍利彼此配合,剎那間便形成了一片虛幻的佛界。
在佛陀虛影、達摩虛影、天僧魔影的周邊,文殊、普賢等十二位菩薩的幻象眨眼間便出現在了半空中,顯露出種種祥瑞佛光,互相融成一片,像鏡子一般含藏著一切有相無相。
“性非覺不顯,覺非修不圓”,在舍利佛界內“圓覺”之力的加持下,慧可的精神念力與佛性心境都抵達了“見相而離相,見相而不著相”的至境,邁入了全新的領域。
感覺明天能正常更新
本章已完成!
(←快捷键) <<上一章 投推荐票 回目录 标记书签 下一章>> (快捷键→)