【無名者】流淚流得哀心如死，在場眾人聽得面無表情。
地藏說“無法相互理解的生靈”，或許是祂表述過的最深刻的禪理。
沒有一個人能夠感同身受。
祂的視線經過使勁往下壓劍的熊稷、頗不耐煩的凰唯真，滿眼悲憫的地藏——這人在什麼時候都要假裝理解你——最後落到姜望身上。
姜望默默地往凰唯真身後走了一步，指尖名為【紅塵劫】的火，冒了出來，又被他按了回去。
凡人之慾，七情或悲。
一尊超脫者的眼淚，實在並不多見。也的確是【紅塵劫】最好的補品。
但對一尊如此真情流露的悲愴的乾屍先聖，有這般如見珍奇的動念，難道不會太殘忍了嗎？
當代人對“拯救世界”之類的偉大理想，好像沒有什麼感覺。全都囿於小家小國，情情愛愛。
近古時代的犧牲，掀不起如今的波瀾。
這實在是一種悲哀。
當然【無名者】也明白，一個語焉不詳的故事，是不必妄想引起共鳴的。
倒是地藏還一如既往的慈悲寬容：“我明白那種不被理解的痛苦，我看到你孤獨前行的勇氣，我可以理解你的心情……我需要做些什麼才能夠幫到你呢？”
【無名者】看著祂。
地藏道：“如果一定要殺了我才行，其實也不是不能商量……”
【無名者】道：“再給我一次機會。”
地藏慈悲而笑：“辦不到。”
【無名者】倒也不恨，只是滄桑地道：“你們修禪的，就是喜歡說些自己做不到的大話，騙眾生也騙自己，稱之為大願——簡直是貸願取信！我禪功不深，就是少了幾分無恥。”
“真誓願和假噱頭，本自不同，倒也不必強證。心所至，力所及，我們講求一個盡力，盡緣。”地藏溫和道：“施主解禪已偏，看來這通百家，是百家不深——你若要幻想成真，應該找山海道主。”
【無名者】視線盡頭，只有凰唯真的衣角，怎麼都看不到衣角後面的人。祂呵然笑了兩聲：“活得越久，越覺得說話算話實在是很難得的品質！若姜望得超脫，我倒可拼盡全力，換你一諾！可惜你現在還幫不到我。”
姜望面無表情。
定定地站在凰唯真身後，甚至不去應聲，只默默壓制蠢蠢欲動的【紅塵劫】。
他倒不是覺得自己的無上道法殘忍，水火豈有其情？
他只是純粹地不想自作聰明。
一切超脫之下的苦心積慮，都很有可能成為超脫者的路徑。
鬥昭鋪開的三途橋，誠可為前車之鑑。
【紅塵劫】若能燒掉這些眼淚，當然受益匪淺。但被這些眼淚淹死，才是更有可能發生的事情。
至於【無名者】好像篤定能夠跟他交換什麼，他也不去好奇。他肯定玩不過【無名者】，所以不跟【無名者】玩。當前局勢已定，他不添亂就好。
場上這麼多絕頂人物在列，他不會認為自己是唯一的主角。不會一定要出出風頭，站出來怎樣耀武揚威。
誰不是在書寫人生呢？
左囂的聲音這時候在空中響起，不似當年那般囂烈自我，反有一種時光賦予的寂寞：“你說我們……在毀掉什麼？”
姜望有些擔心地看了他一眼。
按照【無名者】所說，祂和楚國之間的爭端，全由左囂當年證道而起。
南國陷軍於林，雄楚大損國勢。一切皆由此發端。
雖然沒人真正在意。
只怕這老爺子自己在意……
“左公！您不必與祂廢話，這老狗堅持不了多久，您權為旁觀，稍作等待！”大楚太子熊諮度貫甲高聲！
英明神武的父皇在側，他本不欲言語半聲，只展現一個謙謹兒臣的本分，但此刻還是開口：“隕仙林為天下凶地，這裡發生的事情，都是祂的罪行。聽祂詭辯什麼？！”
“隕仙林裡死人，又不是您證道那日起。”
“履絕巔而高上，此修行宏業！您為國而平險，又何錯之有？”
“別說隕仙林這地界沒有刻寫祂的名字，即便真是祂的家，咱們在這裡死了這麼多人，也已經是楚人的冢！”
楚帝先前不論，是因為沒有必要跟【無名者】廢話。楚太子現在論，是為了寬左囂的心。
從楚世宗到當今楚帝再到楚太子，熊姓皇帝對左囂的態度倒是一以貫之。
此戰時，左囂不全禮，但也對熊諮度微微低頭：“太子殿下，老夫自不會因祂動搖。如今發蒼蒼而心疲矣，不復舊觀，已絕輕狂。只是有時候會想起，想要看一看，究竟是什麼樣的道路，將老夫的道路截斷。”
“我們之間的對錯，我已無心分說。在覆滅整個人間的巨大災厄前，一切都是那樣渺小。我錯了，或者你們錯了，又有什麼分別呢？無非黃土一抔，與這萬萬人，萬萬事，都化塵埃！”【無名者】慨然而嘆。
祂嘆息道：“當年百家爭鳴，我們一群人也是明爭暗鬥，打得面紅耳赤，不免白首按劍……直到那真正的危險來臨。”
“起初並沒有人在意。”
“誠如烈山人皇卦解，群龍無首，天下大吉。那是一個烈火烹油的時代，大學問家不斷湧現，天地至理探手可摘。千萬條大道橫列眼前，修行之路不斷革新。在內鼎革現世，在外開拓萬界，一切都欣欣向榮——我們以為那是最好的時代。”
祂的聲音低沉下來：“直到有一天，小說家真聖虞周，死在了他的小說裡。”
“我們是突然知道的這個訊息，就好像我們親身經歷了這段故事，但故事已經被抹去，只留下結果。這個訊息就像是對於天地的認知，是我們所學習的某個道理，在我們觀察世界的時候，很直接地被我們獲得了。”
【無名者】的聲音裡，有一絲驚恐：“小說家死於小說……並不是絕無僅有的事情。點燈熬油，竭壽不鮮。在虞周之前也有小說家死過，或陷心而死，或勞意而死——可這次死的是真聖虞周，而我們都忘了那本小說的名字！”
“我們甚至不覺得這件事情有問題，差一點就這樣如常過去——回溯過往，又有多少不該忽略，而被我們忽略了的事情呢？不敢細想！”
“醫家真聖長桑君，有朝夕自察的習慣，當日晚省時，驚覺有恙，稱以怪病名‘不察’，自問所得有失，卻不知所失為何。”
“長桑君以病見我，我窺其陰陽，見陰失三毫，而不知所去……乃憶虞周之死，覓其魂息而無跡，故而驚覺有異！為了隱秘成事，我以清氣傳信，秘予諸方。才於陰陽界內，諸聖聚首，我們坐而論之。”
【無名者】佈滿風霜的崎嶇的臉，蜿蜒的濁淚描繪著過往：“農家真聖許辛，說他在壟間聽虞周講過那個故事，但他回憶不起隻言片語，只說‘黍離或悲，人或搖愴。’……”
“縱橫真聖龐閔，說虞周寫這部小說的時候，找他取過材，可究竟取材的哪一點，他也沒印象。”
“我自負通曉陰陽，也記得虞周寫了一部非常誇張的小說，曾予我書稿。可那份書稿我怎麼都找不到了，小說的內容，我也一個字都想不起來。”
“不記得！”
“一群尊得‘聖’名，自以為掌控天地至理的人，竟然在同一個時候，針對同一件事情……全都不記得！”
【無名者】露出一個自嘲的悽笑：“有一種超乎想象的力量，把我們的認知抹去了，而我們全然無知！我們修行那麼多年，窮天地之理，對於虞周之事，只得一個‘好像有’！這是何等痴愚，有何顏稱聖！”
這個故事聽起來的確是非常恐怖。
一群超越絕巔、接近超脫，有宏道之功業而名“聖”的強大存在，洞知世間真理的大學問家，竟然被某種超出想象的力量肆意擺弄認知。
但對在場的兩尊超脫者來說……
其實也還好。
尤其是凰唯真。
祂並不覺得更改認知有多麼匪夷所思。
畢竟從“凰五類”到“凰九類”，就是祂的創舉。
那是傳說、書刻，過去、歷史、現在，全都改變。讓“凰九類”成為不可磨滅的現實。
祂本身即是從幻想中歸來的超脫者。
當年諸聖若在今，也當誦讀“凰九類、德不違”。
也就是超脫者，會在這種認知外。祂們的力量和認知早就超脫現世，不會被現世的改變影響。
所以唯一需要掂量的是……【無名者】所說的諸聖，包不包括那幾尊“至聖”？
【無名者】彷彿聽到祂的心聲，繼續道：“我們都知道，這件事情大概已經超出我們的能力，非真正超脫者不得解。”
“在好友的陪同下，我以陰陽之意往謁，問於至聖孔恪。”
“祂只說……子不語。”
“再問於至聖韓圭。”
“祂閉宮不應。”
“再問至聖墨祖……”
“墨祖消失了！”
【無名者】的眼睛，猛地睜圓了，像是重現當時的驚悚：“甚至祂的名字已經消失了！只剩下一個‘墨’字！”
“祂是在尋找答案的路上消失的！”
“所以後人稱祂，也只能言‘墨’，或曰‘墨祖’。”
“這個“墨”字是因為顯學傳世而存在，而不是說祂與那種恐怖對抗後，留下了什麼！”
姜望這時才悚然而驚。
儒祖法祖都有名字傳下來，墨祖的確沒有名字。
原先他以為是儒祖法祖還在沉眠，而墨祖已衰死的緣故——這理由的確經不起深思。
幾代人皇都死了，也沒誰留不下名字。
墨祖的情況，的確是有特殊的原因。
究竟是什麼樣的恐怖，才能夠抹掉一位顯學祖師的存在呢？
【無名者】又道：“你們是不是想問——為何當時我們不去問三位道尊……現世最古老的超脫者？”
沒誰搭這個腔。
倒是【無名者】自己接道：“我們幾個在這裡討論，倒也不會被祂們聽到。”
“看你們一個個茫然的眼神，近古時代的煙塵，沒有落在這個全新的時代啊……”
【無名者】道：“道門最早是修行源流，後來是顯學第一。在諸聖時代，同樣在現世之巔。有大羅道主、玉京道主、蓬萊道主，三尊並世，也有一真道主鋒芒畢露——那時候一真就已經成道，統合道門內部自所有一真思想，成為集大成的存在，第一個證道者。那時候祂所宣揚的道路，還是‘以永恆求一真’！”
“我們都知百家
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