在趙青跟掃地僧交流武學的同時，少林寺的玄寂、玄生等人也發現了山上的冰霜痕跡，頗為震驚，明明是暮春初夏的時節，又是哪裡來的冰雪？難道是下了一場冰雹？
雖然覺得此事相當離奇，但這些一流好手怎麼也想不到，這居然是兩位高手交戰後留下的痕跡，只是派出弟子在藏經閣附近數里地檢查了一番，確認沒有別的異象，就把這件事給放了下來。
根據少林方丈玄慈的指示，丐幫傳來訊息，大約十幾天前，徐長老邀請泰山單正、太行山譚公譚婆等成名高手一同前往江南，似乎想幹件什麼大事。
少林寺一向為中原武林的領袖，與丐幫相交多年，倘若有什麼變故，應該儘早探查，作出應對。
從時間上來推算，大概再過幾天，丐幫在江南發生了什麼事，就可以傳到少林寺了，沒必要花人力在什麼特殊天氣上。
……
數日時間，轉瞬即逝，趙青已將易筋經、神足經、羅漢伏魔功三門內功大致領悟，並初步提取出了其中精華的部分，融入到自己的武學體系之中。
《易筋經》圜一身之脈絡，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內生，血從外潤。
以五臟之精神內生氣血，進而轉移脈絡、筋骨、竅穴，改善資質。
《黃帝內經??素問??玉機真髒論》有言：“五臟之神氣，由中而外，環轉不息……夫五臟之脈，行氣於其所生，受氣於所生之母。”
“五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。”
以五臟的神氣迴圈來修練壯大真氣內力，《易筋經》確實別出心裁，加深了五臟與全身脈絡、竅穴的關聯，使得內力與身體的結合更加緊密，難以逸散於體外。
而且在鍛練五臟的同時，也能鍛練到對應的眼、耳、鼻、舌、身五根五識，心識。當其中一識增強擴充套件，等若天地變得更遼闊，體會到以前從未踏足的層次境界。
同時，根據掃地僧的說法，五臟也與佛門的五毒、五蘊一一對應，貪嗔痴慢疑，色受想行識，對應肺肝腎心脾。
透過對五臟神氣的淨化，除去五蘊中的煩惱，逐漸將“五毒”、“五蘊”向佛門的“五智”轉化，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。
在趙青的測試中，易筋經中的轉移筋骨、脈絡，從而可以提升資質的效果，對自己的用處並不大，因為這裡資質的提升是有極限的，到了一定的級別，就無法再作提升。
而轉移竅穴的秘法，可以挪動自身的要害位置，在戰鬥時倒是頗有些用處。
《神足經》，如掃地僧先前的說法一般，是一門化解外來魔頭，輔助禪定的瑜伽術，疑似是古天竺國“無學位”級別的高僧所創，幾不在《易筋經》之下。
這裡的“外來魔頭”，包括毒質、心魔、他人真氣等等，作用範圍很大。
在趙青看來，不光可以快速積累功力，還可以作為一門防禦的秘法，將敵人侵入體內的攻擊化解於無形之中。
《羅漢伏魔功》，則對於陰陽內力的操縱極其精微，但在這個方面上，與北冥神功、小無相功等內功相比，其實並沒有什麼優勢。
掃地僧以前雖是道家高手，但終究比不上逍遙子的水平。
不過，作為佛家內功集大成者，它也可以像小無相功一樣，對各種各類的內功進行模仿，尤其是運使各種佛家功法，可說是得心應手。
有著這樣一門佛家版本的“小無相功”，趙青在“永珍浩虛功”的推衍上，亦可以更進一步。
……
這天夜裡，只見趙青獨自坐在藏經閣頂上，雙目緊閉，進入了一種極深層、至靜至極的入定狀態，元神離體三寸，感應著天地間的變化。
無聲無息間，周圍的天地靈氣源源不絕地滲入她的體內，滋潤她的精神、真氣，並透過神氣冥冥中的聯絡，轉化為了輸送給元神的能量。
老子曰：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
“致虛極，守靜篤”這兩句，正是修道最核心的狀態，與佛家的禪定異曲同工。
此時此刻，趙青的心靈靜如深海，將“易筋經”對五識的提升作用，逐漸發揮到了極致，比常人靈銳上百倍，近乎與意識、末那識融為了一體。
在這種狀態下，她逐漸感到天上星宿共同在這無邊的宇宙一齊運轉，天地之精神，化為了自己的精神，天地之能量，亦化為了自己的能量。
忽然間，趙青用真氣倏然封閉住了自己的眼耳口鼻身五識，意識、末那識與元神結合在了一塊，沉入腦海深處，斷絕了對外的一切感知。
在一片虛無的空間中，時間彷彿停止了流逝，進入了永恆永寂的境界。
月光輕如薄紗，灑落在趙青的身上，也灑落在下方的藏經閣上，還灑在了數十丈外、一個緩緩接近的黑衣人身上。
若有掃地僧這等級數的高手在旁邊觀察，便會驚異地發現，她周身的生機竟然在感應中逐漸消失，退縮到了身體的更深處。
整個人就像變成了一塊冰寒的玉石，至靜至極，幾乎停止了一切的生命活動。
所謂陽主動，陰主靜，至陰正是至靜至極。這本是佛家的四禪“舍念清淨地”與“致虛守靜”道功的結合，在趙青一身至陰至寒內力的影響下，出現了新的特殊變化。
這幾天，透過與掃地僧的交流，除了三門高深內功外，佛門的四禪五通也帶給了她不少收穫。
佛門六神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，與四禪八定相互關聯。
初禪天斷鼻舌二識，可以修成淺層的天眼通和天耳通，對應著道家“練氣化神”的階段；二禪天五識皆無，由意識引發淺層他心通，對應著“煉神”；三禪天強化前三個神通，對應“還虛”的前期；四禪天引發神足通和宿世通，對應著“還虛”的後期。
進入“無學位”後，修至捨棄四禪後的滅盡定，就可以向“無餘依涅盤”的境界邁進，引發漏盡通。不過，這個“漏盡通”其實只是一種境界的象徵，並沒有什麼實際能力。
它不屬於四禪的範疇，與四禪相對應的只有另外五通。
這裡的神通，並沒有某些經文中那麼玄妙的能力。或者說，要隨著修練者境界的提升，才可能開發出更加神異的功效。
在趙青的理解中，其中的天眼通、天耳通，應該就是第七識對眼識、耳識的加成效果。
比方說，天眼通就是內視、透視、遙視、微視，有些類似於自己當初剛修成第七識，可以看到體內體外各種光點的情況，但效果更加精微細緻。
天耳通就是強化聽力的距離，還可以增加接收頻率波段的範圍。
他心通，則是第七識對意識的加成效果，相當於出現了心靈的感應，可以透過感知他人散逸出來的精神念頭，探查他人表層的心理活動，但人數一多，就比較難分辨了。
神足通，主修第七識本身，有些類似於元神出竅的效果，意識與末那識離體巡遊，還可以製造種種精神幻象，以及精神化為實質的攻擊。
宿世通，初步涉及到了第八識的層次，但只是透過第七識對阿賴耶識的刺激，算是一種取巧的利用，而非真正的感知與理解。
它可以令自己記起今生今世的所有事情，乃至於自己與別人前世、前前世的事情。不過在“修道位”或“還虛”的階段，似乎只能做到記起今生今世這個地步，要突破之後才能擁有更強的能力。
如今，趙青在心識上的造詣雖然略低於掃地僧，但也足以修到“神足通”的層次了。而且，由於她天生的精神力比掃地僧更強，儘管熟練度頗有不如，但效果也差不了多少。
根據她的推斷，絕大多數精神武學，都可以用他心通、神足通、宿世通的體系來實現，如《大唐雙龍傳》中石之軒“不死印法”的幻術部分、《破碎虛空》中蒙赤行的“藏密智慧書”、八師巴的“變天擊地大法”等等。
透過鍛練這幾種神通的方式，或許可以在一段時間的琢磨研究之後，開發出與之類似的效果來。
當然，對於精神的修持，在趙青看來，應該是毫不遜色於真氣內力的一個複雜體系，甚至尤有過之，涉及到了人最深層的玄奧。
兩門同屬於幻術的武學，彼此之間的差異，完全可能極大，互相碰撞之下，給人帶來巨大的啟發。
現在，趙青正是透過對“神足通”的運用，將心識與元神結合在了一起，共同進入了“煉神還虛”的“坐忘”境界。
五識已封，外感不存，在她的心靈中，只餘一片混沌的虛空，在發生著奇妙難以言說的變化。
不知何時，趙青感應到了一種種超越常人所能想象的場景，那是一些不能以長寬高描述的物質形態；甚至於沉入了一個混亂無序的奇異意識海洋，盪漾著無量非理性的資訊，彷彿要將人的心靈塞滿、同化。
但憑藉著本身的心靈脩為，與《神足經》對禪定的加持作用，她絲毫沒有受到影響，就像是破開了一個維度般，瞬息之間穿過了這些異常的景象，終於來到了一個既至動又至靜的古怪世界。
那是一片支離破碎的虛空，與一塊緩緩向下沉去的大地，沒有色彩與形相可言，更像是直接映入心神中的概念。
趙青用心靈感應著這個奇妙的境界，雖只過去了幾個剎那，卻彷彿停駐了一段極漫長的時間，終於回落到了自己的身體之內。
靜坐達此境界，魏伯陽稱其為“虛空粉碎，大地平沉”，呂洞賓稱其為“白雲朝頂上，甘露灑須彌”。
王陽明則描述為：“自謂嘗於靜中內照，形軀如水晶宮，忘己忘物，忘天忘地，與空虛同體，光耀神氣，恍惚變幻，似欲言而忘其所以言，乃真境象也。”
所謂“還虛”，即是以精神逐步感應到虛空的存在，唯有精神接觸到真正的“虛空”，方才能夠接引到“虛空”中的能量，邁入“煉虛”的境界。
正是“氣升在天宮，身軀如在空中，神氣飄然，難為御製，萬有皆空，清空一靜，悟得天地間似我非我，是空不空。
任他千般異景，非常奇怪，視之若無，毫不留戀。世界有壞，惟空不壞；乾坤有礙，惟空無礙。”
在趙青的理解中，所謂“虛空”，應該是世界之外的特殊異空間，與世界彼此重疊，蘊藏著超越世界本身的“氣”。
按照《邊荒傳說》中謝玄的說法，宇宙分為先天后天，氣也分為先天后天，如同“易卦”先天卦後天卦的區別。
真正的先天之氣，是宇宙開始前至精至純之氣，存在於萬物發生之前，混混沌沌，至精至純，遠非後天宇宙的所謂先天之氣所能比，是一切物事最本源的力量，全發於自然。
結束入定，趙青心中暗暗思索，這個奇異無比的虛空世界，是否就是謝玄所說的“先天宇宙”？又或者說，是“破碎虛空”飛昇之後的高階世界，在當前世界留下的投影？
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