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第三百一十五章 雷矢天譴,治道(4k)(1/2)

作者:觀星若塵夢
不得不說,宋缺所言的理論,確實符合趙青以招降俘虜隋軍為先,想讓王世充發揮作用的策略,但卻高估了此人難以被替代的程度,皆因在攻克堅城方面,她一人即可抵得上無數兵馬。
轟塌厚實的城牆或許有些困難,但對上區區一扇城門,縱然頂著足以讓十個大宗師也難以正面相抗的萬千弩箭,也可以在短時間內強行破開。若是用上更多手段,軍隊再多,也不夠趙青一個人砍的。
大約一個月的時間,由於要嘗試同修至陰至陽,以及蛻變時間的限制,她目前尚未恢復到無極的境界,但層次上可以說相當的“天人合一”,卻是早已修成。
“天人合一”或者說“天人之界”,包括了有著“太陰真水”“太陽真火”的陰陽無極,但縱然沒有在真氣上實現蛻變,只是與天地進一步嵌合如一,也同樣屬於這個境界,跟當初的逍遙子類似。
在《淨念禪書》和《慈航劍典》的記載中,將這兩個層次相當的境界均稱為“先天無極”,只不過一個是後天宇宙的假先天無極,一個是先天宇宙的真先天無極,“煉虛”的物件有高下之分。
像《覆雨翻雲》中的“邪靈”厲若海,盛唐三部曲中尚未修練陰陽無極的女帝武曌,大致就處於假先天無極的境界。
當然,在趙青的手上,縱然是“假先天無極”,所能發揮出的實力,也絲毫不遜色於只修成單無極的“真先天”,足以與雙無極的準破碎級人物一較高下。
實際上,先前跟宋缺的切磋,她充其量不過施展出了兩三成實力,以用來試驗“星辰劍胎”的實戰效果,並對其起到一定的磨礪作用,加速“開鋒”的蛻變。
《道心種魔大法》魔種的修煉,理論上需要自殘折磨、乃至於極其猛烈的死亡,來刺激誘發魔種,使其與人身結合。趙青所用的“礪劍”,其中的道理與其頗有相通之處,都是加快“無極”孕育的法門。
除了煉氣修為外,趙青的勁力修為也抵達了罡勁第二關的頂峰,並在體魄上達到了神勁的標準,雖與“先天無極”之境相比稍有落後,但加成也絕不容小覷。
以她現在的修為和所創絕學,對付一支近萬人的水師,施展“萬物歸墟”與“地動天裂”,引導長江內無數漩渦暗流之力,短時間阻攔部分水勢,使其生出一波足以摧毀艦隊的巨浪,完全不在話下。
而為了讓王世充順利招降隋軍,趙青以留在他身上的生死符作為媒介,遠端探出精神力查明瞭十數里外艦隊的詳細情況,瞄準了戰船上的反對者,連珠勁射而出。
五千步的射程,雖然遠遠超過此世絕大多數人的想象,但就連《日月當空》中龍鷹都能靠著魔種和摺疊弓的效果一箭命中三千步外的紅心,她自然是完全不在話下,並不覺得這算是很遠的距離。
若有半神兵甚至神兵級的弓箭在手,且修為達到了神勁巔峰,在這種型別的世界一箭射出上千裡、上萬裡,如同洲際導彈一般,也並非不可能之事。
經過成千上萬年戰爭考驗的勁力,與此世的真氣體系相比,在全面性和對軍殺傷上都要強出許多,而兩者相結合,能發揮出的作用,又能有顯著的提升,多出了一些超乎想象的變化。
比方說趙青現在接連射出的這幾箭,箭矢由罡氣和寒冰凝聚而成,在空中高速飛行時,摩擦生熱出現大量水汽,進一步摩擦生電,並透過罡氣的約束和內蘊真氣陰陽交感的吸引,不斷積蓄電荷。
在這與雲層產生閃電相似的過程之下,到了臨近命中目標的最後,罡氣約束解除,箭矢本體幾乎完全消失,盡數轉化為了一簇無比迅疾的雷霆,以難以想象的高速瞬間在敵人身上爆發。
而落在旁人眼中,跟自然生成的雷電相比,可以說沒有什麼區別,足以令不知內情者懷疑是“天譴”降臨,五雷轟頂,聯想到仙神、氣運之說上,比深不可測的絕世武功更加讓人畏懼。
在封建社會的亂世之中,利用神鬼宗教、天命氣運之類容易令人盲從的東西,所起到的效果無比驚人,且能夠大範圍擴散,短時間內造成極大的影響。
說起來,這門“雷矢”之法的末端閃電爆發速度,高達上百倍音速,雖然所含能量有限,且在中間的電荷積蓄期只是正常弓箭射速,但對於初次遇上的同級數高手來說,仍具有極大的威脅。
自然產生的閃電,擊中人體的通常只有很少一部分電流,相當於一個小分叉的支流,在體內釋放出的能量遠非全部,因此像尉遲勝這樣的先天好手,才會沒有立刻身亡;
但這種鎖定對準了目標的雷霆,卻不會有這類浪費的問題,能夠將其中蘊藏的能量盡數釋放,在同等強度上殺傷性遠勝前者。
就算是趙青本人,如果沒有在“雷矢”飛行的中期就施展出對應的防護手段,也無法在末期及時閃躲開來,大機率會被閃電劈成重傷。
……
十數里外的江面,黑夜中的河道上空劃過了一道詭豔的藍白色軌跡,在臨近五牙戰艦十數丈的瞬間突然加速百倍,電焰裂空迸濺,仿如神蹟。
“無量劍”向思仁剛揮劍將身前阻攔的朗奉連盾帶人震退數步,想要縱身而起,躍到上方王世充所在的指揮台,卻意外地瞥見不遠處薄於紙的白光一閃而逝,“噼喇”一聲巨響,晴空炸開了一道霹靂。
本小章還未完,請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容!天地一片煞白,以他特級高手中出類拔萃的眼力,亦是睜目如盲,什麼都看不見。
待到向思仁勉強恢復小半視角,微微睜眼觀察時,只見不久前元姓青年所處的地面上多出了一個焦黑色的人形暗斑,整個人卻無影無蹤,從世間完全消失不見。
唯有原地殘留的一對雙刀,甲冑的金屬部件,才提醒著在場的眾人,這個位置曾經有過一個活人存在,但在雷霆的轟擊之下,現在已經徹底灰飛煙滅。
以船上數百人的眼力見識,一生之中,從未聽聞過威力如此驚人,連焦黑的屍體都留不下來的超級閃電,不由得驚恐到了極點,心中無比震撼。
更加讓他們駭然的是,緊隨著第一道雷霆的落下,蒼天像破開缺口一般,連續迸射出數道亮白的電光,在眨眼間又將數人劈得灰飛煙滅,讓不少人驚懼地屎尿橫流。
反應最快的王世充,匆忙躍離指揮台,落往下層的甲板,不敢再待在容易被雷劈的高處,身形一晃,向左右兩舷的擋箭柵牆後方躲去,希望能夠以此來抗過雷霆的襲擊。
這種防火擋箭柵是以堅木製成,覆以生牛皮,塗上防火藥,更開有箭孔,供船上戰士向敵發箭,乃大型戰船上必然的裝置,防護能力算是不錯。
還沒有衝到合適的位置,王世充的雙目又再一次被驚人的烈芒刺激得一片灼痛,伴隨著震天撼地的雷響,他餘光瞥見向思仁的身形忽然間消失不見,只餘一柄電光閃爍的寶劍插落原地。
這雷霆轟擊的物件,似乎都是剛才公然反對我的那些人?王世充心中念頭轉動,匍伏來到擋箭柵的後方,等上了一段時間,發覺在密集的數十次響聲後,雷聲暫時停下了來,才敢微探出半個腦袋。
事實正如他所料,無論是向思仁,元姓青年和他的幾個呂梁派護衛,都確實消失得無影無蹤,且應當並非躲藏了起來,而是喪生於雷霆之下。
然後,王世充的眼睛瞪大到了極點,不敢相信自己看到的是在現實裡會發生的事,因為地面上留下的焦黑暗斑,其中一部分共同組成了一行大字:“天命之下,隋祚已終”。
這八個大字,正是趙青在跟他商議招降宣講時,曾著重提到過的內容,要求他到時候得注意引導,讓隋軍相信有“天命”的存在。
如此巧合的死亡物件,一模一樣的句子,難道說,這威力超過生平所見一切雷霆的超級閃電,居然是人為製造操控的?
想到這裡,王世充的大腦一片空白,迅速回憶起了先前望見的天邊異象,自己在宣講時刻意“誇大”的“仙家”,將這一系列事情都串了起來,終於“明白”了趙青的身份。
按住心臟砰砰直跳的胸腔,王世充艱難地從擋箭柵後爬了起來,望見甲板上的眾人目前都嚇得倒伏在地上,努力克服聲音中的顫抖,開始了新一輪的演說。
……
在連射數十枝箭後,趙青隨手拋下六弓弩,聽著遠方的轟雷鳴響傳回歷陽城頭,知曉自己已順利清除了船隊中的阻攔者。
大多數人,包括王世充等人,都有個可說是優點,但也是缺點的習性。
就是不論事情如何離奇古怪,記憶猶新時如何震撼,但在一段時間後,會將之擱置或淡化,然後一切恢復正常,特別是當此事與自己一向的信念有衝突。
一個安全、穩定和能理解的世界,才是人們下意識可以接受其存在的,而本能地排斥那些超乎想象的絕世神功,將其視為遙遠難以接觸到的事物。
多次近距離可見的“天譴”,無疑比一般的絕世武功更能讓人留下深刻的印象,且在目擊者數量眾多的情況下,廣泛傳播開來,製造出浩大的聲勢。
隱約猜到她突然射擊的目標,並看著趙青平靜的神色,推出事情的進展相當順利,就算以宋缺的心境,一時間都有些陷入了呆愣的狀態,險著沒抓穩隨身提著的厚背刀。
原本在他的猜測中,趙青大機率是準備使用先前御使飛劍的法門操控箭矢,使其在射程和精度上大幅提升,最終命中被鎖定的目標。
但在如此之短的時間內連發數十矢,每箭均能實現操控,而自己連一柄劍都不是敵手,這究竟是怎樣的差距?
在黎明前的暗黑中,原先對己方勢力席捲天下只有五六成把握的宋缺,忽然間發現自己需要克服的困難,在趙青眼中可能並不算什麼大事,對於先前定下的目標,一下子擁有了十成的信心。
……
數天之後,逐漸恢復安寧的歷陽城。
無論城內城外,隨處可見戰火留下怵目驚心的遺痕,坍塌破損的城牆、燒焦廢棄的各式各樣守城、攻城工具,路上幹黑的血跡,大火後的廢屋,頹垣敗瓦更是隨處可見。
但人們對這種種景象都習以為常,除了負責修補城牆的民工外,其他人如常生活。
對於平民百姓來說,戰爭是一個接一個的噩夢,他們在其中不斷浮沉掙扎,終挨至夢醒的一天,然後竭盡全力將其忘卻。
這是人世間最慘痛的事,絕對冷血,殘忍不仁,至乎人性泯滅,敵我雙方均別無選擇。每一方的勝利,代表另一方的失敗,代表著犧牲和流血,悲傷和苦淚,死亡是無法挽回的損失。
本小章還未完,請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容!趙青獨身一人站在城中最高處,向下俯視著這座緩緩自我療愈的城市,以及城外奔流不息、不以人間興衰而改變的滾滾波濤,感應體會到了人道與天道的無情之處。
佔據了歷陽城這座重鎮,有了向著江都方向進軍的紮實後方,但她並不像一般軍隊統帥那樣急於利用發揮此地在軍事上的作用,而是考慮起了對它和日後所下其他城鎮的治理之法。
治國者首先要有治道,始可言實踐推行。首先需要做到一城之治,確定治理之法的基本框架,才能將其逐漸完善,以武力為媒介推行到更大的範圍來施行。
就治理之道而言,儒家的孔孟雖然表現一般,只有“仁義道德”,少有具體的方案,但荀子的思想還是很先進的,指出了治國的本質,可以再融入一些道家思想,在稍加現代化的改造後予以推行。
王制篇和富國篇提供了整合力量辦大事的理論基礎,提出了社會需要流動,需要分工;正名篇、解蔽篇、勸學篇,提供了思想解放的基礎;天論篇,則提供了研究自然科學的基礎。
比如《荀子王制》中提到:“分均則不偏,勢齊則不壹,眾齊則不使。有天有地而上下有差;明王始立而處國有制。”
認為階級劃分屬於治國的必然,沒有等級就會導致混亂,但也指出這是為了治理和維持秩序的需要,認為有能力領導群眾的才是君主。
《荀子君道》亦言:“有亂君,無亂國;有治人,無治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法猶存,而夏不世王。故法不能獨立,類不能自行;得其人則存,失其人則亡。”
法制,是治理國家的開端,君子,是法制的本源。建立良好的法制、招攬到治國的人才,正是治國的關鍵所在。
除了建立起妥善的戰後制度,尋找且吸納到虛行之、魏徵、房玄齡、杜如晦之類的治國之才,正是她下一步的目標。<
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