不得不說，宋缺所言的理論，確實符合趙青以招降俘虜隋軍為先，想讓王世充發揮作用的策略，但卻高估了此人難以被替代的程度，皆因在攻克堅城方面，她一人即可抵得上無數兵馬。
轟塌厚實的城牆或許有些困難，但對上區區一扇城門，縱然頂著足以讓十個大宗師也難以正面相抗的萬千弩箭，也可以在短時間內強行破開。若是用上更多手段，軍隊再多，也不夠趙青一個人砍的。
大約一個月的時間，由於要嘗試同修至陰至陽，以及蛻變時間的限制，她目前尚未恢復到無極的境界，但層次上可以說相當的“天人合一”，卻是早已修成。
“天人合一”或者說“天人之界”，包括了有著“太陰真水”“太陽真火”的陰陽無極，但縱然沒有在真氣上實現蛻變，只是與天地進一步嵌合如一，也同樣屬於這個境界，跟當初的逍遙子類似。
在《淨念禪書》和《慈航劍典》的記載中，將這兩個層次相當的境界均稱為“先天無極”，只不過一個是後天宇宙的假先天無極，一個是先天宇宙的真先天無極，“煉虛”的物件有高下之分。
像《覆雨翻雲》中的“邪靈”厲若海，盛唐三部曲中尚未修練陰陽無極的女帝武曌，大致就處於假先天無極的境界。
當然，在趙青的手上，縱然是“假先天無極”，所能發揮出的實力，也絲毫不遜色於只修成單無極的“真先天”，足以與雙無極的準破碎級人物一較高下。
實際上，先前跟宋缺的切磋，她充其量不過施展出了兩三成實力，以用來試驗“星辰劍胎”的實戰效果，並對其起到一定的磨礪作用，加速“開鋒”的蛻變。
《道心種魔大法》魔種的修煉，理論上需要自殘折磨、乃至於極其猛烈的死亡，來刺激誘發魔種，使其與人身結合。趙青所用的“礪劍”，其中的道理與其頗有相通之處，都是加快“無極”孕育的法門。
除了煉氣修為外，趙青的勁力修為也抵達了罡勁第二關的頂峰，並在體魄上達到了神勁的標準，雖與“先天無極”之境相比稍有落後，但加成也絕不容小覷。
以她現在的修為和所創絕學，對付一支近萬人的水師，施展“萬物歸墟”與“地動天裂”，引導長江內無數漩渦暗流之力，短時間阻攔部分水勢，使其生出一波足以摧毀艦隊的巨浪，完全不在話下。
而為了讓王世充順利招降隋軍，趙青以留在他身上的生死符作為媒介，遠端探出精神力查明瞭十數里外艦隊的詳細情況，瞄準了戰船上的反對者，連珠勁射而出。
五千步的射程，雖然遠遠超過此世絕大多數人的想象，但就連《日月當空》中龍鷹都能靠著魔種和摺疊弓的效果一箭命中三千步外的紅心，她自然是完全不在話下，並不覺得這算是很遠的距離。
若有半神兵甚至神兵級的弓箭在手，且修為達到了神勁巔峰，在這種型別的世界一箭射出上千裡、上萬裡，如同洲際導彈一般，也並非不可能之事。
經過成千上萬年戰爭考驗的勁力，與此世的真氣體系相比，在全面性和對軍殺傷上都要強出許多，而兩者相結合，能發揮出的作用，又能有顯著的提升，多出了一些超乎想象的變化。
比方說趙青現在接連射出的這幾箭，箭矢由罡氣和寒冰凝聚而成，在空中高速飛行時，摩擦生熱出現大量水汽，進一步摩擦生電，並透過罡氣的約束和內蘊真氣陰陽交感的吸引，不斷積蓄電荷。
在這與雲層產生閃電相似的過程之下，到了臨近命中目標的最後，罡氣約束解除，箭矢本體幾乎完全消失，盡數轉化為了一簇無比迅疾的雷霆，以難以想象的高速瞬間在敵人身上爆發。
而落在旁人眼中，跟自然生成的雷電相比，可以說沒有什麼區別，足以令不知內情者懷疑是“天譴”降臨，五雷轟頂，聯想到仙神、氣運之說上，比深不可測的絕世武功更加讓人畏懼。
在封建社會的亂世之中，利用神鬼宗教、天命氣運之類容易令人盲從的東西，所起到的效果無比驚人，且能夠大範圍擴散，短時間內造成極大的影響。
說起來，這門“雷矢”之法的末端閃電爆發速度，高達上百倍音速，雖然所含能量有限，且在中間的電荷積蓄期只是正常弓箭射速，但對於初次遇上的同級數高手來說，仍具有極大的威脅。
自然產生的閃電，擊中人體的通常只有很少一部分電流，相當於一個小分叉的支流，在體內釋放出的能量遠非全部，因此像尉遲勝這樣的先天好手，才會沒有立刻身亡；
但這種鎖定對準了目標的雷霆，卻不會有這類浪費的問題，能夠將其中蘊藏的能量盡數釋放，在同等強度上殺傷性遠勝前者。
就算是趙青本人，如果沒有在“雷矢”飛行的中期就施展出對應的防護手段，也無法在末期及時閃躲開來，大機率會被閃電劈成重傷。
……
十數里外的江面，黑夜中的河道上空劃過了一道詭豔的藍白色軌跡，在臨近五牙戰艦十數丈的瞬間突然加速百倍，電焰裂空迸濺，仿如神蹟。
“無量劍”向思仁剛揮劍將身前阻攔的朗奉連盾帶人震退數步，想要縱身而起，躍到上方王世充所在的指揮台，卻意外地瞥見不遠處薄於紙的白光一閃而逝，“噼喇”一聲巨響，晴空炸開了一道霹靂。
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！天地一片煞白，以他特級高手中出類拔萃的眼力，亦是睜目如盲，什麼都看不見。
待到向思仁勉強恢復小半視角，微微睜眼觀察時，只見不久前元姓青年所處的地面上多出了一個焦黑色的人形暗斑，整個人卻無影無蹤，從世間完全消失不見。
唯有原地殘留的一對雙刀，甲冑的金屬部件，才提醒著在場的眾人，這個位置曾經有過一個活人存在，但在雷霆的轟擊之下，現在已經徹底灰飛煙滅。
以船上數百人的眼力見識，一生之中，從未聽聞過威力如此驚人，連焦黑的屍體都留不下來的超級閃電，不由得驚恐到了極點，心中無比震撼。
更加讓他們駭然的是，緊隨著第一道雷霆的落下，蒼天像破開缺口一般，連續迸射出數道亮白的電光，在眨眼間又將數人劈得灰飛煙滅，讓不少人驚懼地屎尿橫流。
反應最快的王世充，匆忙躍離指揮台，落往下層的甲板，不敢再待在容易被雷劈的高處，身形一晃，向左右兩舷的擋箭柵牆後方躲去，希望能夠以此來抗過雷霆的襲擊。
這種防火擋箭柵是以堅木製成，覆以生牛皮，塗上防火藥，更開有箭孔，供船上戰士向敵發箭，乃大型戰船上必然的裝置，防護能力算是不錯。
還沒有衝到合適的位置，王世充的雙目又再一次被驚人的烈芒刺激得一片灼痛，伴隨著震天撼地的雷響，他餘光瞥見向思仁的身形忽然間消失不見，只餘一柄電光閃爍的寶劍插落原地。
這雷霆轟擊的物件，似乎都是剛才公然反對我的那些人？王世充心中念頭轉動，匍伏來到擋箭柵的後方，等上了一段時間，發覺在密集的數十次響聲後，雷聲暫時停下了來，才敢微探出半個腦袋。
事實正如他所料，無論是向思仁，元姓青年和他的幾個呂梁派護衛，都確實消失得無影無蹤，且應當並非躲藏了起來，而是喪生於雷霆之下。
然後，王世充的眼睛瞪大到了極點，不敢相信自己看到的是在現實裡會發生的事，因為地面上留下的焦黑暗斑，其中一部分共同組成了一行大字：“天命之下，隋祚已終”。
這八個大字，正是趙青在跟他商議招降宣講時，曾著重提到過的內容，要求他到時候得注意引導，讓隋軍相信有“天命”的存在。
如此巧合的死亡物件，一模一樣的句子，難道說，這威力超過生平所見一切雷霆的超級閃電，居然是人為製造操控的？
想到這裡，王世充的大腦一片空白，迅速回憶起了先前望見的天邊異象，自己在宣講時刻意“誇大”的“仙家”，將這一系列事情都串了起來，終於“明白”了趙青的身份。
按住心臟砰砰直跳的胸腔，王世充艱難地從擋箭柵後爬了起來，望見甲板上的眾人目前都嚇得倒伏在地上，努力克服聲音中的顫抖，開始了新一輪的演說。
……
在連射數十枝箭後，趙青隨手拋下六弓弩，聽著遠方的轟雷鳴響傳回歷陽城頭，知曉自己已順利清除了船隊中的阻攔者。
大多數人，包括王世充等人，都有個可說是優點，但也是缺點的習性。
就是不論事情如何離奇古怪，記憶猶新時如何震撼，但在一段時間後，會將之擱置或淡化，然後一切恢復正常，特別是當此事與自己一向的信念有衝突。
一個安全、穩定和能理解的世界，才是人們下意識可以接受其存在的，而本能地排斥那些超乎想象的絕世神功，將其視為遙遠難以接觸到的事物。
多次近距離可見的“天譴”，無疑比一般的絕世武功更能讓人留下深刻的印象，且在目擊者數量眾多的情況下，廣泛傳播開來，製造出浩大的聲勢。
隱約猜到她突然射擊的目標，並看著趙青平靜的神色，推出事情的進展相當順利，就算以宋缺的心境，一時間都有些陷入了呆愣的狀態，險著沒抓穩隨身提著的厚背刀。
原本在他的猜測中，趙青大機率是準備使用先前御使飛劍的法門操控箭矢，使其在射程和精度上大幅提升，最終命中被鎖定的目標。
但在如此之短的時間內連發數十矢，每箭均能實現操控，而自己連一柄劍都不是敵手，這究竟是怎樣的差距？
在黎明前的暗黑中，原先對己方勢力席捲天下只有五六成把握的宋缺，忽然間發現自己需要克服的困難，在趙青眼中可能並不算什麼大事，對於先前定下的目標，一下子擁有了十成的信心。
……
數天之後，逐漸恢復安寧的歷陽城。
無論城內城外，隨處可見戰火留下怵目驚心的遺痕，坍塌破損的城牆、燒焦廢棄的各式各樣守城、攻城工具，路上幹黑的血跡，大火後的廢屋，頹垣敗瓦更是隨處可見。
但人們對這種種景象都習以為常，除了負責修補城牆的民工外，其他人如常生活。
對於平民百姓來說，戰爭是一個接一個的噩夢，他們在其中不斷浮沉掙扎，終挨至夢醒的一天，然後竭盡全力將其忘卻。
這是人世間最慘痛的事，絕對冷血，殘忍不仁，至乎人性泯滅，敵我雙方均別無選擇。每一方的勝利，代表另一方的失敗，代表著犧牲和流血，悲傷和苦淚，死亡是無法挽回的損失。
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！趙青獨身一人站在城中最高處，向下俯視著這座緩緩自我療愈的城市，以及城外奔流不息、不以人間興衰而改變的滾滾波濤，感應體會到了人道與天道的無情之處。
佔據了歷陽城這座重鎮，有了向著江都方向進軍的紮實後方，但她並不像一般軍隊統帥那樣急於利用發揮此地在軍事上的作用，而是考慮起了對它和日後所下其他城鎮的治理之法。
治國者首先要有治道，始可言實踐推行。首先需要做到一城之治，確定治理之法的基本框架，才能將其逐漸完善，以武力為媒介推行到更大的範圍來施行。
就治理之道而言，儒家的孔孟雖然表現一般，只有“仁義道德”，少有具體的方案，但荀子的思想還是很先進的，指出了治國的本質，可以再融入一些道家思想，在稍加現代化的改造後予以推行。
王制篇和富國篇提供了整合力量辦大事的理論基礎，提出了社會需要流動，需要分工；正名篇、解蔽篇、勸學篇，提供了思想解放的基礎；天論篇，則提供了研究自然科學的基礎。
比如《荀子王制》中提到：“分均則不偏，勢齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差；明王始立而處國有制。”
認為階級劃分屬於治國的必然，沒有等級就會導致混亂，但也指出這是為了治理和維持秩序的需要，認為有能力領導群眾的才是君主。
《荀子君道》亦言：“有亂君，無亂國；有治人，無治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。”
法制，是治理國家的開端，君子，是法制的本源。建立良好的法制、招攬到治國的人才，正是治國的關鍵所在。
除了建立起妥善的戰後制度，尋找且吸納到虛行之、魏徵、房玄齡、杜如晦之類的治國之才，正是她下一步的目標。<
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