岸本正義突然隱隱地發笑了起來。酒井理惠注意到他這一個突如其來的舉動，詫異的問道：“你笑什麼？”
“其實，我們都可以成立一個新教派。我是教主，岳母大人就是大長老。至於你，就是聖女。”岸本正義嬉皮笑臉道。
酒井理惠把高高隆起的肚子朝向他的方向有意的挺了挺，脫口而出道：“有我這樣大著肚子，快要生下孩子的聖女嗎？”
“你把孩子一生，肚子不是就完完全全地憋下去了嗎？再說，生下孩子的女人照樣可以是聖女。這就看怎麼自圓其說了？”岸本正義直言道。
“我才不是聖女。”酒井理惠不樂意道。
“那你就是聖母。你生下的孩子要是男孩兒，那就是聖子。如果你生下的孩子是女孩兒，就是聖女。”岸本正義笑得越發不正經起來道。
“你就是聖靈。”酒井理惠同樣也是一個無神論者。她和岸本正義在這一點上面都是相同，所以根本就不忌諱一個什麼道。
酒井愛子眉頭緊皺，雙手做出了祈禱的手勢道：“你們二個別開這種玩笑了。主啊！請寬恕這兩個罪人吧！”
岸本正義和酒井理惠瞧著她一副虔誠的模樣，也就不瞎胡鬧了。夫妻二人雖說沒有任何宗教信仰，但是不能夠就此否定有宗教信仰的人就是傻瓜。
每一個人信仰什麼，那都是自由。岸本正義信仰的**，對於資本主義國家來說，那就是幽靈。
一個幽靈，**的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。
有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為**呢？又有哪一個反對黨不拿**這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
這出自於《**宣言》的話，哪怕不是在歐洲，在亞洲的日本，也同樣具有該有的效果。
岸本正義情不自禁的唱起了《國際歌》。他最喜歡《國際歌》當中第二段的一句就是，讓思想衝破牢籠。
酒井理惠雙手捂住額頭，已經被他搞得無語了。她當然知道《國際歌》當中的全部歌詞。
誰讓自己是學音樂的呢？從音樂的角度去評判，不但歌詞，而且曲子，也是寫得相當的好，很是激昂和富有內涵。
從岸本正義這一個財閥的口中唱出來，不免覺得讓她覺得特別諷刺。《國際歌》第三段當中還有一句，富豪們沒有任何義務，窮人的權利只是空話。
她要是知道岸本正義最喜歡《國際歌》當中那一句，讓思想衝破牢籠，恐怕會更加無語，畢竟這一句歌詞的上一句是我們要奪回勞動果實。
這一個財閥要奪回什麼勞動果實？難不成，對勞苦大眾剝削的還不夠多？還是要把更多的國家財富佔為己有？
與此同時，酒井愛子頓時也傻眼了。她從未看見過自己的女婿會有如此一個樣子和精神狀態。
岸本正義唱完之後，很是滿足。自己在酒井母女的面前，像是在發神經，有一些精神錯亂。
可是，他沒有作秀，根本也用不著作秀，真心實意的信仰**。這一個人類理想絕對是好的。
至於能不能夠真的得以最終實現，那是另外一回子事情。他也完整的看過一遍《資本論》。
哪怕馬克思在晚年親眼目睹了資本主義國家在各方面的自我完善，對於自己早年間的某一些激進思想也有過修正，更加趨於保守了。
岸本正義當然更加清楚，《資本論》無論是在日本，還是在西方資本主義主流的發達國家裡面，也不是一本**。
它說成是診斷出了資本主義當時存在的種種弊端，卻沒有開出“治病的藥方”。既可以算作是提出了一條人類社會新的發展方向，又可以是一部地下社會學。
美國著名社會學家蘭德爾·柯林斯和邁克爾·馬可（或者翻譯成邁克爾·馬科夫斯基）在《發現社會：西方社會學思想述評》當中第二章，地下社會學：卡爾馬克思當中提到的觀點。
“理惠，你肚子裡面這一個小傢伙到底是兒子，還是女兒？”酒井愛子等到女婿消停下來，是才好奇的一問道。
“我也不清楚。只要等我把小傢伙生出來的時候，才會知道。”酒井理惠沒讓醫生提前告訴自己知曉。她要是就是一種充滿了希望的期待感道。
岸本正義瞧著她用雙手撫摸著高高隆起的肚子道：“醜小鴨。”
酒井理惠毫不猶豫的就扔給了他一個大白眼道：“有你這樣當爹的人嗎？”
“我是在誇你肚子裡面孩子。”岸本正義辯白道。
“你真當我不知道醜小鴨的故事嗎？”酒井理惠怒目而視道。
“《醜小鴨》是丹麥作家安徒生創作的童話，首次出版於1843年。這本書寫了一隻天鵝蛋在鴨群中破殼後，因相貌怪異，讓同類鄙棄，歷經千辛萬苦、重重磨難之後長成了白天鵝。
《醜小鴨》說明只要有理想，有追求，併為這目標而努力奮鬥，即使身處逆境也不要緊，是金子總會發光的。
人生中的挫折和痛苦是不可避免的，只能堅強的面對。同時醜小鴨也比喻不被關注的小孩子或年輕人，有時也指剛剛出現、不為人注意的事物。”岸本正義進行了一個必要的正面解釋道。
酒井理惠轉怒為喜道：“油嘴滑舌。”
“醜小鴨的另一個現實版本理解，可就不怎麼好了。再次印證了印度電影《流浪者》當中那一句最是經典的臺詞，賊的兒子就是賊，法官的兒子就是法官。
醜小鴨之所以能夠長成美麗的白天鵝，主要原因不是在於因相貌怪異，讓同類鄙棄，歷經千辛萬苦、重重磨難之後才得以成功，而是在於它爹媽本來就是美麗的白天鵝，並非鴨子。
醜小鴨的爹媽真要是鴨子，再怎麼努力也變不成美麗的白天鵝。富人靠科技，窮人靠變異。
鴨子要是能夠變成天鵝，那麼就只有靠變異了。除此之外，就再無它法。”岸本正義輕輕地搖了搖頭道。
酒井理惠一時間是真不知道應該表揚他一下，還是應該臭罵他一頓。從他口中這麼一解釋，在有形當中是又反應出了日本社會的階層固化問題。
她當然最是清楚不過，自己肚子裡面的這一個孩子絕對是美麗的“白天鵝”，而不是“鴨子”。
爸媽是天鵝，那生出來的也只會是天鵝，並非是鴨子。爸媽是鴨子，那生出來的只會是鴨子，永遠都不會是天鵝。
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